讀著《孤獨(dú)是生命的禮物》，怎么也不會(huì)理解禮物是何意了。看陳忠實(shí)在進(jìn)一步用歷史闡述白鹿原，在白鹿原的北坡上割草，樓麥。割草是最喜歡的勞動(dòng)，四五個(gè)小孩相約出發(fā)，怕有狼出沒(méi)，不敢獨(dú)行，拿上短把鐮刀背上小號(hào)籠子，先躲在秋日太陽(yáng)曬不著的溝里玩石子，在刺棘叢中捕螞蚱，太陽(yáng)快落山了，匆匆拿起鐮刀快速割草越多越好，以怕少了換來(lái)大人不滿的眼神。這樣的描述不僅呈現(xiàn)于眼前的是作者少年玩童的有趣快樂(lè)情景，自然也引發(fā)了自己對(duì)童年的回憶。只不過(guò)不是去割草，而是去野外草地上撿糞，大小不一的孩子們一齊出發(fā)，到了草地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到草叢里的黑塊，有時(shí)幾個(gè)小孩同時(shí)奔去，手快的自然撿起的多，然后再四處張望，奔跑搶撿，印象中好像從沒(méi)有過(guò)因搶不到而生氣或爭(zhēng)吵，而是趕快尋找下一目標(biāo)。在勞動(dòng)中玩耍，在玩耍中學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)、努力、公平、遵守勞動(dòng)規(guī)則。再看看今天的孩童，已失去了天天在大自然中自由奔跑，自我組織玩耍，自我教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)了，連同玩耍都在家長(zhǎng)的陪伴之中，某種意義上講，孩子們獲得了另一層面的孤獨(dú)。
小學(xué)剛開(kāi)學(xué)二個(gè)周，每家至少得有一個(gè)家長(zhǎng)接送孩子，購(gòu)買學(xué)具書(shū)籍，陪著讀題作業(yè)簽字，每曰更換書(shū)籍學(xué)具按排睡覺(jué)起床，再包括做飯洗衣，所有這些工作足以讓一個(gè)大人要緊而有序方可完成，要想圓滿還得懂教育理念，懂兒童心理學(xué)，會(huì)學(xué)科知識(shí)引導(dǎo)。再看楊瀾所寫(xiě)《向前一步》中寫(xiě)到：＂有沒(méi)有一種無(wú)形的障礙，讓女性在職業(yè)的某個(gè)時(shí)刻自動(dòng)放棄上升的機(jī)會(huì)？職業(yè)女性究竟能不能兼顧事業(yè)和家庭？是我們太貪心了，還是我們的社會(huì)沒(méi)有準(zhǔn)備好？＂美國(guó)的前國(guó)務(wù)卿奧爾布萊特說(shuō)過(guò)：＂工作的母親有一個(gè)名字叫內(nèi)疚。＂看一看一個(gè)小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的母親的日程安排和她所必需具備的教育素養(yǎng)，足以回答楊瀾的這一疑問(wèn)，中國(guó)教育的現(xiàn)狀就不需要你再去討論男女分工男女平等這樣大的問(wèn)題了。母親們得到了另一層面的孤獨(dú)。
柳青在陜西的一所破廟里14年的修煉，夫人受不了投井自殺，巨著巜創(chuàng)業(yè)史》是日日夜夜的孤獨(dú)的最豐厚的禮物。
武訓(xùn)沿街乞討、做過(guò)種種苦役所獲錢財(cái)＂不置家產(chǎn)，不娶老婆，為著一件大事來(lái)，興學(xué)，興學(xué)，興學(xué)。＂，苦盡30年的煎熬和孤獨(dú)折磨，終于以＂崇賢義塾＂如愿，繼續(xù)行乞苦役，接著第二第三個(gè)義塾落成，跪求塾師教書(shū)，跪求學(xué)子求學(xué)，彌留之際＂聞諸生誦讀聲，猶張目而笑。＂只有把夢(mèng)想植入靈魂的人，才能顯現(xiàn)如此般的狂巔，真不敢想象要有多大的毅力方可捱過(guò)年歲的歷練和折磨而能終成心愿的啊？
孤獨(dú)是任何一個(gè)人都不會(huì)躲開(kāi)的情感體驗(yàn)，但孤獨(dú)并不可怕，沒(méi)有孤獨(dú)感的人是不會(huì)去深層次的思考問(wèn)題的，而只有在孤獨(dú)中人才能更堅(jiān)強(qiáng)更自立，朝著既定目標(biāo)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，也只有在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
或許孤獨(dú)是生命的禮物，因孤獨(dú)而靜心專注夢(mèng)想，因孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著夢(mèng)想，因孤獨(dú)而強(qiáng)大實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，那么孤獨(dú)便成了夢(mèng)想成真的代名詞了。
如果培養(yǎng)一個(gè)孩子，單單只是做好做飯洗衣，接送各種興趣學(xué)習(xí)班，上學(xué)放學(xué)、作業(yè)簽字就算完成任務(wù)的話，那么請(qǐng)一個(gè)保姆加一個(gè)課程輔導(dǎo)老師便可完成，我在日復(fù)一日地重復(fù)的思考著陪伴教育怎么才能做到科學(xué)的快樂(lè)的陪伴。在各種育兒經(jīng)里去找各種具體現(xiàn)成的作法付之實(shí)踐，從現(xiàn)代教育家那里尋找可依托的理論根據(jù)。當(dāng)我看完余秋雨《借我一生》自傳后，我從他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)中得到一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。余秋雨在山中破廟里一窩兩年，足不出山，在13平米的陋室里一窩半年，足不出戶，在面壁孤獨(dú)中追本溯源，挖掘中國(guó)文化文明的源頭，然后才有余秋雨深邃的思想和真知灼見(jiàn)。
至使我現(xiàn)在才回到教育實(shí)踐活動(dòng)的源頭上去，我要研讀從古到今，從中方到西洋的教育大師的經(jīng)典著作。當(dāng)《愛(ài)彌兒》擺在我的案頭，我象捧一件水晶藝術(shù)品一樣，小心翼翼的打開(kāi)，小心翼翼的合上，生怕驚跑了三百多年前就誕生了的偉大思想。我甚至連一個(gè)讀音不準(zhǔn)的字也要查明白，一個(gè)意思不明確的詞也要弄清楚，一個(gè)指代詞代替什么也要搞確切。這樣一部集教育哲學(xué)于一體的巨作得來(lái)恨晚。我要靜靜地讀，是孤獨(dú)嗎？
