《正念的奇跡》一本讓你和自己和諧相處，熄滅所有痛苦的書。
我懷著無比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》。
這本書幫我度過了無數(shù)難關，或者說讀完這本書后，你會發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關。只要你能學會保持正念，甚至只要能夠提醒自己保持正念，你就會在一秒鐘之內變得心平氣和。與之相反，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨，被心事煩擾，被他人掌控，被情緒左右。那種痛苦的感受，我
想每個人都不陌生。如果你相信自己可以活的輕安喜樂，愿意為之努力的話，請一定看看這本《正念的奇跡》。
作者：一行禪師
一行禪師是越南人，他在20世紀60年代在越南創(chuàng)立了社會服務青年 學校。他推動“入世佛教”，主張年輕人以慈悲精神投身社會運動。 他不支持任何政黨，只是與憎恨和無知作斗爭。后來一行禪師被逐出越南，在法國他建立了梅村。在那里，他指導大家種了數(shù)百棵梅樹，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童。梅村每年夏天都會開放， 接受來自世界各地希望能夠在那里休息正念禪的訪客。
本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信，盡管沒有詳盡的佛理，但單從他的信中，我們就已經學會了什么叫做正念，以及正念為什么是奇跡。
正念，從洗碗說起
很多人都覺得洗碗不是一件輕松的事，尤其是你要在寺廟里洗所有人的碗。
三十年前，我還是慈孝寺的沙彌，那時，洗碗可不是件愜意的工作。在結夏安居時，所有比丘都回到了寺院，有時甚至有逾百位的比丘，而所有煮飯、洗碗的工作，全靠我們兩個沙彌。那時沒有肥皂，只有草灰、稻殼、椰子殼，就這樣。
清洗堆積如山的碗盤可真是苦差，特別是冬天時，水凍得像冰一樣，你必須在洗碗前先熱好一大壺水。如今，廚房都有洗潔精、專用的菜瓜布，甚至一開即來的熱水，洗碗變得輕松多了。
如何才是正確的洗碗?
所謂保持正念，就是要求我們洗碗時人們就應該只是洗碗，也就是說，在洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。在洗碗的當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。這就是正念。
如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或游戲，或者看一部喜歡的電視劇，你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完，就好像它們很令人厭惡似的。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊上時，完全體會不到生命的奇跡。
如果我們不懂得洗碗，我們也就不懂得喝茶，當然也不會懂得吃飯。所以，我們總的來講不懂得生活。每天的生活就像應付差事一樣，時間從我們身邊滑過，似乎從沒有生活過。
吃橘子
禪師和吉姆一起旅行。當他們坐在一棵樹下分吃一個橘子的時候，吉姆掰了一瓣橘子放進嘴里，在還沒開始吃之前，又掰好另一半準備送入口中。他幾乎意識不到自己正在吃橘子。（我們每個人平時吃飯又何嘗不是這樣呢?）禪師對吉姆說：“你應該把含在嘴里的那瓣橘子吃了?！奔凡朋@覺自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正會吃橘子。
后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄，禪師寫了一封短信給他：
“還記得我們一起分享的那個橘子嗎?你在那里的生活就像那個橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會過去?！?br> 這就是正念的奇跡。
奇跡就是在大地上行走
當你知道“正念”就是指對當下的實相保有覺知時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會，而不是只有在禪修時。
當你在一條通往村落的小徑上行走時，你就可以修習正念。走在這條四周都是綠地的泥路上，如果你練習正念，你就能真正體驗這條小徑，這條引你往村落去的小徑。你得一直敏于覺察著：“我正走在這條通往村落的小徑上?！辈还芴鞖馐乔缡怯辏还苈窂绞歉墒菨?，你都要一直保持這個思維，但是別只是機械式地重復它?！皺C械性的思考”跟“正念”是對立的。如果我們真的抱持正念走這條通往村落的小徑，我們會覺得每一步都是無上的驚奇，喜悅之情將令心靈如花朵般綻放，讓我們進入實相的世界。
我喜歡獨自漫步在鄉(xiāng)村小徑上，道路兩旁盡是稻作和野草。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的大地上。在這樣的時刻，存在本身就是個驚人的奇跡。一般說來，人們認為在水上或空中行走才叫“奇跡”，但是我覺得真正的奇跡并非在水上或空中行走，而是在大地上行走。
每一天，我們都身處于自己甚至都沒認知到的奇跡中：蔚藍的天空、雪白的云朵、碧綠的樹葉、孩子充滿好奇的黑色眼眸——那也是我們自己的雙眼。所有一切，盡是奇跡。
但是忙碌而多慮的人們沒時間可以悠閑地生活，沒時間在綠地間的小徑行走，沒時間在樹下靜坐。他們必須準備一套又一套的計劃，不斷地和身邊的人協(xié)商，試著解決無數(shù)危機。他們總有要事得做，他們必須處理種種困境，時時刻刻都專注于工作，分分秒秒保持警醒且一切就緒，好掌握狀況，隨機應變。
我認為，時時刻刻都專注于工作，分分秒秒保持警醒且一切就緒，掌握各種可能會發(fā)生的狀況，隨機應變——這就是正念。沒有理由把正念與“專注于手邊的工作，保持靈敏且做出最佳判斷”劃分開來。在協(xié)商、解決和處理各種狀況時，若要獲得好結果，冷靜的心和自我控制絕對是必要的。任何人都知道，如果我們沒能好好控制自己，而讓急躁或憤怒干擾我們，我們的工作就不再有任何價值了。
正念是個奇跡，藉由它，我們得以主宰自己、重建自我。因此，正念既是方法，也是目的；既是因，也是果。當我們?yōu)榱诉_致專注而練習正念，正念是因；但正念本身就是覺知的生命，正念存在意味著生命存在，因此正念也是果。正念讓我們不再漫不經心、神思游移，使人得以充分地過好每一分鐘。正念讓我們能真正地活著。
我們如何修習正念?
一行禪師的答案是: 專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應變。這就是正念。
越南人說：修行最難的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺廟。把工作和修行分開是很難實現(xiàn)的，而且那并不是一個好的修行思路。王陽明曾經寫信教訓自己的學生，說：我何曾和你說過要專門找個時間修煉？每日斷案，不都是對自己心靈的修煉嗎？
呼吸能自然且極為有效地防止心思渙散，因此你該知道怎么用呼吸來維持正念。呼吸是連結生命與意識的橋梁，能統(tǒng)合你的身體和思緒。不論何時，只要你心思游離不定，都可以拿呼吸當工具，重新掌握你的心。
讓我們想象一下：有座高聳的墻，從這座墻的頂端看去是一望無邊，但是卻沒有什么工具可以讓人爬上墻頂，只有一條從頂端往墻壁兩邊垂下的細線。聰明的人會在細線的一端綁條較粗的繩子，然后走到墻的另一邊，把細線拉下來，繩子就會被牽引到墻的這一邊來。接著再把繩子的末端綁上牢固的粗繩索，然后將繩索拽到墻對面。當這根粗繩垂到對面墻根并且被固定住時，就可以很輕松地爬上墻了。
我們的呼吸就像那條細線。然而，一旦我們知道怎么運用它，它就會成為幫助我們克服那些看來無望的情況的絕佳工具。
呼吸是連接身體和心靈的橋梁，能協(xié)調身心，使身心得以合一。呼吸跟身心狀況是相呼應的，它能統(tǒng)合身心，既能啟發(fā)身心兩者，又能帶來安寧與平和。
你的呼吸該是輕柔的、平穩(wěn)的、順暢的，像潺潺流過沙地的小溪一般。你的呼吸應該非常安靜，靜得連坐在你身邊的人也聽不見。你的呼吸該優(yōu)雅地流動，像條河流，像水蛇游走水中，而不是像崎嶇不平的山脈或馬兒的飛奔疾馳。
統(tǒng)御自己的呼吸，就是控制自己的身心。每次我們發(fā)現(xiàn)自己再度心思渙散，或用盡方法也實在難以控制自己時，都該運用“觀呼吸”這方法。
修習正念具體的方法
有覺知地呼吸
- 深吸一口氣，知道自己在入息
- 深呼一口氣，知道自己在出息
- 入息長時，知道自己入息長
- 入息短時，知道自己入息短
- 出息長時，知道自己出息長
- 出息短時，知道自己出息短
數(shù)息法：吸氣，在心里數(shù)一，呼氣，在心里數(shù)一。再吸氣，在心里數(shù)二，再呼氣，在心里數(shù)二。這樣一直數(shù)到十，然后再從一開始。如果沒有正念，你將很難 數(shù)清楚，很快就錯了，然后從頭。等你不會錯的時候， 就可以不用數(shù)息法，只專注于呼吸本身就可以了。
行住坐臥都是禪
- 除了呼吸之外，我們要學會在行住坐臥以及工作、洗手、洗碗、 拖地、喝茶、聊天時都練習禪修。能保持正念，砍柴是禪，擔水也是禪。
- 高僧得道后說“饑來吃飯睏來眠”，因為他時時刻刻都在正念中，而我們也吃也睡，卻是千般挑剔，萬般揀擇。
給自己安排一個正念日
當你做不到每天每時都在正念中時，可以在一個禮拜里給自己留出一 天全身心地修習正念。這一天將提升你，使你養(yǎng)成修習正念的好習慣。
- 起床時，提醒自己今天是正念日，感覺到自己嘴邊的一絲微笑。 躺在床上，慢慢隨順呼吸，然后慢慢起床。
- 平靜而放松地刷牙洗臉，感受當下。
- 至少花半個小時洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家務，不論做哪一樣，都輕松從容地做，安住正念中。
- 你也可以聊天或唱歌，但要對你說的和唱的都保持全然的正念。
- 午飯時間，用正念給自己準備一頓飯，簡單一點也沒問題。吃飯，每一口都緩慢有體會。
- 然后洗碗，給自己泡壺茶，坐下來好好品嘗。不要用那種急著要離開 的方式喝茶，慢慢喝。
- 晚上你可以抄寫一段經文，給朋友寫一封信。晚飯可以少吃或者不吃。
- 然后閑適地散散步，或者打坐。
- 最后，在正念中數(shù)著呼吸入睡。
怎么樣？美好嗎？
這樣的一天才是真實體會的一天，不斷保持正念的修習，你的生活會和過去截然不同，你會喜歡自己慢下來的感受！
為什么要禪修?
如果不禪修，主宰你的將永遠是你的情緒，而不是你自己。
當我們憤怒時，我們自己就是憤怒本身；當我們快樂時，我們自己就是快樂本身。我們既是自己的心，也是心的觀察者。所以，重要的不是驅趕或者執(zhí)著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭。散亂的心也是心，就像浪花也還是水一樣。當心看好自己，迷惘的心就變成真實的心。 真實的心就是自我，也即是佛陀。所謂，明心見性。
不管你在做什么，你都得練習禪修：洗碗時，你可能想著等會兒要喝茶，因此想盡快把碗洗完，好坐下來喝杯茶。但是那意味著你在洗碗時根本沒有活在當下。
當你洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事；當你喝茶時，喝茶就是你最重要的事；當你如廁時，如廁就是你最重要的事。就像這樣，劈柴是禪，擔水是禪。一天二十四個小時都要保持正念，而不是只有在你禪修、讀經或祈禱的一個小時內如此。做什么事都要秉持正念。
日常生活中的每一刻，都可以作為修行時刻。無論是在等待上菜，或者排隊點名時，都可以練習用正念呼吸或是微笑。切莫浪費日常生活中的每一刻。每一個時刻都是培養(yǎng)安穩(wěn)、平靜與喜悅的機會。
當你用正念呼吸的時候，身體會回歸心靈，心靈也會回歸身體。正念的力量就是佛陀的力量，圣靈的能量，這些能量都常在我們體內，一直保護著我們。每當你接觸到正念的種子，并練習用正念呼吸時，圣靈的能量，以及佛陀的能量，就在那里保護著你。
24個正念的練習
- 早晨起來時，輕輕地微笑
- 閑暇時，輕輕地微笑
- 聽音樂時，輕輕地微笑
- 發(fā)怒時，輕輕地微笑
- 平躺，全身放松
- 坐姿放松
- 深呼吸
- 用腳步測量呼吸
- 數(shù)呼吸
- 聽音樂時，隨順你的呼吸
- 談話時，隨順你的呼吸
- 靜坐時，隨順你的呼吸
- 運用呼吸，靜定身心以知喜悅
- 對身體的姿勢保持正念
- 泡茶時，保持正念
- 在正念中洗碗
- 在正念中洗衣服
- 全神貫注地打掃房子
- 慢動作洗個澡
- 想象自己是一顆鵝卵石
- 正念日，做自己的主人
- 觀照組成自己的五蘊(色受想行識)
- 觀照自己與宇宙
- 觀照自己的骸骨
結語
這不是一本講解八正道的專業(yè)佛教書籍，所以我們可以很容易的看明白前半部分。他讓我們知道了正念是什么，以及怎樣保持正念。這就足夠了。
本書的作者是一位得道高僧，因此后半段很輕松的就給我們展示了一個難以企及的專業(yè)高度。我知道很多人和我一樣目前是做不到的。不過不要緊，修行就是一個終身的事情，正因為復雜，所以才有趣。抱定一個保持正念的態(tài)度，一切復雜 都變得簡單。不因為我們達不到目標就焦慮，而要體會和享受此刻精進的過程。 這就是正念的奇跡！
