浩然之氣指的就是“正氣”，可以在文天祥寫(xiě)的《正氣歌》中找到證據(jù)，“天地有正氣，雜然賦流形”就是說(shuō)天地之間是有天道的。

“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”。這里的“浩然”指的就是“浩然之氣”也就是浩然之氣，需要有天地大道作為支撐，那天地大道又是什么？

“雜然賦流形”中的“流行”，指的就是萬(wàn)物的形體。

那么今天的我們要怎么呈現(xiàn)這股浩然之氣呢？首先我們需要知道，從歷代以來(lái)到現(xiàn)在，這些呈現(xiàn)浩然之氣的人分別都是誰(shuí)，又做了什么樣的事情。

“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆?！?/p>

“在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)?！?/p>

“為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血?！?/p>

“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?！?/p>

“或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?！?/p>

“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?！?/p>

“或?yàn)槎山犊毯??！?/p>

“或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。”

在短短18句話中，就有12個(gè)人因?yàn)樗魅√斓蓝軅蛘咚劳觥?/p>

那么這個(gè)時(shí)候有人說(shuō)：“要不還是不要浩然之氣了，因?yàn)闀?huì)因此而死，太不值得了”。

但是所有的事情我們要去做都不是因?yàn)橐啦挪恢档?，（而且不能把生死看得太重要），而是因?yàn)榫竦男枰?/p>

那么這個(gè)浩然之氣是三個(gè)概念中的必要的，需要的還是重要的？

首先浩然之氣并不是必要的，因?yàn)槲覀兂ズ迫恢畾饪梢源婊钕氯ァ?/p>

但是他是我們所需要的，因?yàn)槿绻覀儧](méi)有浩然之氣，那我們與動(dòng)物就沒(méi)有任何區(qū)別，因?yàn)閯?dòng)物只在乎本能，沒(méi)有任何思考。

所以就沒(méi)有浩然之氣，或者說(shuō)也沒(méi)有天道的概念，所以這是所需要的，而在需要中它也是最重要的。

它與天道還有仁義都是并列第一，所以都需要去遵守。