【原書卷七·四二】
或問：“太白樂府‘元?dú)馐俏目抵嫌H’作何解?”余按：周舍《上云樂》曰：“西方老胡，厥名文康。”此其所本。然樂府語多不可解，如：《烏棲曲》之“目作宴瑱飽，腹作宛惱饑，刀作離婁僻”，措語奧僻。又曰：“既死明月魄，無復(fù)玻璃魂。…‘明月魄”，可解也；“玻璃魂”，不可解也。周宣王時(shí)《采薪歌》曰：“金虎入門吸元泉。”“金虎”、“元泉”，的是何物？
太白，指唐代詩人李白。
樂府，古代音樂機(jī)關(guān)，秦代以來朝廷設(shè)立的管理音樂的官署。西漢設(shè)樂府令，公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，收集編纂各地漢族民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。樂府采集了大量民歌，后來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。漢樂府詩主要保存在宋郭茂倩《樂府詩集》十二類中的七類里，雅樂在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。漢樂府民歌內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會生活，藝術(shù)上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩歌形式，是文人五七言詩歌的先聲，是中國詩歌史上寶貴的財(cái)富。本條詩話中“太白樂府”指李白創(chuàng)作的樂府體詩歌。此樂府名為“上云樂”。
“元?dú)馐俏目抵嫌H”，出自李白的樂府詩《上云樂》。文字略有差異：“大道是文康之嚴(yán)父，元?dú)饽宋目抵嫌H?！痹?dú)猓褐柑斓匚捶智暗幕煦缰畾?。老親，在此指慈母。
周舍（469—524），字升逸，汝南郡安城（今河南汝南縣）人。南朝梁大臣，東晉左光祿大夫周顗八世孫。幼而聰潁，博學(xué)多才，尤善禮制。起家太學(xué)博士，遷丹陽郡主簿，官至中書侍郎，遷散騎常侍、豫州大中正、太子詹事。普通五年（524），遷右驍騎將軍，卒于官，時(shí)年五十六，追贈侍中、護(hù)軍將軍，謚號為簡。
《上云樂》，樂府神仙二十二曲中的一支，又名《洛濱曲》。相傳是梁武帝時(shí)所制，假想生于上古時(shí)期的西方神仙老胡文康，長得青眼高鼻白發(fā)，攜弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來游，伏拜祝千歲壽。后人多有擬作。李白擬作《上云樂》，在前人歌辭的基礎(chǔ)上作了發(fā)揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰來唐朝祝天子壽的盛況。
西方老胡，厥名文康。即西方的老胡人，名字叫文康。傳說中胡人神仙名。生自上古，長生不死，能歌善舞，又善弄鳳凰、獅子。
《烏棲曲》，樂府舊題，后人有擬作，李白亦有。
目作宴瑱飽，腹作宛惱饑。出自《樂府詩集·清商曲辭六·西烏夜飛二》：暫請半日給，徙倚娘店前。目作宴瑱飽，腹作宛惱饑。
宴瑱，音yàn tiàn，《漢語大辭典》：飽足貌?！稑犯娂で迳糖o六·西烏夜飛二》：“暫請半日給，徙倚娘店前。目作宴瑱飽，腹作宛惱饑?！卑矗貉绗櫍?，本義是與妻子安逸的共進(jìn)午餐。轉(zhuǎn)義為在正午時(shí)段安逸聚餐?，?《說文》：“似玉充耳也?！碧熳右杂?，諸侯以石，字亦作磌?！对姟む{風(fēng)·君子偕老》：“玉之瑱也?！惫{:“塞耳也?！睆倪@個(gè)角度出發(fā)，瑱也有填塞的意思。由此，把“宴瑱”，解讀為“吃飽喝足”的樣子，順理成章。
宛惱，音wǎn nǎo，《漢語大辭典》：冤惱；冤枉。《樂府詩集·清商曲辭六·西烏夜飛二》：“暫請半日給，徙倚娘店前。目作宴瑱飽，腹作宛惱饑?！?/p>
刀作離婁僻，未見到有此詩句。
奧僻，音ào pì，釋義：1、幽隱偏僻。明·袁宏道《由淥羅山至桃源縣記》：“宮甚敞，道士迓於門，指數(shù)奧僻處曰：某丹臺，某瀹鼎池。”2、古奧冷僻。明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·史書占畢一》：“近時(shí)貴重子長，不求大體，專蒐奧僻。”清·王士禛《池北偶談·談藝五·朱淑貞璇璣圖記》：“家考功兄輯《然脂集》三百馀卷，多徵奧僻，因録一通歸之?！?/p>
既死明月魄，無復(fù)玻璃魂。出自李白《上清寶鼎詩二首（附存）·二》。
玻璃，音bō li，用白砂、石灰石、碳酸鈉、碳酸鉀等混合起來，加高熱燒融，冷卻后制成的堅(jiān)硬物質(zhì)。有透明與半透明兩種，可以制成鏡子、窗戶等各種用具。在中國古代，玻璃都是從國外進(jìn)貢或貿(mào)易而來，屬于奇珍異寶?！短綇V記》卷八一引《梁四公記》：“扶南大舶從西天竺國來，賣碧玻璃鏡，內(nèi)外皎潔……置五色物于其上，向明視之，不見其質(zhì)。”《新唐書·西域傳下·吐火羅》：“劫（西域部落名）者，居蔥嶺中…… 武德二年，遣使者獻(xiàn)寶帶，玻瓈、水精杯?！泵鳌だ顣r(shí)珍《本草綱目·金石二·玻璃》：“本作‘頗黎’。頗黎，國名也。其瑩如水，其堅(jiān)如玉，故名水玉，與水精同名?！庇郑猓┮惒仄髟唬骸安ＡВ鲊畬氁?，玉石之類，生土中?！辈Ａ?，在古文中常比喻明凈的天空。宋·陸游《八月十四日夜湖山觀月》詩：“長空露洗玻璃碧，紫金之盤徑三尺?！痹ぶ焱ビ瘛饵c(diǎn)絳唇·中秋月》套曲：“爛銀盤涌，冰輪動，輾玻璃萬頃，無轍無蹤?！贝擞骰蚩山狻安ＡЩ辍敝?。
周宣王（？－前782），姬姓，名靜，一作靖，鎬京（今陜西省西安市）人，周厲王之子，西周第十一代君主（前828年－前782年）。周宣王繼位后，政治上任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韓侯、顯父、仍叔、張仲一幫賢臣輔佐朝政；軍事上借助諸侯之力，任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔陸續(xù)討伐獫狁、西戎、淮夷、徐國和楚國，使西周的國力得到短暫恢復(fù)，史稱“宣王中興”。但周宣王晚年對外用兵接連遭受失敗，尤其在千畝之戰(zhàn)大敗于姜戎，南國（今長江與漢江之間的地區(qū)）之師全軍覆沒，加之獨(dú)斷專行、不進(jìn)忠言、濫殺大臣，宣王中興遂成曇花一現(xiàn)，也為西周在周幽王時(shí)期的滅亡埋下伏筆。
金虎入門吸元泉，袁枚記憶中的《采薪人歌》的部分內(nèi)容。袁枚的記憶不太準(zhǔn)確。先秦·武夷君《采薪人歌》：“巾金巾，入天門。呼長精，歙元泉。鳴天鼓，養(yǎng)泥丸?！?/p>
有關(guān)《采薪人歌》內(nèi)容的解析，后人認(rèn)為是養(yǎng)生之道。《列仙傳》曰：“周宣王時(shí)，郊聞采薪之人，行歌云云。時(shí)人莫能知之，（太上）老君曰：此活國中人，其言秘矣。斯皆修習(xí)無上真正之道也。又真仙通鑒，作長桑公子，散發(fā)行歌，詞皆同唯，泥丸作丹田。老君謂得五星守洞房之道?！彼巍ぶx守廟撰《太上老君年譜要略》：“唐《歷代應(yīng)現(xiàn)圖》云：周宣王時(shí)有采薪行歌者，人莫能識，以問老君，老君日：此活國人修習(xí)無上正真之道也?！薄渡裣蓚鳌ぞ砹罚和跽?，字叔堅(jiān)，上黨人也。少為郡吏，年七十，乃好道，尋見仙經(jīng)雜言，說郊間人者，周宣王時(shí)郊間采薪之人也，采薪而行歌曰：“巾金巾，入天門，呼長精，噏玄泉，鳴天鼓，養(yǎng)泥丸?！睍r(shí)人莫能知，唯柱下史曰：“此是活國中人，其語秘矣，其人乃古之漁父也。何以知之？八百歲人，目瞳正方；千歲人，目理從。采薪者乃千歲之人也?！闭孀x此書而不解其旨，逐搜問諸所在道士，經(jīng)年，而遇有解其旨者語真曰：“此近淺之術(shù)也，為可駐年反白而已?！蹦苏Z訣云：“巾金巾者，恒存肺炁入泥丸中，徐徐以繞身，身常光澤；噏玄泉者，漱其口液而服之，使人不老，行之七日有效；鳴天鼓者，朝起常叩齒三十六下，使身神安，又夜恒存赤氣，從天門入周身內(nèi)外，在腦中變?yōu)榛穑造苌?，身與火同光，如此存之，亦名曰煉形；泥丸，腦也；天門，口也，習(xí)閉炁而吞之，名曰胎息；習(xí)漱舌下泉而咽之，名曰胎食。行之勿休?！?/p>
東漢·徐岳編撰數(shù)學(xué)專著《數(shù)術(shù)記遺》，內(nèi)中也記載了《采薪人歌》，與袁枚所記相似：“余以天門金虎，呼吸精泉，（原按，《星經(jīng)》云：昴者，西方白虎之宿；太白者，金之精也。太白入昴，金虎相薄，法有兵亂。）周宣王時(shí)有人采薪于郊，聞歌曰：‘金虎入門，呼長精，吸玄泉?！瘯r(shí)人莫能知其義。老君曰：‘太白入昴，兵其亂?！?/p>
金虎，釋義頗多，但無與養(yǎng)生之道相關(guān)解釋。通常版本的《采薪人歌》中并無“金虎”一詞，故在此無法解釋其養(yǎng)生之道中所指為何。若按《數(shù)術(shù)記遺》中《采薪人歌》，通篇預(yù)示兵亂，則金虎乃指金星和昴星?！段倪x·陸機(jī)詩》：“大辰匿耀，金虎習(xí)質(zhì)。”李善注：“《石氏星經(jīng)》曰：昴者，西方白虎之宿也。太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵亂也。”
元泉，按《采薇人歌》為養(yǎng)生訣，則是指唾液。元，通“玄”，元泉，即玄泉?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)·黃庭》：“玄泉幽關(guān)高崔巍?！绷呵鹱幼ⅲ骸靶?，口中之液也。一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。”按《采薇人歌》為預(yù)示兵亂，則“玄泉”解釋為“黃泉”（指陰間）為妥。南朝·梁·沈約《奉和竟陵王經(jīng)劉瓛墓》詩：“玄泉倘能慰，長夜且勿論。”明·楊慎《祭彭子沖文》：“既扃高夜臺，永隔玄泉。臨風(fēng)把劍，傷心絕弦?！?/p>
的是，音de shì，確是、確實(shí)是的意思?！赌鲜贰も字傥膫鳌罚骸叭粞灾傥挠姓\於國，未知的是何事?！彼巍べR鑄《點(diǎn)絳唇》詞：“掩妝無語，的是銷凝處?！?/p>
（待）
