高鐵在飛速馳騁，當車程進入皖南的古徽州時，沿途層巒疊嶂，林壑幽美，漫山遍野翠綠蔥蘢，像一片綠色的海，綠得怡人；房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁著，依偎在青山翠竹、流嵐飛瀑的懷抱里，縹縹緲緲，恍如人間仙境。
東山縣作家協(xié)會采風小分隊繼江南采風行之后，再次跨省到人民中去——走進皖南采風。黃山市客迎天下旅行社的導游小汪早早在動車站口迎接我們的到來。旅行車經(jīng)徽州區(qū)到黃山區(qū)的屯溪，一路上映入眼簾的盡是粉墻黛瓦、馬頭墻、磚木石雕、層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭……小汪說這就是典型的徽派人居。
陽春三月，最美不過江南纏纏綿綿的雨季，絲絲縷縷的江南雨，輕盈滴落在黛瓦上，給這原本的美麗風景增添了幾分神秘。踏入徽州這片鐘靈之地，漫步著名的西遞、宏村古村落，尋訪徽商故里，親身感受這醉美的生態(tài)景觀。
穿行于迂回巷陌間，每一條小巷，每一扇板門，都散發(fā)著老江南的味道。高高的門樓，厚重的大門，深深的廳堂，撲面而來的是厚重的儒商氣息，不覺間被這“山深人不覺，全村同在畫中居”的美好境界所嘆服。
《宏村汪氏宗譜》這樣記載，南宋紹熙元年，宏村汪氏始祖經(jīng)過此地，見這一帶背有雷崗山聳峙，四周溪流環(huán)繞，形勝較佳。于是選擇雷崗之陽，筑了數(shù)椽房屋住了下來。這便是宏村形成之始。此后，古村落營造者又依托自然山水，按照自己的理想模式，融入多重人文因素，開鑿了月沼池和南湖，引入了水圳九曲十彎，使得山水更加怡情。時至今日，徽州仍存留有千年歷史的“牛形村”“船形村”“棋盤村”等杰作。
風水對中國建筑文化與建筑藝術(shù)有著重大的影響，這種影響因時代、地域及所流行的風水理論的不同而表現(xiàn)得復雜多樣。上個月我在北京的故宮、頤和園、恭王府、奧運村游覽時，無論專業(yè)講解員的解說，還是導游的介紹，開口閉口都離不開“風水”二字。原以為華夏大地惟有北京人最講風水，未曾想這次來到徽州才發(fā)現(xiàn)，徽州人對風水文化頂禮膜拜的程度更是到了極致。究其根源，是因為徽州是封建宗法制度的理論基礎——程朱理學的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備的緣故。因而，他們極其講究自然情趣和山水靈氣，講究人與天然的和諧相處，營造出一個個“黃山向晚盈軒翠，黟水含春傍檻流”的佳境，給人以尋味無窮的美的享受。
徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭園”之說。為彌補生存條件的缺陷，大批的徽州人背著行囊，走出群山，外出經(jīng)商打拼天下。古時有民謠唱道：“前世不修生在徽州。十三四歲，往外一丟?！边@一丟，往往幾年才回來一次，有時甚至長年在外不回家的。剛剛結(jié)婚，丈夫就離家經(jīng)商的情況比比皆是，習以為常。
沒曾想這一丟，竟丟出了明清之際一個最大的商派“徽商”來?；罩萑藨{借骨子里深埋著的鍥而不舍、吃苦隱忍的“徽駱駝”精神立足商界，逐漸發(fā)達起來，涌現(xiàn)出張小泉剪刀、胡開文墨業(yè)、胡慶余堂國藥、謝裕大茶行等一批徽商老字號。從明代中葉以后到清乾隆末年的300余年間，徽商足跡遍及國內(nèi)多個省份，還遠及東南亞各國，與潮商、晉商一道被稱為中國歷史上“三大商幫”，寫下了中國商界不朽的傳奇。
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。一代代徽商憑借的聰明才智和誠信執(zhí)著，創(chuàng)下了富可敵國的雄厚財力，他們在家鄉(xiāng)修祠堂、建宅第、造園林、樹牌坊……在很大程度上推動了徽文化的形成，為“賈而好儒”重視教育注入了永恒的內(nèi)涵。于是就有了西遞、宏村這些亦商亦儒的豪門大戶
宏村，有座坐北朝南、全屋宅基呈六邊形的樹人堂古民居，他的主人是清敕授奉政大夫誥贈朝儀大夫汪星聚。據(jù)說他因不滿官場腐敗而辭官歸隱后于同治元年(1862年)時建的。環(huán)顧樹人堂，正廳偏廳背靠水圳，天花彩繪牡丹與蝴蝶，飛金走彩；廳堂東側(cè)利用小空地建一小魚塘，巧妙引入水圳的活水，供玩養(yǎng)魚植荷之趣。疲憊的我偷閑在魚塘的美人靠上小憩聽講解員解說。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)這庭院竟是建在一塊極其不規(guī)整的三角形地帶上，主人為了視覺與建筑上的變化，在正對廳堂門口的一角砌了平面墻并鑲嵌了漏窗，另一角砌了一個圓形門洞并加上彩繪門楣。雖僅有幾平方米大小的水園，卻把徽州人的精明與深厚的文化底蘊發(fā)揮到了極至。正如《紅樓夢》中賈政對大觀園門口的翠嶂所贊：“非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣？”
如此精美的佳作，在宏村還有承志堂。約建于清咸豐五年（1855年）的承志堂，富麗堂皇，是宏村的靈魂建筑，有民間故宮之稱，它是清末大鹽商汪定貴的住宅。全宅磚木石三雕精美絕倫，尤以木雕為最。是一幢保存完整的徽派建筑，也是一座完全按照風水標準構(gòu)筑的建筑。
承志堂全宅分三進。沿“迎財納?！钡闹休S線，前進為天井式庭院，中進和后進均為三間式廳屋。有趣的是，整幢房屋設計了九間天井。天井在徽州古民居中是一大特色，在商人的眼中天井又有另一番意思，天井就像一個聚寶盆，天上下雨如同下金子，下雪則是下白銀，如同財源滾滾從天而降，而雨水從天井的四角流入地下，有“四水歸堂”“肥水不流他人田”之意。前廳天井的四個角上分別寫有“天錫純嘏”四字。前廳的拱棚上，還有罕見的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托，廳堂兩側(cè)臥室的廂房門上雕有“福、祿、壽、喜”四星和各帶一名道童的“八仙”。儀門的兩個側(cè)門上方都別出心裁地雕了個寓意財源滾滾的“商”字形圖案。滄海桑田，歷經(jīng)百余年的風雨洗涮，老宅依然散發(fā)著靈光。
“敬愛堂”是西遞胡氏宗祠。祠堂是安放我們靈魂的棲息地，更是一方方最獨特的“中國印”。一座祠堂，就像一位母親，雖歷盡滄桑，卻總是天下兒女向往的地方。有道是：祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在。相傳敬愛堂中的“孝”字，為朱熹造訪西遞時所寫的。朱熹理學思想在徽州的傳播和影響很大，尤對徽州民居建筑的影響也很大。朱熹的理學極力倡導恢復和加強人倫關(guān)系，推崇儒家的禮教思想，使一貫倡明經(jīng)學為世儒宗的胡氏家族如魚得水，他們祭拜祖先，春蒸秋嘗；教導子孫，百世效仿。記得有篇文章寫道：“家有譜，州有志，國有史。祭祖尋根，如飲水思源，更能清心明志、昭穆秩序，于社會發(fā)展進步大有裨益?！本拺严茸姹磉_的是一種仁愛和孝道思想，體現(xiàn)的是儒釋道文化的融合，是中國傳統(tǒng)中最基本的美德，也是一種感恩教育。我們在向祖先送上思念與敬意的同時，也給孩子提供一個認識孝文化環(huán)境，讓清風明月照進心靈，讓優(yōu)良家風落地生根。
宏村至今仍有140余幢保存完好的明清古民居，它們像一朵朵雍容典麗的藝術(shù)奇葩，妝點著輝煌燦爛的徽州文化，成為解讀徽州社會、經(jīng)濟、文化歷史的厚重教科書。西遞、宏村作為“皖南古村落”的典型，2000年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
如果說徽州山水的形式美屬于自然美的話，那么，徽派建筑的形式美就屬于藝術(shù)美了。兩者之間都講究整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧?！靶造`之水,能聽會看”。九曲十彎的水穿家過戶，在高墻深巷間能聽到流水潺潺，在房屋宅院內(nèi)能欣賞游魚戲歡，水口園林造景，水街水圳環(huán)連，水井池塘密布，呈現(xiàn)出一派“浣汲未妨溪路連，家家門巷出清泉”的絕佳人居環(huán)境。逐水而居的宏村因水而活，因水而盛，因水而具靈性，于是乎就有了“水做的宏村”“畫中的村莊”之美譽。
五天的采風之旅雖匆匆而行，但感觸最深的是徽州人“崇尚讀書，以文育人”的教育理念。他們世世代代尊重文教，建立書院，延請大家名流到書院講學、切磋學問，主張“讀書好，營商好，效好便好”的人生觀。
徜徉于祠堂民居間，舉目所及，族譜里誡訓、廳堂間的字畫雕塑雕刻，無不記載著“務耕讀”的家規(guī)。耕，是立命之本；讀，為修身之策。就連他們建造的豪宅，也如同一部修身立世的教科書，無論是大處的門樓、影壁、天井、地面，他們都大做文章，把馬頭墻、山墻、大門改成官帽狀，門頂或屋頂置官帽狀飛檐，大門仿照衙門修成“八”字，在住宅或整個村落前后左右開挖溝渠，以形成“環(huán)繞宅之四面如腰帶水”的為學子祈福人文風水；還是小處的門楣、牛腿、雀替、神龕，都一一雕刻有人物神像、傳說故事、花鳥蟲草、琴棋書畫等圖案，在潛移默化間，讓儒家文化的微言大義滲透到建筑的每個細節(jié)中。
“傳家無別法，非耕即讀”的理念，在古徽州人身上留下了很深的烙印。千百年來，“儒風獨盛甲東南”的徽州，先后誕生了29個文武狀元、2100多個文武進士和數(shù)千舉人，積淀了深厚的人文底蘊?！斑B科三殿撰，十里四翰林，同胞翰林，父子尚書，兄弟丞相，四世一品”被傳為佳話。胡宗憲、汪道昆、許國等名重朝野的高官鴻儒，戴震、陶行知、胡適等一大批文化名人都是徽州人。先賢的榜樣，深深激勵著仕子們的讀書熱情，他們發(fā)奮攻讀，紛紛躋身于仕途。上善若水，厚德載物?；罩莩蔀橹袊逃畎l(fā)達的地區(qū)之一，為古典中國提供了耕讀傳家的范本。
如今，徽商的輝煌時代雖然已成過去，但徽商的精神并沒有失去。著名的戲劇家湯顯祖一句“一生癡絕處，無夢到徽州”，飽含著多少古今中外文人墨客對徽州的向往和顧盼。
一撥撥的游客慕名而至，又匆匆地離開。當足音輕叩在這深幽的古巷里，滿眼的街貫巷連，黛瓦粉墻的老房子，任時光流轉(zhuǎn)，腳下的青石板被千年的時光打磨得油光锃亮。此次的采風之行，收獲的不僅僅是滿滿的古村味道，還有書香、墨香……
