?陸澄錄
【原典】
陸澄問(wèn)：“主一之功，如讀書(shū)則一心在讀書(shū)上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？”
先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個(gè)天理?！?/b>
【譯文】
陸澄問(wèn)：“什么才算是專注的功夫？就像讀書(shū)就一心在讀書(shū)上用功夫，接客就一心在接客上用功夫，這能否稱為專注呢？”
先生回答說(shuō)：“貪色就一心在美色上，貪財(cái)就一心用在財(cái)物上，這能稱專注嗎？這只叫逐物，不叫專注。專注，是指一心只在天理上?！?/p>
【解讀】
王陽(yáng)明的功夫論必須指向修煉的終極目的，就是要“存天理”。主一的核心意思在“天理”上。沒(méi)有天理，只是逐物。
程頤謂“主一之謂敬”，王陽(yáng)明主一之說(shuō)本此而發(fā)論。但陽(yáng)明認(rèn)為主一并非一心向外探求，而是持守一個(gè)天理，使意念真誠(chéng)專一，則良知本體呈現(xiàn)。
【原典】
問(wèn)立志。
先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。猶道家所謂結(jié)圣胎也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。”
“日間功夫，覺(jué)紛擾則靜坐，覺(jué)懶看書(shū)則且看書(shū)，是亦因病而藥?！?/b>
注：美大圣神，語(yǔ)出《孟子 盡心章句下》：“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！?/i>
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【譯文】
陸澄向先生請(qǐng)教怎樣立志。
先生說(shuō)：“只要念念不忘存天理就是立志。如果能時(shí)刻不忘這一點(diǎn)，日子一久，心自然會(huì)在天理上凝聚，這就像道家所說(shuō)的‘結(jié)圣胎’。天理意念常存，逐漸能達(dá)到孟子講的美、大、圣、神的境界，而且也只能從這一意念存養(yǎng)擴(kuò)充延伸?！?/p>
“如果白天做功夫覺(jué)得太過(guò)于紛擾，就靜坐；覺(jué)得不愿去看書(shū)，就要去看書(shū)，這也是對(duì)癥下藥地修煉自己?！?/p>
【解讀】
志向決定了一個(gè)人前進(jìn)的方向和高度。陽(yáng)明先生說(shuō)，要“念念存天理”，要有一個(gè)本心，一個(gè)本體，再去擴(kuò)充，讓自己有一個(gè)遠(yuǎn)大的境界目標(biāo)，然后再去充實(shí)、檢驗(yàn)、凝聚、累積。
王陽(yáng)明十分重視立志，如能立志存天理，則將天理之念常存，進(jìn)而擴(kuò)充，既是良知之流行。
【原典】
“處朋友，務(wù)相下，則得益；相上則損?！?/b>
孟源有自是好名之病，先生屢責(zé)之。一日，警責(zé)方已，一友自陳日來(lái)功夫請(qǐng)正。源從旁曰：“此方是尋著源舊時(shí)家當(dāng)?！?/b>
先生曰：“爾病又發(fā)！”
源色變，議擬欲有所辨。
先生曰：“爾病又發(fā)！”因喻之曰：“此是汝一生大病根！譬如方丈地內(nèi)，種此一大樹(shù)，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷，上面被此樹(shù)葉遮覆，下面被此樹(shù)根盤(pán)結(jié)，如何生長(zhǎng)得成？須用伐去此樹(shù)，纖根勿留，方可種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根。”
【譯文】
與朋友相處，務(wù)必謙虛相待，這樣就能得到益處；如果相互爭(zhēng)高低就會(huì)帶來(lái)?yè)p失。
孟源有自以為是、貪圖虛名的毛病，先生多次批評(píng)他。一天，先生剛剛責(zé)備過(guò)他，有位朋友談了他近來(lái)的功夫，請(qǐng)先生指正。孟源在旁邊說(shuō)：“這事正是我以前最在行的?！?/p>
先生說(shuō)：“你的毛病又犯了?！?/p>
孟源聽(tīng)了臉色就變了，想為自己辯解。
先生接著說(shuō)：“你的毛病又犯了?！辈⑶掖蛞粋€(gè)比方給孟源聽(tīng)：“這正是你人生中最大的缺點(diǎn)。比如在一塊一丈見(jiàn)方的地里種一棵大樹(shù)，那么平時(shí)雨露的滋養(yǎng)，土地上的肥料，都用來(lái)滋養(yǎng)這個(gè)樹(shù)根了，如果你想在旁邊種些有用的谷物，上面被樹(shù)葉遮蔽，下面被樹(shù)根盤(pán)結(jié)缺乏營(yíng)養(yǎng)，它又怎能生長(zhǎng)成熟呢？必須砍去這棵樹(shù)，連須根也不留，這樣才可以種植谷物。否則，任憑你耕耘培土，也只是在滋養(yǎng)這個(gè)樹(shù)根罷了?！?/p>
【解讀】
立世為人，心可高，但氣不能傲。與人相處，倘若總是盛氣凌人、自傲失禮，不僅會(huì)使對(duì)方反感，有時(shí)甚至還會(huì)惹火燒身。有修養(yǎng)的人，就算心再高也能做到謙恭溫和、敬人如師。只有這樣，人生的道路上才能少一些羈絆，多一些順暢。
好名之病，是進(jìn)德修業(yè)的障礙，很多人都或多或少地存在著。我們都喜歡為人師的那種滔滔不絕的感覺(jué)，但一旦聽(tīng)到其他人對(duì)自己“滔滔不絕”地訓(xùn)誡，心里就不舒服，很受不了，而當(dāng)別人指出自己的毛病時(shí)，不假思索馬上就要反駁……這都是因?yàn)樾闹杏兴接?，無(wú)法按住在天理境界所導(dǎo)致的。放下吧，這只是一個(gè)虛幻不實(shí)的妄想罷了。
王陽(yáng)明之所以批判“好名”之病，主要在于好名實(shí)為人欲，遮蔽了純乎天理的良知之呈現(xiàn)，故主張要出去好名之欲。
參考資料：《傳習(xí)錄集評(píng)·梁?jiǎn)⒊c(diǎn)校》（九州出版社）、《傳習(xí)錄》（中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社）《傳習(xí)錄（明隆慶六年刻板）》
