看景不如聽景，心中的西雙版納夢，留在《生命贊歌》壁畫里

袁運生《生命贊歌》壁畫局

部很久以來，我就向往西雙版納，就像城里人向往邊疆的神秘美麗一樣。西雙版納是孔雀的故鄉(xiāng)，大像的樂園，是召樹屯王子和孔雀公主的神話王國。

畫家們尤其喜歡西雙版納，多年前有一位畫家袁運生在首都機場畫了一幅壁畫《生命贊歌（潑水節(jié)）》很出名。袁曾經(jīng)是中央美院少年高材生，其人生坎坷，被作家寫成報告文學(xué)《癡情》，令人潸然淚下。

畫家們眼中的西雙版納充滿詩情畫意，熱帶雨林，巨樹藤蘿，把天地都遮得密不透風(fēng)，青綠暗翠，其間點綴一二傣女溪邊汲水，別有情趣。

南無羌佛作品《版納風(fēng)情》

尤其傣家少女七彩的緊身衣裙，令窈窕身材曲線畢露，如果七八位少女挑著擔(dān)，排成一溜兒走在稻田埂上，婀娜搖曳的倒影映在水中，顧盼生情。背景再配以傣家竹樓，南國椰樹，那真是絕妙的畫面！曾經(jīng)有一個階段，全國美展中傣家風(fēng)情數(shù)不勝數(shù)。

為了夢想中的西雙版納，終于有一天我來到了她的腳下。

西雙版納相傳是孔雀王國所在，原名叫“勐巴拉娜西”（美麗的地方），那首非常優(yōu)美的云南歌《有一個美麗的地方》唱的就是這兒。

小時候看《連環(huán)畫報》，《召樹屯的故事》留下深刻印象：王子召樹屯外出打獵，路過湖邊，見一群美麗的孔雀從天空翩然飛來，落在水旁變成仙女，脫下七彩羽衣下湖洗澡。王子看中了其中的七公主蘭吾羅娜，偷偷拿走了她的羽衣。結(jié)尾自然是老套，蘭吾羅娜與王子相戀結(jié)婚，幸福一生。后來這故事拍成電影，就是《孔雀公主》。

這故事跟漢族的《牛郎織女》非常像，也是第七位仙女，也是偷看洗澡，偷拿衣服。不知誰的版權(quán)，誰抄誰的。只是這位小偷在傣族故事里從窮漢牛郎換成了高貴的王子，似乎顯得更般配，但也缺少了窮人忽然美夢成真的強烈滿足感。

西雙版納森林公園的最后一個節(jié)目就是圓大家的“孔雀公主夢”，在一彎湖水前，大家等了足有一小時，飼養(yǎng)員準(zhǔn)備好了充足食物，又用各種方法，各種聲音召喚，終于，上百只孔雀不知從何方空中紛至沓來，邊飛邊鳴，落在水邊。當(dāng)然，孔雀下來并沒有變成仙女，我們也就沒有羽衣好偷拿。

這次來西雙版納，都怪我一時糊涂，想圖省事參了團，結(jié)果安排太滿，時間過于緊湊。說起來動物也看了，植物也瞧了，傣族風(fēng)情、歌舞表演、強迫購物，樣樣不缺，缺的就是自由和悠閑，思索和品咂，也就少了瀘沽湖畔那種仙境感受。

常言道：“看景不如聽景”，斯言不謬。

“聽景”是聽誰的？聽那些文人墨客的游記，看畫家攝影家的作品，旅行家的感受。那些人有文學(xué)底蘊，有審美情趣，有多情善感的微妙神經(jīng)，且專門花時間，山間水邊，三天五天半月半年地細細品味，提煉其中的美，方能寫出或畫出感人至深的作品。

大家常說，平平常常的風(fēng)景，怎么一上了畫就那么漂亮呢？就是這個道理。

而“看景”是什么人在看？多是普通百姓。大家聽那幫秀才吹得天花亂墜，神乎其神，不由心向往之。跑去一瞧，嗨！不就一汪子水嘛，不就荒山野嶺嗎？不就破廟村姑嗎？有啥看頭？大呼上當(dāng)。這就是文化層次的差異。

名山名水被吹捧了多年，不去怪癢癢的，去了又看不出門道。于是旅游團來生意了，你不是不會游嗎？我給你承包運作，一日五游，兩日十景，把旅游當(dāng)成買大白菜，越多越劃算。大巴拉上該去的點一個不拉，照相，留影，哨子一吹，集合走人！看風(fēng)情？給你整場歌舞，看民風(fēng)？拉你走村串寨。你還能有什么不滿意？

回家一瞧相冊，在名山名水的字牌前一站，跟剪貼畫似的，“這兒”“那兒”全去啦！心滿意足。至于“這兒”“那兒”到底有什么好兒？那就不是我的事兒了。

算下來一天之內(nèi)游了真不少，上午購物，果汁兒也嘗了，醫(yī)學(xué)課也聽了，鐲子也挑了，接著傣寨聽課買銀腰帶，午飯一吃立刻瞻仰大佛，馬不停蹄，電瓶車轉(zhuǎn)植物園，轉(zhuǎn)出來立馬大巴拉到森林公園，還是電瓶車，“結(jié)婚”，蕩秋千，看歌舞，聽音樂，過潑水節(jié)，瞧孔雀。一口氣游了十景都不止，回到旅館天還沒黑！你說這效率夠多高，收獲夠多大！

袁運生《生命贊歌》壁畫局部

但這一天下來，心中那版納夢，對《生命贊歌》壁畫中那種熱帶雨林，窈窕傣女的詩情畫境，真的沒多少體會。所以結(jié)論是：去景點參游，寧可少些，但要精些，寧要自由，不要效率，一定要游出意境，享受到真正的美，才算不虛此行。

當(dāng)然，多數(shù)人還是適合旅游團。近年提出“深度游”概念，為什么叫好不叫座？就是因為多數(shù)人還沒到那個“深度”。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

文/閑云若海