? ? ? 人在尋找自我的路上遇見對的人就好比路途上偶然遇見同方向的小伙伴一樣。雖然目的地不同，方向相同皆可相互愉悅結(jié)伴而行。結(jié)緣琴書畫是因初為人母，打破原來自身作息規(guī)律和內(nèi)在自我心理狀態(tài)，成為一個每天圍繞家庭瑣碎而忙碌失去自我的家庭主婦。每天等孩子睡著時候自己精神狀態(tài)就特別精神。有專家分析這是補(bǔ)償心理，深夜屬于獨(dú)處屬于自我的空間和時間，因珍惜而自動失眠。都市的深夜有人買醉、有人狂歡，于我那些都無益，于是琴書畫就因緣際會的進(jìn)入了我的生活。庸人自擾之以不饒人，聊以自娛為最佳。往后失眠的夜也有了我自己狂歡方式。

? ? ? 因琴書畫又結(jié)緣后面陸陸續(xù)續(xù)遇到的人。有人是正中眉心的那顆痣；有人是虛晃一槍；有人與之若即若離；有人如淡水之交。但我認(rèn)為真正以藝術(shù)之靈魂擺渡的人往往都是喜歡獨(dú)處、輕微、淡遠(yuǎn)卻又情不知所起而一往情深的。遇見一個老師說：是我在今生此時，遇見了書畫。我說：是我今生在恰適的時間遇見了對的人，為了遇見對的人所以我遇見了書畫。張彥遠(yuǎn)對于寫意說：不患不了，而患于了。既知其了，亦何必了。此非不了也。若不識其了，是真不了也。這話正契合我意，遇見對的人不患人之不己知，患不知人也。既知人，亦知己。此非不己知也。若不識人，亦是真不了己也。

? ? ? 看石恪應(yīng)真畫像，為羅漢畫像，其上有元代僧人元長（字無明）一段題跋：萬仞崖頭忽轉(zhuǎn)身，拈來主丈黑皮皴。明明佛是閑家具。眼底何曾更有人?！伴e家具”出自禪宗公案，唐代朗州刺史李翱請教藥山惟嚴(yán)禪師：“如何是戒定慧?”禪師說：“貧道這里無此閑家具。”這段題跋與石恪繪畫風(fēng)格很是呼應(yīng)。這提拔也呼應(yīng)我內(nèi)心的聲音，初入書畫常有疑惑不解，喜不恥下問，然最多就是問：如何寫好字，畫好畫，彈好琴？遇見石恪這畫時候，答案就迎刃而解了。此古人藝術(shù)這里無此閑家具，去做就好了，如一句：吃茶去！