面對(duì)孩子學(xué)習(xí)：

孩子寫作業(yè)總墨跡，無法接受……

孩子聽課時(shí)不認(rèn)真，無法理解……

孩子考差時(shí)很難過，無法共情……

……

面對(duì)自己生活：

開始看書，兩頁后就會(huì)看手機(jī)……

開始學(xué)習(xí)，翻開書就想打瞌睡……

開始運(yùn)動(dòng)，換了衣服就覺好累……

……

究竟是什么讓我們?cè)絹碓浇箲]孩子學(xué)業(yè)？

究竟是什么又讓我們?cè)絹碓綄?duì)生活無感？

不知道從什么時(shí)候開始，我們喜歡起了新奇和誘惑，很容易被某一件事吸引而進(jìn)入其中，然后在其中“游蕩”之后又馬上出境，繼續(xù)游蕩，幾個(gè)小時(shí)過去以后發(fā)現(xiàn)自己什么事也沒干。

就如同我們面對(duì)孩子學(xué)習(xí)，我們習(xí)慣性的用挑剔和指責(zé)來體現(xiàn)自己的優(yōu)越感和負(fù)責(zé)任，好像進(jìn)入到了孩子的學(xué)習(xí)，卻只是在門口轉(zhuǎn)悠了一番，壓根就沒有投入任何精力和時(shí)間，卻還會(huì)覺得自己好累。

其實(shí)，這可能已經(jīng)成了很多人的“正常生活”，卻也并沒有覺得有什么問題，即使感受到有什么問題也無法勾連到精神世界的內(nèi)在。

所以，我們可能一直在過著一種沒有精神世界的生活。我們對(duì)孩子學(xué)習(xí)的焦慮、對(duì)自己生活的無感，只是我們自身精神世界匱乏的表達(dá)。

一個(gè)人的精神世界其實(shí)從青春期“心理自我”發(fā)展的時(shí)候就已經(jīng)開始建立，但是，如果被外在壓力過度施加就容易出離，就有可能導(dǎo)致心理匱乏，久而久之，加上現(xiàn)實(shí)的快速變化，生活的重重壓力，又會(huì)讓我們?cè)诰駞T乏的路上漸行漸遠(yuǎn)。

當(dāng)我們做了父母，當(dāng)我們?nèi)说街心?，越來越需要精神世界的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)一片荒蕪！

于是，我們就開始在“學(xué)習(xí)成癮”“忙碌覆蓋”“焦慮覆蓋”中去尋找……其實(shí)，最終大多還是在表面的復(fù)雜里重復(fù)，也或者只是杯水車薪，遠(yuǎn)水解不了近渴。

最終，只是在“焦慮—忙碌—無感”、“無感—忙碌—焦慮”中循環(huán)往復(fù)，繼續(xù)消耗著元?dú)?，存續(xù)著元力，但是終歸還是荒蕪。

那么如何建構(gòu)自己的精神世界？

《論語》的《學(xué)而》篇：曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

其意即是一個(gè)人精神世界構(gòu)建的四個(gè)方面：

一是每天多多反省自己。

二是替人辦事盡心竭力。

三是朋友交往真誠守信。

四是所學(xué)所傳必定躬行。

聽孔子言，曾子并不是一個(gè)聰明的人，但是曾子卻是一個(gè)擁有智慧的人，甚至后來孔子還將自己的孫子子思托付給他進(jìn)行教育，后來曾子還參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等，所以，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一。

曾子的四個(gè)方面，看似簡(jiǎn)單，但是卻讓我們?cè)凇案幕笔⑿械漠?dāng)下，只能點(diǎn)頭稱是，卻做不到真正的絕知此事。

也許還有其他的方法，例如：

發(fā)自內(nèi)心地感受，領(lǐng)略內(nèi)心的“主人之見”；

發(fā)自內(nèi)心地學(xué)習(xí)，體驗(yàn)內(nèi)心的“真情實(shí)感”；

發(fā)自內(nèi)心地思考，挖掘內(nèi)心的“真才實(shí)學(xué)”；

發(fā)自內(nèi)心地生活，映襯內(nèi)心的“豐富多彩”；

發(fā)自內(nèi)心地工作，發(fā)展內(nèi)心的“無限可能”；

……

“從心出發(fā)”并不是一句空話，沒有此“心”時(shí)，才會(huì)焦慮和無感。

同時(shí)，社交媒體的泛濫性使用，也是造成我們焦慮和無感的主要原因之一，也更考驗(yàn)了我們的精神世界。我們發(fā)自內(nèi)心確認(rèn)一點(diǎn)：我們真的不需要被數(shù)以萬計(jì)的陌生人審視和比較，我們需要的是內(nèi)心的富饒。

最后，讓“發(fā)自內(nèi)心”成為我們淡定面對(duì)孩子學(xué)習(xí)的底氣、成為淡然面對(duì)生活的起點(diǎn)，一切終將美好！