前兩天謅了篇短文:吃了嗎？

意在豐衣足食的今天，并未抹去曾經(jīng)的饑餓記憶，也便不可鄙視時(shí)過(guò)境遷的:吃了嗎？

就有文友友善的提醒，比"吃了嗎？"更早的問(wèn)候語(yǔ)應(yīng)該是:無(wú)它乎？

無(wú)它乎？似乎"耳熟″，卻不"能詳"。

那就問(wèn)"度娘"吧，果不其然。如果說(shuō)"吃了嗎？"最早見(jiàn)于漢代，而"無(wú)它乎？"則發(fā)生于風(fēng)餐露宿、茹毛飲血的人類初年。確實(shí)比"吃了嗎"更高古，或者中華猿人更"上古"的問(wèn)候？

"上古草居患它，故相問(wèn)無(wú)它乎？

《說(shuō)文解字》曰：它，蟲(chóng)也。從蟲(chóng)而長(zhǎng)，象冤（彎）曲垂尾形…蛇，或從蟲(chóng)。

復(fù)琢磨:蟲(chóng)+它，不就是"蛇"么。

意思是，在上古時(shí)期人們居住在野草叢生之地，常常面臨蛇患的威脅。故此，早上起來(lái)遇見(jiàn)來(lái)人，禁不住互問(wèn)一句：無(wú)它乎？沒(méi)有被蛇咬吧？

這語(yǔ)氣，仿佛即便是當(dāng)下都還能感受到古人對(duì)于蛇的畏懼心理和恐慌表情。那時(shí)的生存條件下，蛇類作為常見(jiàn)的野生動(dòng)物，時(shí)常威脅到人們的生命安全。經(jīng)驗(yàn)所得，人們相遇了，第一句就是:無(wú)它乎？表達(dá)對(duì)彼此的關(guān)心，久而久之，便成了一種下意識(shí)的問(wèn)候語(yǔ)。

別說(shuō)，蛇的特質(zhì)一一光溜、滑膩、冷血性，草蛇灰線，無(wú)足"奔跑"，還有一定攻擊性和毒性，又總出沒(méi)于犄角旮旯，偷偷摸摸，不聲不響的形跡，就算是在今時(shí)，猛然撞見(jiàn)也難免一念間的驚嚇。

當(dāng)人類終于走出了叢林，走出了洞穴，步入桑樞甕牖，繩床瓦灶的新生活，蛇對(duì)人類的威脅漸漸中退為次要。伴隨而來(lái)的是人類的社會(huì)化，人口繁衍，階級(jí)矛盾等新問(wèn)題的出現(xiàn)，溫飽成為社會(huì)的主要矛盾。于是，饑餓威脅"上位"，替代了蛇的危害。于是乎"吃了嗎？"也便替代了"無(wú)它乎？"

噫！幾千年，或者一萬(wàn)年，居然還能沉浸式的隔空對(duì)話。雖語(yǔ)境、風(fēng)格相左，漢字演變和文化內(nèi)涵發(fā)生了改變，卻仍能感知、感受那時(shí)那境的況味？不能說(shuō)不是語(yǔ)言的奇跡。

無(wú)它乎？想來(lái)我們的老祖先也是單純、幽默得憨態(tài)又可掬。怪只怪，背后有一個(gè)成語(yǔ):擔(dān)驚受怕。

從馬斯洛的"需求層次學(xué)"角度，似也能解釋"無(wú)它乎？"問(wèn)候的意義:當(dāng)人的生理需求(衣、食、住)基本解決之后，則是安全需求(人身安全，健康保護(hù))，無(wú)它乎？即是安全需求了。再往上則是社交、尊嚴(yán)、自我。

有道是:人在饑餓的時(shí)候，只有一個(gè)煩惱，可一旦吃飽，就會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)煩惱。

是否可以詮釋當(dāng)今社會(huì)高度文明之下的，人性之困惑？

自私、貪婪、嫉妒、偏執(zhí)、內(nèi)卷、焦慮…

無(wú)它乎？無(wú)"它們"乎？一條"蛇"被制伏，一百條"蛇"被復(fù)活。

無(wú)它乎？如果"穿越"，恰遇"上古"有問(wèn)，今天的人類該怎樣回答昵？

唉，還是拿一行詩(shī)句來(lái)敷衍了吧一一

活著，是與群狼的搏斗，是滋生在肉體里的哲學(xué)。