(C) Scott Wang

聲明：本人不是佛教徒。參觀古剎廟宇欣賞文物和古人的能工巧匠；欣賞虔誠但不迂腐信教人。德爾圖良說：“正因?yàn)榛闹嚕晕也畔嘈拧?。文中所有照片均為手機(jī)拍攝在自然光下拍攝，閃光燈都是關(guān)閉的狀態(tài)。

2019年正月初一，冬游正定城東隅隆興寺（大佛寺）。正定是以“一城四關(guān)雙十字，九樓四塔八大寺”著稱于世的河北名城。歷史上，正定和保定、北京一起，被稱為“北方三大雄鎮(zhèn)”。始建于隋朝的隆興寺則是城中首寶。隆興寺和歷代皇家的關(guān)系比較緊密，應(yīng)了”不依國主，則法事難立“的說法。

從石家莊出發(fā)，跨過滹沱河。正定城區(qū)的旅游仿古一條街已經(jīng)竣工，上午十點(diǎn)多北上的車在正定城長(zhǎng)樂門（南門）前的十字路口就擁堵起來。向東繞城而過，來到了最靠近古寺的停車場(chǎng)，落車步行前往南門售票處。中午十一點(diǎn)多已經(jīng)是熙熙攘攘的人群。這是第四次參觀古寺。前兩次是在學(xué)生時(shí)代，記憶已久遠(yuǎn)失實(shí)。上一次是三年前。隆興寺始建于宋代。全國各地除了陜西省有著很多唐代以前的文物，宋代的文物能留下來的也是鳳毛麟角了。以周游過國內(nèi)很多地方和世界上一些名勝的眼光掂量一下，還是覺得隆興寺確實(shí)是中國的一個(gè)特色古寺：漢化彌勒佛，原版彌勒佛，倒坐觀音，千手觀音銅佛，轉(zhuǎn)經(jīng)輪，御楷書碑文，雙面佛。這里包括了：雕塑，繪畫，書法，建筑，宗教，文學(xué)等藝術(shù)瑰寶。

大年初一來游覽純屬時(shí)間安排，沒有討頭彩的意思（當(dāng)然如果有也不會(huì)拒絕）。另外也剛剛讀完一本書：《佛祖說了些什么》。有了一點(diǎn)入門知識(shí)武裝，進(jìn)寺廟有了稍微堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)：可以放下任何是否燒香拜佛，是否遵守任何規(guī)矩的顧慮，好好欣賞文物和精彩的佛教藝術(shù)了。當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)的文明契約反而更加要遵守：文明游覽，不隨地丟垃圾，看到抽煙的要制止，不對(duì)文物使用閃光拍照等等等等。

正定地處京畿南麓的平原。古樸隆興寺沒有山門，寺前小廣場(chǎng)樹一個(gè)照壁和三路單孔石橋。進(jìn)寺也簡(jiǎn)單直接，跨過一道門檻就進(jìn)入清凈世界：天王殿。殿正中供奉一尊金代木雕彌勒佛坐像（忘記拍照），笑口常開，喜迎游客。該像形象源自五代后梁時(shí)期浙江奉化岳林寺以為契此的和尚。他臨終前曾作《辭世偈(jie)》：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，時(shí)人自不識(shí)。這個(gè)胖胖的大肚彌勒佛其實(shí)是這個(gè)佛的漢化版，度娘說：“彌勒，菩薩名，梵文叫maitreya，譯為慈氏，繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛?！??！?彌勒兩邊放有四大天王像（忘記拍照），都是1982年后由正定當(dāng)?shù)厮嚾搜a(bǔ)塑。記得第一次來時(shí)對(duì)四大天王的塑像似乎有一點(diǎn)印象。后面的慈世閣里還有彌勒的另外一個(gè)更加偏向印度原版的木雕像。

大覺六師殿遺址。

走出天王殿就看到了大覺六師殿遺址：面積約1800多平方米。始建于宋神宗元豐年間，修于金，元以及清代。坍塌于民國初年。這個(gè)遺址沒有復(fù)修，可能是沒有任何的資料；不經(jīng)意間也給了這個(gè)古寺一個(gè)滄桑感，空蕩蕩的遺址和后面的建筑隗寶形成了平仄互相呼應(yīng)。小時(shí)候還有一張照片站在平臺(tái)上。這個(gè)遺址面積就比摩尼殿還要大，可以想象當(dāng)年其內(nèi)又有多少佛教藝術(shù)珍作。

摩尼殿

大覺六師殿遺址北面就是摩尼殿。總面積為1400平方米。大殿頂為十字的布局（見下面的網(wǎng)絡(luò)圖），重(zhong4)檐(yan2)歇（xie1)山頂。這頂規(guī)模只是比皇家和孔廟的標(biāo)準(zhǔn)低一等。綠瓦對(duì)應(yīng)故宮和御碑亭的黃瓦。

摩尼殿木質(zhì)結(jié)構(gòu)

摩尼殿匾額

摩尼殿：內(nèi)部木質(zhì)結(jié)構(gòu)

摩尼殿木質(zhì)結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)

龍象神威(匾書于1997年）（沒查到匾額是什么含義）；注意摩尼殿上方木質(zhì)結(jié)構(gòu)。

豪華的房頂下藏著摩尼殿正中供奉著釋迦摩尼坐像。和隆興寺宣傳冊(cè)里的就佛像相比，看得出剛剛做了鍍金的修繕（所謂土豪金人人愛）。

摩尼殿對(duì)聯(lián)：幻化何因但應(yīng)念而成自而無去無往 莊嚴(yán)有象詆隨心具足可知即色即空?。

摩尼殿對(duì)聯(lián)斷句轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字后為：幻化何因，但因念而生，自而無去無往。莊嚴(yán)有相，祗隨心具足，可知即色即空。譯成白話為：“一切世間的現(xiàn)象猶如幻化，只是因?yàn)槲覀兺罘謩e而現(xiàn)起的。如果你了達(dá)幻象由心，那么自然也不執(zhí)著生死涅磐的往來了?！备杏X起來挺唯心，暗合了原始佛經(jīng)的”萬法緣起“的基本教義（另外一個(gè)就是“輪回”?！斗鹱嬲f了些什么》中有通俗易懂的詳細(xì)的介紹）。”即色即空“和”無去無往“也是標(biāo)準(zhǔn)的佛經(jīng)中的雙重否定的說法。如佛教高僧龍樹的八不中道：”不生亦不滅，不常亦不斷。不一亦不異，不來亦不出。“這兩句的具體含義要看是大乘還是小乘佛教的教義來解釋。作為佛教門外漢的第一感覺是：“不要被各種幻象（具體形象）迷惑，不要想得太多了?！?聯(lián)想到這個(gè)塑像和壁畫等，其實(shí)樸素原始的佛教認(rèn)為這些都是幻象：雕像就是一個(gè)泥土空殼，壁畫就是一些色彩拼接。對(duì)于佛教徒真正有作用的是修行。那佛像為什么又要鍍金呢，壁畫為啥要畫的那么唯美呢？《佛祖說了什么》中也有一個(gè)提法挺合適：“民眾的確不在乎宗教的理論是什么”。要想讓民眾能夠接受，首先各朝各代的知識(shí)分子要能接受這個(gè)宗教。那么知識(shí)分子其實(shí)更加注重的是這個(gè)宗教邏輯和例如對(duì)于來世等特殊要求的承諾的可靠性。有了扎實(shí)的理論和邏輯，“華麗的佛像”才有根基。寺院其實(shí)是給大眾看的，幻象更重要，先要領(lǐng)進(jìn)門么。這樣才有了隆興寺摩尼殿這樣的各種宗教藝術(shù)于一身的瑰寶。

摩尼殿：木質(zhì)結(jié)構(gòu)

摩尼殿內(nèi)后補(bǔ)的文殊菩薩坐像：手持如意。

文殊與普賢為釋尊的二脅士，文殊侍左，主侍智德門；普賢侍右，主侍定德門。度娘說：“文殊菩薩，手持如意，代表說法如意；普賢菩薩，手持蓮花,代表行為無染，或手持大芳廣佛華嚴(yán)經(jīng)，表示無盡法界莊嚴(yán)?！眱晌欢际浅鲎杂《辱竺?，漢化后的名字：一個(gè)智慧，一個(gè)賢能，也深入人心。和現(xiàn)代科技類產(chǎn)品類似，本地化是必要的也是不可阻擋的趨勢(shì)。

摩尼殿內(nèi)后補(bǔ)普賢菩薩：手持蓮花

摩尼殿內(nèi)壁畫

大殿的幾面墻上有明代的壁畫，非常精美。在略顯昏暗的大殿里，也是色彩繽紛，配色柔和。聯(lián)想起最近的新聞里說的很多古代雕像被強(qiáng)行修新，結(jié)果非常的不和諧甚至丑陋。陸波的《北京的隱秘角落》一書也提到京西石景山模式口的法海寺，也有一個(gè)六百年前的明朝壁畫經(jīng)過修繕于2016年開放。有閑也可以去拜訪一下。

摩尼殿內(nèi)壁畫：西方盛景

摩尼殿內(nèi)壁畫：大悲尊天（最右人物）

摩尼殿內(nèi)壁畫

摩尼殿內(nèi)壁畫：西方盛景近照

摩尼殿內(nèi)壁畫修復(fù)說明

五彩懸山浮雕上的倒坐觀音

就在同一個(gè)殿里，欣賞完木質(zhì)結(jié)構(gòu)，壁畫和前殿的塑像后，就來到了后殿的五彩懸山的浮雕。浮雕正當(dāng)中端坐一位倒坐觀音。這也是隆興寺的一寶。魯迅見到其照片說過，很多的雕塑將人神化，而倒坐觀音把神人化了。生活化的坐姿和表情怡然自得。確實(shí)在國內(nèi)的寺廟中很難見到這個(gè)風(fēng)格的菩薩幻象。

倒坐觀音：因?yàn)楸衬铣倍妹棺?/div>

倒坐觀音和上香的人大小對(duì)比。

妙莊嚴(yán)域牌坊

走出摩尼殿，看到一個(gè)橫眉上書：”妙莊嚴(yán)域“的牌坊。梁思成正定考察紀(jì)略中懷疑此牌坊有宋金風(fēng)格。“出檐深遠(yuǎn)，很樸實(shí)莊重”。摩尼殿的后身是戒壇，門前有龍槐和鳳槐。戒壇的兩邊分別是轉(zhuǎn)經(jīng)閣和慈世閣。

戒壇的正門橫眉：金繩覺路

“金繩覺路”出自李白之詩《春日歸山寄孟浩然》其中一句：“金繩開覺路，寶筏度迷川。” 白話文為：“黃金為繩顯示覺悟之路，乘上寶筏渡過惑人迷川?！?金繩在戒壇這個(gè)場(chǎng)景就是戒律清規(guī)。隆興寺的戒壇也是北方和五臺(tái)山齊名。河北博物館中春節(jié)期間展出的“走進(jìn)敦煌”，就有一副敦煌壁畫展示了古代山西和河北的一副全景畫：其中展示了五臺(tái)道場(chǎng)和真定古城（正定）。

雙面觀音

雙面觀音

戒壇供奉的是雙面佛像，面南為阿彌陀佛（特征肥皂盒狀的雙手合十；本愿是創(chuàng)造東方凈琉璃世界），面北為藥師佛（本愿是東方琉璃世界）。

轉(zhuǎn)經(jīng)閣

轉(zhuǎn)經(jīng)閣內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)輪

戒壇的左邊是轉(zhuǎn)輪藏閣，內(nèi)有木質(zhì)的宋代可轉(zhuǎn)動(dòng)藏經(jīng)閣。轉(zhuǎn)一圈可以相當(dāng)于讀了多少多少編經(jīng)書?？磥砉湃艘灿惺褂脵C(jī)器解決精神信仰方面的重復(fù)性勞動(dòng)的杰作。”懶惰是人類文明進(jìn)步的真正動(dòng)力“。

轉(zhuǎn)經(jīng)輪木質(zhì)結(jié)構(gòu)特寫

慈世閣彌勒佛

戒壇右側(cè)為慈氏閣，（再貼一下度娘的解釋：彌勒，菩薩名，梵文叫maitreya，譯為慈氏，住在兜率天內(nèi)院，是一生補(bǔ)處菩薩，將來當(dāng)于住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時(shí)，下生此界，繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛。彌勒菩薩還未成佛。）這也就解釋了閣名字的來歷。閣內(nèi)的彌勒菩薩像高7.4米，為宋代獨(dú)木雕刻。此彌勒對(duì)應(yīng)進(jìn)門天王殿中漢化的彌勒形象。按照佛經(jīng)說法也稱作未來佛，在釋迦摩尼圓寂后，正準(zhǔn)備接班的繼任者。

御楷書碑文圖

御楷書碑文圖

?三摩妙地

繼續(xù)向前走進(jìn)大悲閣，內(nèi)供奉的銅鑄千手觀音像為“河北四寶”之一。度娘說：三摩妙地即Samadhi，梵語直譯為：合神/合一。含義是：意識(shí)結(jié)合到一起、綁定到一起。舊譯：三摩地、定。這里是佛教漢化的一個(gè)典型例子：音譯的詞被分解，中間加了一個(gè)妙字，自有其妙。該佛塑像由趙匡胤敕令鑄造的，高21.3米（七丈多高）。21.3米相當(dāng)于七層樓的高度，不在現(xiàn)場(chǎng)是感受不到這個(gè)高度的。頭就是三米（一層樓）。42多拿著法器的手臂是木質(zhì)的，原來的銅制疑似被*衛(wèi)兵鋸掉。旁邊導(dǎo)游傳說故事講為了修這個(gè)佛，三千兵役被派到了正定（當(dāng)時(shí)還叫真定）。工匠想了一個(gè)妙招，囤了一個(gè)登高的大土堆以便冶銅澆灌。土堆延伸三里到城里一處，該處得名三里屯。還有一些明顯類似于民間傳說的故事就不贅述了。度娘說，“菩提”一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最后的光明的自性，也就是達(dá)到了涅槃的程度。涅槃對(duì)凡夫來講是人生命終結(jié)，實(shí)際上就是達(dá)到了無上菩提。

圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App

上聯(lián)：寶網(wǎng)絢雲(yún)霞現(xiàn)耆阇崛山莊嚴(yán)自在慈容問法相變相那是本來面目，下聯(lián)：金繩懸日月歷恒河沙劫普度大千世界示真語實(shí)語共證無上菩提。

千手觀音銅佛（Avalokitesvara) （密集恐懼癥者可能會(huì)看的不舒服）

千手觀音座四邊的力士浮雕（來往的訪客的撫摸讓雕塑黑又亮，很像盤珠子）

石塑千佛

在隆興寺的最后是毗盧殿，內(nèi)供奉的銅像雖然不十分高大，但是造型非常罕見，是由三層蓮座、三層佛像摞至而成，三層蓮座周身刻有1000尊小佛像，總共1072尊。

龍泉井外景

走到古寺的最北邊也就到了現(xiàn)代修繕的區(qū)域，其實(shí)就是狗尾續(xù)貂了。和普通公園沒有區(qū)別了?？梢砸粠Ф^。當(dāng)然這么說也有可能錯(cuò)怪了設(shè)計(jì)者，前面看到的隗寶也是一千多年的積累。

佛教是舶來之教。高傲的中華文化接受了它，主要是因?yàn)榉鸾痰脑冀塘x包含復(fù)雜的邏輯推理，知識(shí)分子得到了樂趣（例如中國古代的很多大家（蘇東坡，白居易等）都是佛教某宗派的秉持者）。在和中國本土的道教和儒教融合的過程中被同化，并形成了佛教本地化，甚至自創(chuàng)的分支（例如禪宗）再傳播到世界。套一個(gè)牽強(qiáng)一點(diǎn)近乎，喬幫主就是一個(gè)禪宗愛好者。很多現(xiàn)代的產(chǎn)品其實(shí)就帶有信仰的痕跡。有了信仰才能建成千年的古剎，信徒雖不明其中微妙的講說和邏輯推理，但是也不妨礙大家燒燒香拜拜佛達(dá)到迅速和神靈（如果有的話）進(jìn)行一場(chǎng)交易（保佑家人和自己）?！澳衬秤行叛?，啥啥有希望”也是一個(gè)現(xiàn)代的踐行口號(hào)吧。

(C) Scott Wang

聲明：本人不是佛教徒。參觀古剎廟宇欣賞文物和古人的能工巧匠；欣賞虔誠但不迂腐信教人。德爾圖良說：“正因?yàn)榛闹嚕晕也畔嘈拧?。文中所有照片均為手機(jī)拍攝在自然光下拍攝，閃光燈都是關(guān)閉的狀態(tài)。

參考：

- 《隆興寺》中國文物小叢書，文物出版社，河北省正定縣文物保管所編，1992年7月第一版。

- 百度百科：春日歸山寄孟浩然: https://baike.baidu.com/item/%E6%98%A5%E6%97%A5%E5%BD%92%E5%B1%B1%E5%AF%84%E5%AD%9F%E6%B5%A9%E7%84%B6/2858779?fr=aladdin

- 《佛祖說了些什么》，林欣浩，出版社：北京時(shí)代華文書局 出版日期：2014年7月1日。

-? 隆興寺與封建皇帝皇室的關(guān)系https://wenku.baidu.com/view/56371b1ee55c3b3567ec102de2bd960590c6d9fc.html

- 重檐是中國傳統(tǒng)建筑之有兩層或多層屋檐者。在基本型屋頂重疊下檐而形成。其作用是擴(kuò)大屋頂和 屋身的體重，增添屋頂?shù)母叨群蛯哟?，增?qiáng)屋頂?shù)男蹅ジ泻颓f嚴(yán)感，調(diào)節(jié)屋頂和屋身的比例。因此，重檐主要用于高級(jí)的廡殿、歇山和追求高聳效果的攢尖頂，形成重檐廡殿、重檐歇山和重檐攢尖三大類別。https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8D%E6%AA%90/5780743

- 歇山頂，即歇山式屋頂，宋朝稱九脊殿、曹殿或廈兩頭造，清朝改今稱，又名九脊頂。為中國古建筑屋頂樣式之一，在規(guī)格上僅次于廡殿頂。

- 廡殿頂，即廡殿式屋頂，宋朝稱“廡殿”或“四阿頂”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”，日語稱寄棟造（假名：よせむねづくり）是中國、日本、朝鮮古代建筑的一種屋頂樣式。在中國是各屋頂樣式中等級(jí)最高的，高于歇山式。明清時(shí)只有皇家和孔子殿堂才可以使用。唐朝時(shí)和日本也見于佛寺建筑。但在福建沿海地區(qū)和琉球的民居為了防風(fēng)而采用廡殿頂。https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%91%E6%AE%BF%E9%A1%B6

- 斗拱，又稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪?zhàn)鞯?[1]? ，是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。https://baike.baidu.com/item/%E6%96%97%E6%8B%B1

- http://www.mafengwo.cn/i/3030801.html

- http://www.mafengwo.cn/i/8094484.html 正定 隆興寺和四塔，宋代的大木作。

-https://zhidao.baidu.com/question/382724721.html 摩尼殿匾額翻譯。

- https://en.wikipedia.org/wiki/Guanyin

以下貼了一些網(wǎng)上參考（版權(quán)為原作者所有）：

圖來自網(wǎng)絡(luò)：前面建筑為摩尼殿，中間戒壇，后面為大悲閣（大佛）

圖來自網(wǎng)絡(luò)：摩尼殿頂部的十字形和重(zhong4)檐(yan2)歇（xie1)山頂。

摩尼殿解剖圖。

轉(zhuǎn)經(jīng)閣解剖圖。