我們的日常生活滲透了古人的智慧，我們從小受的教育都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)的社會(huì)哲學(xué)，也是我們的人生哲學(xué)。

我們小的時(shí)候，父母親要我們從小學(xué)做好人，養(yǎng)成好的品德好的習(xí)慣。做學(xué)習(xí)好，思想好，勞動(dòng)好的好學(xué)生，做正直善良的好人，長(zhǎng)大長(zhǎng)成參天大樹(shù)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這些教育理念都是受儒家思想影響，儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任。

我們長(zhǎng)大了，生活工作上出現(xiàn)難題，父母親要我們學(xué)會(huì)面對(duì)順其自然。生活富裕時(shí)要居安思危，生活貧困時(shí)不要?dú)怵H。即使處在極端困難中也不失望，不管是晴天雨天，得意失意，順境逆境，都不影響心情，影響生活，快樂(lè)過(guò)好每一天。這些都是道家的思想，道家強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心自然自動(dòng)的秉性。哲學(xué)儒家道家理念，能陪伴我們過(guò)好我們的人生。

我國(guó)在周朝前期，是社會(huì)動(dòng)亂，吏與師不分，擔(dān)任教師職位的都是政府官吏。政府各個(gè)部門(mén)的官員把他們這個(gè)部門(mén)的知識(shí)傳下去，世襲制傳給他們的后輩繼承。隨著周朝王室的滅亡，官吏們也失去了原有的榮華富貴，失去了經(jīng)濟(jì)收入流落到民間。這些官吏為了謀生，就廣辦私立學(xué)校，大量招收學(xué)生，傳授知識(shí)。在官學(xué)變?yōu)樗綄W(xué)，官吏變成教師分化的過(guò)程中，興起了諸子百家，形成了百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。這也是諸子百家的由來(lái)。

最先百家進(jìn)行分類(lèi)的是西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬談。他在文章《論六要要旨》中把他之前幾個(gè)世紀(jì)中的哲學(xué)家進(jìn)行分類(lèi)，分為六大家。一是陰陽(yáng)家，它主要講宇宙一派的，它把宇宙的原理歸結(jié)為陰陰兩個(gè)主要原則。兩者相生相克，相反相成。由此產(chǎn)生了人們心目中所見(jiàn)的宇宙現(xiàn)象。二是儒家思想，講仁義禮智信。創(chuàng)史人孔子，孔子是教育史上的鼻祖，歷史上的第一位老師，有三千弟子。三是墨家，游俠之士。領(lǐng)袖墨子，他們內(nèi)部有嚴(yán)格的紀(jì)律私組織。墨子的理論是教人兼愛(ài)，實(shí)行兼愛(ài)，上天獎(jiǎng)賞，不實(shí)行兼愛(ài)，將受到懲罰。四是名家，辯者。這一派的興趣是分辯名實(shí)，究明它們之間的關(guān)系。五是法家，規(guī)范法律。當(dāng)時(shí)一些政治家認(rèn)為，一個(gè)好的政府，必須建立在一個(gè)成文法典的基礎(chǔ)之上。六是道家，隱者，創(chuàng)史人老子。這個(gè)學(xué)派是道德家或者稱(chēng)道家。道家早期的哲學(xué)家莊子主張自由發(fā)展人的本性，可以帶來(lái)相對(duì)的快樂(lè)。周莊才華橫溢，一生過(guò)著隱士式的生活。楚威王敬重周莊的才華，派使者攜重禮前往周莊聘用他岀任楚國(guó)宰相，周莊終身不仕。

孔子和莊子觀點(diǎn)不同，孔子主張讀四書(shū)五經(jīng)中科舉，做儒家“齊家治國(guó)平天下”。做國(guó)家的棟梁之材。莊子的理論是填補(bǔ)內(nèi)心的，中不了科舉做其他的事，照樣可以幸福生活。兩種觀點(diǎn)都適合我們老百姓，兒女適合讀書(shū)，考上好的大學(xué)皆大歡喜?？疾缓玫囊矝](méi)關(guān)系，做自己喜歡做的事，一樣有出息。疫情過(guò)后，明白什么都是浮云，唯有健康第一。

儒家和墨家也不同。儒家強(qiáng)調(diào)祭祀的重要性，卻不信鬼神。重視祭祖喪葬禮儀，是對(duì)去世的尊重。墨家信仰鬼神，卻主張薄葬節(jié)禮，實(shí)行兼愛(ài)，利于民眾。

不管什么觀點(diǎn)，只要適合我們，我們可以接受。以上是我在寒冷的冬季學(xué)習(xí)馮友蘭先生著的一本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》寫(xiě)的一點(diǎn)感悟。這本書(shū)是女兒買(mǎi)的，可惜看的慢沒(méi)看完，被女兒拿走了。