人類與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人有深度思維，有認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)宇宙的能力。

具備這一能力，使人雖然渺小，但可以偉大。

但具備這一能力也讓人認(rèn)識(shí)到自身的無(wú)知，意識(shí)到人在宇宙中的孤獨(dú)。

而這種無(wú)助的孤獨(dú)感就是愛(ài)產(chǎn)生的根源。

追求人與人的融合、對(duì)抗分離，追求人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一就是愛(ài)的使命。

當(dāng)然這種無(wú)助的孤獨(dú)感還有其他方式可以緩解

1、集體狂歡 2、群居生活 3、創(chuàng)造性活動(dòng)

個(gè)人愛(ài)的觀念有發(fā)展成長(zhǎng)的過(guò)程，整個(gè)人類愛(ài)的觀念也有一個(gè)發(fā)展成長(zhǎng)的過(guò)程，其在宗教信仰之愛(ài)的演變中有很好的呈現(xiàn)。

人類的信仰從對(duì)動(dòng)物崇拜到對(duì)擬人化的神的崇拜，從起初無(wú)助地依附母親般的神，到順從地依附父親般的神，再到成熟階段，此時(shí)神不再是一種外在的力量，人們已把正義與愛(ài)的原則合并到自己的心里，人與神合二為一。最后，發(fā)展到人類僅僅是在富于想象的象征意義上找到神。

隨著科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化對(duì)愛(ài)有著空前巨大的影響。

生產(chǎn)模式從自給自足到大規(guī)模協(xié)作生產(chǎn)，個(gè)體的獨(dú)立性、個(gè)性北馴化為標(biāo)準(zhǔn)化、模式化，雖然在具體需求上有差異，但整理都在社會(huì)設(shè)定的框架內(nèi)。人的關(guān)系基本上是異化了的機(jī)器人的關(guān)系。

在這種條件下，原來(lái)的宗教信仰轉(zhuǎn)化為適應(yīng)追求成功的文化，轉(zhuǎn)化成了讓人們更好地適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的心理學(xué)手段。

在了解了愛(ài)的起源與發(fā)展的知識(shí)后，人們必須回歸到實(shí)踐。因?yàn)閻?ài)是一種每個(gè)人都只能通過(guò)自身并未自身獲得的個(gè)人體驗(yàn)。而他人所能做的至多是指出通往愛(ài)的途徑。1、自我規(guī)范 2、專心 3、耐心 4、最大關(guān)注

影響我們獲得愛(ài)的一個(gè)重要因素使我們很難做到完全客觀的看待事物，因而與他們產(chǎn)生分歧。由于人只能通過(guò)自身的高手來(lái)直接感覺(jué)外界，因此常常對(duì)事物的認(rèn)知失去客觀性，我們所有的人都或多或少有一種被資料傾向所歪曲了的非客觀的態(tài)度。而愛(ài)的能力就取決于人們從自戀中解脫出來(lái)的能力。

另外愛(ài)的實(shí)踐需要依靠自我的理性信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果我們不對(duì)自我的堅(jiān)持充滿信心，我們的自我認(rèn)同感便會(huì)受到?jīng)_擊，我們便會(huì)變得依賴于他人，以他人的贊許為我們建立自我認(rèn)同的基礎(chǔ)。

摘抄自微信讀書(shū)網(wǎng)友雁鷹的書(shū)評(píng)。