閱讀時間：2015年10月18日 9:40-11：40 ? 2小時
閱讀書本：《蘇菲的世界》 ?作家出版社
閱讀目標：通過書籍簡單哲學入門，跟著主人公蘇菲上一堂哲學基礎課。
閱讀方法：檢視閱讀，部分精讀
閱讀數(shù)量： P212-P302
讀書筆記：
圣多瑪斯的時代后不久，哲學與科學逐漸脫離教會的神學，使得宗教生活與理性思考之間的關(guān)系變得比較自由。十五與十六世紀發(fā)生了兩大變動，就是文藝復興和宗教改革運動。
文藝復興指古代藝術(shù)與文化的再生，也是“人道主義的復興”，因為在漫長的中世紀生命中的一切都是從神的觀點來解釋，但到了文藝復興時期一切又重新以人為中心。
文藝復興最初只是文化與經(jīng)濟上的一些改變。其中很重要的一個現(xiàn)象是：自給自足的經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)型為貨幣經(jīng)濟體系。文藝復興時期的中產(chǎn)階級也開始脫離封建貴族與教會勢力。更重要的影響是改變了大家對人類的看法。這個時期產(chǎn)生了新的世界觀，包括對于宇宙中心的認識取得巨大進展。伽俐略、開普勒、牛頓等著名物理學家在這方面都取得不錯成績。
十七世紀，也就是一般所說的巴洛克時期。比起文藝復興時期，巴洛克時期更充滿了對照鮮明的形式。十七世紀的主要特色就是在各種相互矛盾的對比中呈現(xiàn)張力。
十七世紀最偉大的兩位哲學家笛卡爾和史賓諾莎曾深入思考靈魂與肉體的關(guān)系。
笛卡爾發(fā)現(xiàn)三件事：一、人是會思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一個外在的真實世界。并且是一個堅持靈魂與物質(zhì)獨立存在的“二元論”者。
史賓諾莎是第一個對圣經(jīng)進行“歷史性批判”的人。他說上帝不是一切，一切都在上帝之中。史賓諾莎認為上帝與自然（上帝與他的造物）是一體的。只有在這方面他的學說與笛卡爾的論點和猶太、基督兩教的教義有很大的差距。史賓諾莎所指的自然并不僅指擴延的自然界。他所說的實體，無論上帝或自然，值的是既存的每一件事物，包括所有精神上的東西。是個“一元論”者。
他們倆有一點很像，他們都是理性主義者，堅信理性很重要。但在十八世紀時，理性主義思想受到的批判日益嚴格。于是以感官為基礎的“經(jīng)驗主義”也發(fā)展起來。最重要的經(jīng)驗主義哲學家是洛克、柏克萊和休姆。
今天的看了文藝復興和巴洛克時期三位主要代表哲學家的思想。閱讀讓思想開闊，每當我已經(jīng)被一位哲學家說服，馬上又出現(xiàn)了下一位哲學家對前輩的批評并提出自己思想。簡單的問題切入，以從來不留意的視角分析，越來越體會到哲學魅力所在。感謝袁老師，送了我一個全新的世界。
