述而篇第七②-③
②子曰:“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
③子曰:“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/b>
我們上一講，講到孔夫子說(shuō)，這一生“述而不作，信而好古?！蹦堑降拙唧w都做了什么呢？三件事情:第一件事情，“默而識(shí)之”，默:就是默默不言語(yǔ)的意思；識(shí):就是記在心中，記住的意思。
那我們看看“默而識(shí)之”，默默地學(xué)習(xí)并不言語(yǔ)，而把它記在心中，這里我們要提出一個(gè)重點(diǎn)，識(shí):記住。怎么做才能記住呢？如果我們只是學(xué)，不太能記得住，只有我們?cè)谟玫倪^(guò)程當(dāng)中，才能記得住。
我們舉個(gè)例子，小的時(shí)候我們都學(xué)過(guò)英語(yǔ)，學(xué)過(guò)物理，學(xué)過(guò)化學(xué)，如果長(zhǎng)大以后，我們沒(méi)有再用過(guò)，就生疏了，記不住的。
所以無(wú)論我們學(xué)任何東西，學(xué)任何文化，學(xué)任何技能都一樣的，只學(xué)，我們不會(huì)記在心中的，記不住，用的時(shí)候就會(huì)顯得很生疏。所以只有我們不停地用，不停地習(xí)，我們才能把它默默地記在心上。
所以我們每天講修行之道，我們學(xué)來(lái)的文化是要拿來(lái)用的。如果你沒(méi)有拿來(lái)用，是記不住的。“學(xué)而不厭”，一生都要志于學(xué)的，不停地學(xué)習(xí)，并不厭棄，不會(huì)厭煩。
那如何才能“學(xué)而不厭”呢？我們一定要樂(lè)在其中，如果不是樂(lè)在其中的狀態(tài)，學(xué)習(xí)一定是厭煩的，甚至?xí)X(jué)得很累，不愛(ài)去學(xué)了，覺(jué)得學(xué)不進(jìn)去，都是因?yàn)槲覀儾荒軜?lè)在其中。
“誨人不倦”，誨人:教化他人；不倦:這個(gè)倦字用的特別好，不倦怠，不知疲倦，因?yàn)檎d人是一件不容易的事情。當(dāng)你想去教會(huì)別人的時(shí)候，別人不一定愛(ài)聽(tīng)，甚至有的人會(huì)有誤解、有非議，甚至惡語(yǔ)相向，還有的人可能你怎么教他也聽(tīng)不明白，你還要拿出足夠的耐心去教會(huì)他人。
我們?cè)賮?lái)看，這一句話是三個(gè)次第:第一個(gè)次第，首先“默而識(shí)之”，我不光自己要學(xué)，默默地記在心上，我還要反復(fù)地去習(xí)，反復(fù)地去用，這個(gè)時(shí)候才能變成我的，才能記在心上。“學(xué)而不厭”，我們還要不停地去學(xué)習(xí)，增加新的知識(shí)，所以一生都要去志于學(xué)，讓自己樂(lè)在其中。
那么接下來(lái)就要幫助他人了，要去親民，要去教化他人 ，教化他人還得舍棄掉自己的情緒，舍棄掉自己的私欲，我們才能做到誨人不倦，沒(méi)有我的概念，不會(huì)因?yàn)閯e人惡語(yǔ)相向，我就不去幫助和教化他人，也不會(huì)因?yàn)閯e人的誤解，別人的非議，我就停止教化他人，也不會(huì)因?yàn)閯e人聽(tīng)不懂，別人學(xué)的不明白，別人比較愚笨，我們就不教了，這都是倦怠的表現(xiàn)，都不會(huì)有的。所以這句話也在講內(nèi)在仁的體現(xiàn)，如果一個(gè)人內(nèi)在是沒(méi)有仁的，不可能做到誨人不倦。
“何有于我哉？”我還做了什么其它的事情呢？我們說(shuō)一個(gè)君子之風(fēng)的人，又要有仁德，又要有智慧，誨人不倦是內(nèi)在的仁，沒(méi)有自己的私心，沒(méi)有自己的私欲，并不在意個(gè)人的榮辱和得失，才能去誨人不倦。
博學(xué)有智，我們只有樂(lè)在其中，不停地去學(xué)習(xí)，永不厭棄，不厭倦，我們才能增長(zhǎng)自己的智慧，這個(gè)時(shí)候又有仁，又有智，就可以不停地去做著利益他人的事情，又回到了那一個(gè)字叫做仁 。
“默而識(shí)之，學(xué)而不厭。”這是自修、自證、自學(xué)的過(guò)程，也就是《大學(xué)》開(kāi)篇所講的“明德”，我們要先通過(guò)自己學(xué)習(xí)，自己不停地去應(yīng)用，自己不停地去體悟，默默地把它記在心上，變成了自己的智慧，變成了自己的修養(yǎng)。
那么接下來(lái)“誨人不倦”，就是去親民，去幫助他人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！蔽蚁胱屪约鹤兊妹鞯?，那我就讓他人也去明德；我想達(dá)到至善的狀態(tài)，我就讓他人也達(dá)到至善的狀態(tài)。
這兩講課，我們頻繁的引用這兩句話:“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”是告訴我們?nèi)实虏⒉贿b遠(yuǎn)，我們?nèi)ホ`行仁德之道也并不遙遠(yuǎn)，我們有什么？我們自己想要達(dá)到什么？我們就讓他人和我們一樣，僅此而已，這就是仁。
所以它并不寬泛，我們把它落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中來(lái)，我們自己會(huì)什么？我們就去教會(huì)他人，這就是在實(shí)行仁道。
我們看看孔夫子的憂，孔夫子擔(dān)憂什么呢？我們先講自己的擔(dān)憂，我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)修身之前，看看我們都在擔(dān)憂什么？擔(dān)憂吃的不好，擔(dān)憂穿得不好，擔(dān)憂我的工作不穩(wěn)定，擔(dān)憂我的生意還能不能做得下去？所以擔(dān)憂的都是衣、食、住、行，都是自己的利益，都是自己的未來(lái)能不能得到保障？
那我們看看孔夫子的擔(dān)憂，“德之不修”，我每天擔(dān)憂的是自己能不能通過(guò)修身而增加自己的德行，同樣這樣要求自己，取人之道也是如此，說(shuō)我這樣要求自己的，我看待他人也是這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我在看他人的時(shí)候，他有沒(méi)有每天通過(guò)修身，去增加自己的德行。我再去選擇合作伙伴的時(shí)候，我也在看他是不是一個(gè)有德之人？而且能不能保證每天都可以增加自己的德行。那我培養(yǎng)自己的孩子也是一樣的，我要看孩子有沒(méi)有每天去增加自己的德行，讓自己變得更善良，所以這個(gè)時(shí)候我們看待自己，和取人之道都開(kāi)始變得不同，我們的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)發(fā)生變化。
“學(xué)之不講”，學(xué)習(xí)的東西有沒(méi)有去和他人分享？所以我們思考一下人生是不是這樣的？比如說(shuō)我們會(huì)做飯，我們要能和他人講清楚，如何做好飯？教會(huì)他人，我們才真正地明白，我們才真正的會(huì)做飯。
包括在工作當(dāng)中也是一樣的，我們自己會(huì)了什么樣的技能？我們要給他人講清楚，并且教會(huì)他人，這個(gè)時(shí)候我們才是最明白的，所以你只有通過(guò)不停地去講，讓他人也能明白的時(shí)候，自己才會(huì)真正的明白，你也才會(huì)真正的理解，所以這是學(xué)習(xí)非常好的方式。
如果你只是學(xué)，并沒(méi)有去習(xí)，沒(méi)有去用，沒(méi)有去講，你很難真的明白。同時(shí)“學(xué)之不講”也是內(nèi)在有仁的體現(xiàn)，因?yàn)閮?nèi)在有仁，所以你才想著，我學(xué)到的東西要講給他人聽(tīng)，要教會(huì)他人，“己有能，勿私藏?！闭f(shuō)我自己發(fā)現(xiàn)了，我自己覺(jué)得它很好，這個(gè)時(shí)候我不能據(jù)為己有，我要拿出來(lái)和大家共同分享，讓他人也體會(huì)到文化的好，讓他人也體會(huì)到修行的好。
“聞義不能徙”，“義者，宜也?！焙线m的事情，適度的事情，合道的事情。徙:是遷移、追隨的意思。我們聽(tīng)到了合道的事情，聽(tīng)到了合義的事情，不能去遷移，不能去追隨，這也是孔夫子的擔(dān)憂。
你看很多人是不是這樣的？這個(gè)道理很好，可是不動(dòng)，不遷移，不改變自己，不去追隨，所以很多人都是這樣的，只聽(tīng)不做，道理我都明白，道理我都懂，可是我們不去改變自己，不去追隨那個(gè)義，不會(huì)讓我們自身發(fā)生變化的。
所以我們學(xué)習(xí)，我們修身都是要主動(dòng)而為的，都是要自己積極的向前的，我們是要保持日益精進(jìn)的。
“不善不能改”，首先我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)不了自己的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)不了自己的不善。那么第二，我們發(fā)現(xiàn)了自己的不善，發(fā)現(xiàn)了自己不足的地方，而不能去修正，不能去改變，這是很令人擔(dān)憂的事情。
《中庸》講“知恥為勇”，說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們敢于面對(duì)，我們敢于去改變，這才是最勇敢的人。
所以我們?cè)賮?lái)看整個(gè)這句話，都是擔(dān)憂自己沒(méi)有進(jìn)步，“德之不修”，我們沒(méi)有增加自己的德行。“學(xué)之不講”，我們沒(méi)有通過(guò)講，讓自己變得更明達(dá)，我們沒(méi)有通過(guò)講，去幫助他人。我們聽(tīng)到了合適的事情，聽(tīng)到了合義的道，我們沒(méi)有去追隨，我們沒(méi)有去遷移。我們不能發(fā)現(xiàn)自己的不足，甚至發(fā)現(xiàn)了自己的不足。但是不能去修正，不能去改正，這是我的擔(dān)憂，同時(shí)我也擔(dān)憂別人不這樣去做。
所以孔子講“君子謀道不謀食，憂道不憂貧。”所以你看這里所擔(dān)憂的事情都是道，都是自身的修養(yǎng)，而沒(méi)有擔(dān)心自己的貧困，自己的未來(lái)是否更好？沒(méi)有擔(dān)心身外之物。
所謀也都是合道的，謀我們的德，謀我們自身的學(xué)問(wèn)，謀我們是不是符合道的？是不是追隨道的？謀我們是不是可以改變身上的不善的？
我們最后再來(lái)做一個(gè)總結(jié)，看看孔夫子平時(shí)都在做什么？是如何自我要求的？首先“默而識(shí)之”，自己默默地學(xué)習(xí)，要通過(guò)不停地用，記在心中。“學(xué)而不厭”，一生志于學(xué)的精神和態(tài)度，樂(lè)在其中，永不厭煩，不厭倦，因?yàn)橥ㄟ^(guò)了學(xué)，通過(guò)了習(xí)，通過(guò)了用，自己開(kāi)始變得有智慧，自己樂(lè)在其中的時(shí)候就要開(kāi)始“誨人不倦”，我要不停地去教化和幫助他人，并且不會(huì)倦怠，不會(huì)覺(jué)得自己疲倦，不會(huì)因?yàn)樗说膼赫Z(yǔ)相向，他人的不理解或者他人聽(tīng)不明白而放棄、而倦怠，都不會(huì)的。
接下來(lái)又說(shuō)了，我也有憂慮的事情，我擔(dān)憂的是“德不加修”，我們不修自己的德行，“德以修而日進(jìn)”，又擔(dān)心“學(xué)之不講”，我們學(xué)到的東西不能去講，因?yàn)橥ㄟ^(guò)講，可以讓自己變得更明達(dá)，也可以去幫助他人，讓他人也變得更明達(dá)。所以說(shuō)“學(xué)以講而日明”。
“聞義不能徙”，我們聽(tīng)說(shuō)了合道的事情，聽(tīng)說(shuō)了正義的事情，聽(tīng)說(shuō)了善念、善行，但是卻不能去遷移，不能去追隨，所以說(shuō)“徙義則善日益”。
“不善而不能改”，發(fā)現(xiàn)了自己不足，不善的地方，卻不能去修正、不能去改正，所以說(shuō)“改不善則過(guò)日損”，我們通過(guò)改變自己不善、不足的地方，自己的過(guò)錯(cuò)就會(huì)日益減少。
當(dāng)我們有這樣憂慮的時(shí)候，我們不光是在修正自己，我們還在教化身邊的人，我們還在讓身邊的人，也按照我們學(xué)習(xí)的方式，也按照我們修行的方式去改變自己。所以這個(gè)時(shí)候不光我們自己要成為仁人君子，我們還要讓我們身邊的人，也去如此修習(xí)，變成仁人君子，這就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”我們可以從自己再到身邊的人，推己及人，去實(shí)行仁德之道。
