? ? ? ?以法律為底線(xiàn)，以利益為覺(jué)得原則，理論上來(lái)講，利益足夠，甚至可以違反法律，其實(shí)你不應(yīng)該問(wèn)這樣的問(wèn)題，難道身在中國(guó)的你還不清楚嗎？而問(wèn)題的關(guān)鍵是，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象。

? ? ? ? 中國(guó)現(xiàn)在崇尚的是唯物主義世界觀，但是又不全面，是機(jī)械的唯物主義，就是所謂的眼見(jiàn)為實(shí)，因?yàn)槲镔|(zhì)是存在的，所以物質(zhì)是絕對(duì)的，而精神是非物質(zhì)的，既看不見(jiàn)也摸不著，大多數(shù)人都選擇性的忽視了，甚至否認(rèn)精神的作用，這里提出一個(gè)問(wèn)題，在追求物質(zhì)的今天，與物質(zhì)匱乏的古代，在今人和古人之間，可想而知今天的物質(zhì)生活無(wú)疑是比古代大大豐富的，但是對(duì)于人來(lái)說(shuō)，難道今人一定比古人更為快樂(lè)嗎？恐怕還是相反的吧。

按照馬克思的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，今天大多數(shù)人犯了“拜物教”的病，在商品社會(huì)里，物品的使用價(jià)值并不是最重要的，最重要的是它的交換價(jià)值，物品只有交換了出去，才能獲得它的價(jià)值，所以一個(gè)物品生產(chǎn)者的命運(yùn)，就由他所生產(chǎn)的物品所決定，這樣，人的命運(yùn)不得不寄托在商品上，這就使人本能的產(chǎn)生了崇拜商品的心理，而貨幣作為商品的購(gòu)買(mǎi)能力，人又會(huì)間接的崇拜貨幣，通俗點(diǎn)講，就是所謂的金錢(qián)崇拜。

? ? ? 西方是有金錢(qián)崇拜，但是西方崇拜的同時(shí)還是有宗教信仰的，這樣至少可以使人情感上有所寄托，將人所追求的價(jià)值，分成了物質(zhì)上和精神上同時(shí)的存在。而中國(guó)對(duì)于精神方面太過(guò)壓抑或者說(shuō)不重視了，即使有所謂的精神價(jià)值，也肯定是要依托物質(zhì)而存在的，在這種情況下，精神能發(fā)出的聲音，輕而易舉就被物質(zhì)所掩蓋了，社會(huì)對(duì)你的評(píng)價(jià)，是你的物質(zhì)占有決定了你的精神地位，既然錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)道德，而道德并不能兌換成錢(qián)，那么誰(shuí)最重要，已經(jīng)不言而喻了。