①獸性?人性?神性

患有雙相情感障礙的大提琴家，擁有極高的藝術能力但苛求完美，想要自殺但又怕自殺時的丑陋破壞自己的完美。

被名聲不好脾氣古怪的外婆撫養(yǎng)長大的孩子，自責自己間接害死了外婆，產(chǎn)生了精神分裂癥，不停的幻視；那是唯一愛他但又嫌棄著他的外婆，是他又愛又懼還很愧疚的外婆。

被冷漠、自私的父親和對孩子投射了一切希望的母親壓迫催生出了第二人格的雙重人格少年，主人格自我放棄，成全母親想要一個聰明、成績好的兒子的奢望。

一個精神康復科醫(yī)生，沒能治好自己的母親，她患有阿爾茲海默癥。因為自己的異常精神行為（隨地大小便并且會往嘴里塞）導致兒子離異，被自己的精神科醫(yī)生的兒子丟棄，又被警察送往精神病醫(yī)院進行治療。但作為一個母親，忘記了自己的兒子是誰，但還是在下意識的彌補他——給他張羅著婚姻。

還有追求自由和愛，借以木偶擺脫父母（他人）感情控制，以自身為遺書希望拯救同樣被感情控制最后被父親殺死的女友的木偶師。

……

14個案例，病例癥狀不盡相同：狂躁、抑郁、雙相情感障礙、精神分裂……但其中一半以上與愛有關，尤其是家人之愛，另外的一小半則與社會規(guī)則有關。

每個人的心理強度不同，出于自我保護的需要，人們在經(jīng)受了超出自己心理承受能力的事情之后，必然會調整自己的行為加以應對，調整后的行為必然會冒犯、傷害到他人，首先是傷害到他們自己。

因此，有不少的精神病患者是被警察送往醫(yī)院的，比如說：犯罪妄想、鐘情妄想、縱火癥患者、阿爾茲海默癥的老人、強迫癥的女生。

還有的是被家人送到精神病院的，比方說自責于外婆之死的少年、把女兒當貓養(yǎng)自己但實際是自己對死亡未脫敏的母親（先把女兒送進醫(yī)院，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)癥結所在后母女一起入院）、雙重人格的少年。

作者一層一層的將各個患者的癥狀進行剖析，發(fā)現(xiàn)他們癥結所在，最終呈現(xiàn)給我們的是一個關鍵詞：關系；也因著這個東西，任何人都有可能患上精神病。

“人的心理是個復雜而易碎的小黑洞，它不分好壞地吸納環(huán)境經(jīng)驗，再產(chǎn)生防御，于是什么原因都是可能產(chǎn)生精神疾病的。”——《瘋人說》

在作者闡述的14個案例中，只有少數(shù)的案例才會涉及人本身的善惡抉擇問題，更多的是關于我們在于他人的親密關系、社會關系中如何化解來自他者的惡意和進行自我保護——攻擊和防御同樣都是生存的本能，這是我們的動物性；但怎么樣去防御、攻擊，以及想得到什么樣的結果，這是我們的人性。

一如案例“木偶師”中，父母通過情感控制塑造了兩個孩子：看似成功、事業(yè)有成、聽話乖巧的哥哥，離經(jīng)叛道的弟弟，一個通過順從獲得父母更多的愛和關注，一個通過反抗來捍衛(wèi)自己的本性。

哥哥和弟弟之間，哥哥其實也是另類的“精神病”，他嗤笑弟弟的反抗：不受父母掌控，自主的決定自己的人生；區(qū)別只在于，弟弟不是父母期待的樣子、愛好不符合主流文化，所以父母把弟弟關進了精神病院。

也許他們永遠不會知道，也永遠不會在乎他們的大兒子其實是羨慕又嫉妒這樣的弟弟，羨慕他的自由，嫉妒他的反抗，又冷眼旁觀著他的毀滅。

父母掌控兄弟二人是人性，哥哥順從、弟弟反抗也都是人性，并無高下之分，在這三方角逐的戰(zhàn)場中，他們都是輸家。但是弟弟為了拯救同樣被自己的“精神病”父親控制起來的女友，設計了自己的死亡，讓穆戈充當了自己的遺書，這是他的神性。

②他們作惡，他們忘卻

“它的結束就和它的興起一樣快而荒誕，人們舒坦了，他們達成了內心的正義和平衡?！?/p>

這是穆戈對她的督導——精神病住院患者齊素（原知名精神病院院長齊志國）案件中，對那個縱身從高中宿舍樓一躍而下的男孩的悲憫。

在那個案例中，看客們用只言片語便殺死了一個這個世界上最不可能抑郁的人，用只言片語來彰顯自己的偉大和正義，而真正的正義則被淹沒在網(wǎng)絡勝利的狂歡里。

一個高中生男孩周茂跳樓了，目擊者是兩個同班同學。周茂死后第二天，一場針對兩個同學的有預謀的網(wǎng)絡暴力盛勢鋪開——周茂的媽媽堅持認為周茂是他殺，在網(wǎng)絡上做足了一副痛失愛子的母親的樣子，并堅定指認兇手就是兩個目擊者中一人。

由于證據(jù)不足而輿情洶涌，又涉及學校的升學名額，警方不得已向精神病院求助為其中一個目擊證人進行鑒定——他在周茂死后第二天完全沒有任何哀傷痛苦的表現(xiàn)，他一如既往的快樂，最重要的是，他的父親是連環(huán)殺人犯。

而對他的鑒定結果顯示，他的快樂僅僅是來源于他的腦結構與常人不一樣——他沒有精神病，但他的大腦中負責快樂的區(qū)域比普通人要大一點，因此普通人需要談戀愛、獲得勝利、抽煙、甚至是犯罪才能得到的刺激和快樂他輕而易舉就能達到，他是名副其實的快樂王子。

但這并不是網(wǎng)友預想的答案——憑什么他作為一個連環(huán)殺人犯的兒子能那么輕易的獲得快樂？甚至不會感到任何的慚愧羞憤和低人一等？于是網(wǎng)友憤怒了，他們的憤怒在周茂跳樓六年后將快樂王子逼迫致死。

在這個案例中，穆戈和她的師傅齊素的立場幾乎一致，她能極致共情到齊素的考量，也能理解為什么他不愿意妥協(xié)直接出一個各方心照不宣想要的結果，宣判快樂王子——那個連環(huán)殺人犯的兒子，實際上正常的再正常不過的人，沒有任何實質性證據(jù)證明他殺了同學的人——宣判他是個精神病。

在這場烏合之眾的勝利中，我想到了沼澤——干不了，濕不了，一片混沌，永遠的粘膩，把你拉進來，把你同化，我們再也不分彼此，你中有我，我中有你。而且它不會一下殺死你，但不上不下足夠惡心你，消磨掉你的精氣神和生命力。（在任何的消耗性的關系中都是這樣。）

我們中的許多人壞又壞的不夠透徹，好又好得又不夠純粹。最喜歡干的一件事就是無法就事論事，最喜歡干的事情就是遷怒連坐：將自己的懦弱、憤恨、不甘、無能以及絕望遷怒到另外的一個毫不相干的人的身上，宣泄我們伸張正義、主持公道、獨斷專權的裁判欲。

因此而死的人已經(jīng)不少了。

但施暴者像是永遠看不見受害者一樣，每當下一場“盛事”來臨，又重復上一次的狂歡，直到那些反對的、異己的、看不順眼的人消失在狂風暴雨的浪花里。以至于主流媒體不斷的呼吁：讓子彈飛一會兒。

③生而有用，生兒有用，老而有用，殺人不見血的有用論和價值論

《瘋人說》的14個案例，每一個都讓人難以釋懷，但作者用詞非常溫柔，每一句話斷句都很簡短，情緒、邏輯層層遞進的同時又能很快的梳理和轉化，因此再豐富的情緒都不會哽咽住，都消化得了，而又余味悠長，發(fā)人深省。

其中一個關于老年人的精神疾病——阿爾茲海默癥的案例也很曲折，反轉也有很多。

“老年人的精神疾病是個大問題，中國的老年精神科正在消亡，老年人的精神疾病太多太普遍，又多跟生理病癥掛鉤，所以都不進行細分了，籠統(tǒng)地歸為一類，年輕人我們會分精神分裂，強迫癥，焦慮癥，抑郁癥，老年人有同樣的癥狀卻不會歸在特定病種里，他們的精神疾病始終不受重視，但我們能做的很有限，畢竟，就算你們想往認知恢復的治，患者的家屬也不一定會同意，誰家希望多個雞飛狗跳的老人呢?！薄?《瘋人說》

“誰家希望多個雞飛狗跳的老人呢”，也不僅僅是雞飛狗跳的，誰家希望多個罹患多種慢性病的老人呢，尤其是家資不豐的情況下，誰家希望多個和自己意見相左，又幫不上什么忙，只會給自己的生活增加累贅的人呢？

作為疾病的一種，《瘋人說》講的是老年精神疾病的現(xiàn)實問題；而中國醫(yī)學論壇報社出版的《死亡如此多情》中介紹了81個臨終案例，急病、慢病、老病…各種各樣的病癥都有，患者有安然離開的，有郁郁而終的，有抱憾長逝難以瞑目的，其中有不少是老年人患者。

兩本書中的案例以及其他一些文學作品帶給人的感覺就是：老年人沒用、累贅、不能產(chǎn)生價值，是年輕人的拖累，并且有無數(shù)的社會新聞可加以證實；但這其實是全社會乃至全世界的一種悲哀，人們高度重視生、高度重視死、高度重視年輕人、孩子、高度重視男人的帥女人的美，但似乎默認了忽視、輕視、漠視老年人群體的需求和實際上具備的巨大社會支持力。

這其實很不應該，但早有跡象。

在清華大學科學史系副教授胡翌霖的技術哲學書《什么是技術》中很好的揭示了老年群體“沒落”的原因：

技術沒有那么先進之前老年群體，尤其是老祖母承擔的一個很重要的社會功能除了撫養(yǎng)幼童外，還承擔傳承技術與知識的重責，但技術井噴之后，需要學習的新東西太多了，而老年人知識更新的能力和速度遠遠趕不上年輕人，知識可以傳承的途徑也不再主要是老年人，老年人群體的沒落是技術發(fā)展的必然結果。

但其中也說到，無論技術如何發(fā)展，老年人仍然具有經(jīng)驗老道的優(yōu)勢，因為經(jīng)驗需要時間積累，無法短期學習獲得。而且老年人所具備的平靜和安逸正是年輕人努力想（到老年時）得到的，因此老年人仍然具有不可以替代的榜樣作用。

其實說到這里，就可以開展一份關于養(yǎng)老、老年經(jīng)濟、老年人的生理心理特點的相關內容了，但我并不就此展開討論。

我要駁斥的是一種不僅限限于在老年群體中才出現(xiàn)的情況——有用論/價值論，你可以將其稱之為“生而有用論”，這是整個經(jīng)濟社會中無法避免的關于人性、人權、商業(yè)一系列領域的問題。

有人很直白的就把生育和養(yǎng)育看成一場交易——養(yǎng)兒防老，但這本來就是一場不平等的、風險極大的交易；

有人交朋友很勢利眼——在娛樂圈和權利場體現(xiàn)的尤其淋漓盡致，許多的明星誰紅跟誰玩，這名利場中你來我往永遠沒有盡頭，也永遠沒啥新故事；

“生而有用”這其實就像是一場詭辯，要是生而沒用你干嘛還要生？畢竟人不是忙著死就是忙著活！

但它只是本能的一種，一如人的動物性、人性、神性都是依托人群顯現(xiàn)出來的，動物性需要克制、人性維持穩(wěn)定、神性稀少難以培養(yǎng)。這世上，功勛可以，功利不必；希望少一點對功利性和有用性的追逐，屆時，精神病、瘋子必定會少很多。

最后，再分享一下《瘋人說》中我80%認同的一個觀點：

“關鍵不是個體疾病的治愈，精神癌癥的關鍵，不在腦子里，而在于關系，你今天治好了他的腦子，你一把他放回社會里，關系的癌癥，就會再將他破碎掉，這個世界需要的是關系的干細胞。”

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