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? ? ? ? ? ? ——讀《挪威的森林》
死去的人永遠(yuǎn)的留在了死去的年紀(jì)，而活著的人則必須面對(duì)成長的艱辛。
死亡，人類的終極歸宿。人人繞不開，逃不過的宿命。
中國人是很忌諱討論死亡的，就連偉大的教育家孔子都在《論語·先進(jìn)》里說：“未知生，焉知死？”甚至與死諧音的數(shù)字“4”一并遭到嫌棄。
可與我們“一衣帶水”的鄰邦日本，卻有著獨(dú)特的生死觀——死亡很尋常，死亡有淡淡的哀傷美感，失敗比死亡更可怕。
這些都和日本的恥感文化有深深的關(guān)聯(lián)，這也就不難理解日本為何信奉武士道精神。
其實(shí)，死并不可怕，相反，死很容易，活著卻很難。死亡的本質(zhì)是懦弱和逃避。世界上本沒有“感同身受”這個(gè)詞，只是善良之人用自欺欺人的一種方式安慰他人的一句良言罷了。
but,你永遠(yuǎn)無法知曉TA和TA所經(jīng)歷的事情，更無法理解TA所做出的選擇。
so,面對(duì)生活的一地雞毛，只有不屈不撓的苦中作樂，才能看到詩和遠(yuǎn)方。我們無需抱怨生活、指責(zé)生活，只需盡其所能，交出一副令自己滿意的答卷就好。
《挪威的森林》的故事背景發(fā)生在1968年。那時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，成為僅次于美國、蘇聯(lián)的第三經(jīng)濟(jì)大國，但伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)是如火如荼的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)。
年輕人們開始反思本國犯下的罪行，罷課運(yùn)動(dòng)不斷上演。故事的主角們?cè)趧?dòng)蕩的社會(huì)形勢(shì)中游離，他們沉浸在自己的世界中，對(duì)社會(huì)環(huán)境有著既不屑、又不知如何融入的無力感。他們孤獨(dú)，不知該如何成長，這也就造就了他們心理的脆弱與敏感。
故事的框架由幾個(gè)年輕人撐起：直子、渡邊、木月三人在高中時(shí)期形影不離，其中直子與木月從小青梅竹馬。在木月自殺去世之后，直子與渡邊來到了東京讀大學(xué)，并在相處中產(chǎn)生了感情。隨后，直子因木月死去產(chǎn)生的抑郁情緒加重，社交能力退化，無法與外界溝通，進(jìn)入了遠(yuǎn)離人煙的療養(yǎng)院生活。獨(dú)自一人生活在東京的渡邊遇到了一位可愛的名叫綠子的姑娘，并情不自禁被綠子吸引。在故事的最后，直子病情加重，選擇了死亡。而渡邊也在痛苦中與自我和解，開始了新的生活。?
看似只是一個(gè)簡單的愛情故事，實(shí)則非也。
《挪威的森林》以青春小說的形式講述了一個(gè)大學(xué)新生與兩位女子的戀愛故事，卻揭示現(xiàn)代都市中的青年人內(nèi)心所具有的失落感和困惑感。
《挪威的森林》本是披頭士的歌曲，書中主角直子每聽此曲必覺得自己一個(gè)孤零零地迷失在又寒又凍的森林深處，這正是年輕必經(jīng)的彷徨、恐懼、摸索、迷惑的表征。男主角渡邊多次想拯救在自我迷失中的直子，但有時(shí)甚至他也迷失了方向。
生活在都市中的年輕一代，在都市空間愈狹小與人的疏離愈大的對(duì)比中，令他們失去與人接觸的欲望，恰是年輕一代避免受傷的保護(hù)罩。小說以一個(gè)個(gè)片斷相連接，但并不使人覺得雜亂無章。“許許多多日常生活的片斷——在眼前掠過，喚起熟悉親切的氣氛，讓人產(chǎn)生心領(lǐng)神會(huì)的共鳴”。
小說中的人物都帶著“都市化的標(biāo)識(shí)”，人物的背景十分簡單，沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，主人公喜愛的爵士樂曲不斷出現(xiàn)，總是直接引用某個(gè)作家筆下的話語來表達(dá)情緒，使得人物平面化、符號(hào)化。
關(guān)于本書的主人公渡邊，我對(duì)他是沒什么好印象的。第一次讀時(shí)，感覺他就是一個(gè)典型的“綠茶婊”。
不是人干的事都讓他干了。“朋友妻不可欺”他偏和直子好上了；好也就算了，在明明已經(jīng)和直子確定了戀愛關(guān)系，卻趁著直子不在東京，又愛上了綠子；最后，得知直子的死訊，又和療養(yǎng)院的那個(gè)女人曖昧不清…
多虧他生在了日本，多虧他是村上春樹筆下，不然的話…
可后來再讀時(shí)，我不再情緒激昂。年輕嘛，誰的青春不青澀，不荒唐？男人嘛，不就是那個(gè)熊色～漫漫人生路，誰還不錯(cuò)幾步？！
雖然這個(gè)故事中有很多人死去，可是卻沒有給人陰暗恐怖的感覺，這是因?yàn)樵谧髡叩墓P下，死亡似乎成為了一件非常尋常的事情。
對(duì)于每個(gè)死去的人，作者的筆觸都是淡淡的，沒有過多的渲染與情緒描寫。
這和作者的寫作風(fēng)格有很大關(guān)系。村上春樹的寫作風(fēng)格受西方作家的影響比較大，跟一般日本作家沉重的風(fēng)格不同，他的作品總體的語言基調(diào)是輕松的樂觀的，因此在世界范圍內(nèi)都有著廣泛的知名度。
還有，就是大家津津樂道的：村上春樹是多年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)陪跑者，年年都是大熱門，卻從未獲選。? ? ?
“向死而生”我想，這正是村上春樹想要表達(dá)的積極樂觀的宗旨。正如渡邊徹所悟出來的道理，死并非是生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。死亡并不意味著消失與終結(jié)，死亡是生命的延續(xù)，是生命的另一種體現(xiàn)形式。?
面對(duì)生活的種種，面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的差距，每個(gè)人的反應(yīng)都是截然不同的。
活潑可愛的小清新綠子，她有句話是這麼說的：“生活就像一個(gè)餅干罐，里面有好吃的有不好吃的，所以不能一直吃好吃的餅干，好吃的都吃完了，剩下的都是不好吃的了。”
綠子性格開朗，在她父親去世之后，還會(huì)跟渡邊說要去看那種電影，她會(huì)主動(dòng)用真實(shí)世界的東西拉住自己，不會(huì)滑向“深坑”，所以綠子是會(huì)將渡邊拉近這個(gè)明亮的世界。
類似地，在全書情節(jié)的描寫中，關(guān)于直子的內(nèi)容讀著都比較沉悶和灰暗，而綠子的會(huì)感到活潑和開朗。
《挪威的森林》里的直子和綠子，是很多人討論的焦點(diǎn)。
有人說直子符合日本男人人的審美，優(yōu)雅、沉靜，還帶有些許的憂傷，有著物哀之美；
而綠子，正如她的名字一樣，充滿了生命盎然的綠色；
可事實(shí)上，直子的名字象征的才是生命力，“直”在日語中有復(fù)蘇之意。而綠子的“綠”在日本則是不詳之意。而非我們中國人所理解的綠色象征生命力。
直子和綠子的名字是互參的。直子是理想，綠子是被投射的現(xiàn)實(shí)。如果看過挪威的森林的日本版封面，應(yīng)該會(huì)稍有理解。上冊(cè)紅色，象征直子，下冊(cè)綠色，象征綠子。這兩個(gè)人合在一起，代表一種向死而生的狀態(tài)。
做自己生命里的紳士，亦如永澤。
什么是紳士呢？就是做自己應(yīng)該做的事，而不是做自己想要做的事。
永澤是一個(gè)真真正正的人生贏家，他家世好，卻為了自己的理想不懈努力，不服輸，不肯被一切事物打敗，懂得約束自己、克制自己，執(zhí)著地做一個(gè)他心中的紳士。
永澤有著強(qiáng)大的自信和自控力，目標(biāo)明確，知道自己該做什么，怎么做。遇到挫折和困境的時(shí)候，非要迎面直上、證明自己、打敗敵人，不會(huì)太過糾結(jié)于眼前的迷茫，而是努力突破自己，成為生活的英雄。? ? ? ?
死亡其實(shí)是年輕人們對(duì)自己的人生充滿了絕望后的無奈選擇。神救自救者，這個(gè)世界上除了你自己，沒有人可以拯救你。在遇到困境時(shí)永遠(yuǎn)不要同情自己，要積極樂觀、迎難直上，才能更好地活下去。?
關(guān)于日本，關(guān)于日本的文化，我都深深的好奇。但是，也有一種復(fù)雜的感情在里面。畢竟甲午戰(zhàn)爭后，還有侵華戰(zhàn)爭，在每個(gè)中國人心靈上烙下了深刻的民族仇恨。
事實(shí)上，從人類（動(dòng)植物皆有）嫉妒的心理來說，恨一個(gè)人或民族或國家很易，愛卻很難；但是，了解文化的差異，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，在不如人的地方迎頭趕上。知此，尊重對(duì)手，學(xué)習(xí)真正的西洋紳士風(fēng)度和真正的東洋武士道精神，方為明智之舉。
