辦大事，以識(shí)為主
曾國(guó)藩說(shuō)，凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識(shí)見，并以才能作為輔助。
識(shí)指的是見識(shí)、內(nèi)心的格局，也就是面對(duì)問題時(shí)的思維高度，必須有足夠的認(rèn)識(shí)高度。
遇到大事，首先解決問題的思路，或是方針要有高度。
曾國(guó)藩明確告訴我們，辦大事要以“識(shí)”為主，才氣、才能不過是輔助罷了。
所以恃才傲物的人，往往難以成就大事。當(dāng)然這里的“識(shí)”，不單單指知識(shí)，更指的是經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)。
而“人謀居半，天意居半?！眲t是說(shuō)，我們無(wú)論做什么事情，都要抱著“盡人事以聽天命”的態(tài)度。
不要因?yàn)橛凶约翰荒茏笥业牡囊蛩鼐筒蝗ヅΓ荒芤驗(yàn)樽约号α?，最終卻失敗了而去怨天尤人。
國(guó)學(xué)大師錢穆老先生游一座古剎，看到一個(gè)小沙彌在一棵歷經(jīng)百年風(fēng)霜的古松旁種一種觀賞植物“夾竹桃”。
老先生由此感慨地說(shuō)：“以前，僧人種樹時(shí)，已經(jīng)想到寺院百年以后的愿景，而今，小沙彌在這里種花，他的眼光僅僅是想到明年哪！”
一個(gè)人大事難成是因?yàn)樾闹械母窬痔∷隆?/p>
小沙彌種花，僅僅想到明年賞花；而僧人種植松樹，則是看到了百年之后的愿景。
這就是見識(shí)和格局的差別。
見識(shí)與格局決定了你的層次
在這個(gè)世界上，真正能代表你水平的、展示你的生命層次的東西，不是金錢，也不是名利，因?yàn)檫@些都有可能失去。
真正決定你層次的就是你的見識(shí)與格局。
心學(xué)宗師王陽(yáng)明十三歲時(shí)，母親早逝。繼母信鬼神。常常虐待他，父親遠(yuǎn)在京師任職，不知王陽(yáng)明的遭遇。
王陽(yáng)明不得已，想利用繼母篤信鬼神的弱點(diǎn)，于半夜悄悄起床，把茶盤放在佛堂門外，第二天早晨繼母見了，覺得非常奇怪。
日后每天都如此，繼母不由得心中發(fā)毛，但她對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度依然如故。
有一天，王陽(yáng)明到郊外找尋捕鳥人，買下一只平日罕見的怪鳥，偷偷放在繼母被內(nèi)。
繼母整理床鋪時(shí)，突然看見這只怪鳥，害怕鬼魅作祟，便趕緊請(qǐng)來(lái)巫婆占卜。
其實(shí)，王陽(yáng)明早就買通巫婆，對(duì)繼母說(shuō)：
“王狀元前妻對(duì)自己兒子遭人虐待很生氣，上告天帝，現(xiàn)在天帝派陰兵下凡拘捕你的魂魄，被中的怪鳥，就是陰兵的化身。”
繼母聽了這話，嚇得臉色發(fā)青，趕緊下跪謝罪，王陽(yáng)明也下跪向天帝求情，一旁的巫婆故意連聲嘆息離去。從此繼母對(duì)王陽(yáng)明便視如己出。
王陽(yáng)明的繼母，正是因?yàn)樾闹杏小肮砩瘛?，才?huì)相信巫婆的說(shuō)法，讓迷信占據(jù)了內(nèi)心，才讓王陽(yáng)明“有機(jī)可乘”。
我們所看到的世界，只是我們的內(nèi)心“選擇”看到的樣子。這種“選擇”往往都是不易察覺的。
當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心充滿某種情緒時(shí)，心里就會(huì)帶上強(qiáng)烈的個(gè)人偏好暗示，繼而會(huì)導(dǎo)致主體從客體中去佐證。
喜歡某個(gè)人或事物的時(shí)候，我們的心靈會(huì)讓自己在現(xiàn)實(shí)中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證，來(lái)佐證自己的心理預(yù)期，最終形成一種“真是如此”心理定勢(shì)。
若是在憤怒、仇恨或是懷疑時(shí)，我們又會(huì)不斷尋找材料來(lái)強(qiáng)化自己的臆想，在偏執(zhí)與憤怒、仇恨的情緒里，讓暫時(shí)壓抑的情緒得以宣泄。
你相信什么，你就能看到什么；
你相信潛規(guī)則，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)潛規(guī)則；
你相信不公平，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)不公平；
而你相信努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)努力真有回報(bào)。
所以，決定人的視野的，決定人能看到什么風(fēng)景的，不是人的眼睛，而是人內(nèi)心的見識(shí)和格局。
