弘丹參考的是傅佩榮老師的《細(xì)說論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語》第十一則。

1、原文

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改父之道，可謂孝矣?！?/p>

2、傅佩榮譯文

孔子說：“觀察一個(gè)人，要看他在父親活著的時(shí)候選擇什么志向，在父親過世以后表現(xiàn)什么行為。如果他能三年之久不改變父親為人處事的作風(fēng)，就可以稱得上孝順了?！?/p>

傅佩榮：

“父在關(guān)其志，父沒觀其行”，在古代，父親是一家之主，任何決策都是由家長決定，做子女的沒有單獨(dú)采取行動(dòng)的自由。所以，在父親活著時(shí)要看一個(gè)人的志向，志向是尚未表現(xiàn)為行為的內(nèi)心方向；直到父親過世后，才能看出一個(gè)人的行為。

3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得

子曰：當(dāng)一個(gè)人父親在世的時(shí)候，觀察他的志向；當(dāng)他父親去世之后，觀察他的行為，如果三年能夠不改變他父親所行所之道，就可以認(rèn)為他是孝順了。

所謂孝，最重要的意義就是就是能夠順、不悖逆長輩，所以當(dāng)他父親去世之后、好像約束力已經(jīng)沒有的時(shí)候，還能夠不去改變父親一貫所行，依然順?biāo)赣H原來的行事規(guī)則，那才是真正的孝順了。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

正如傅佩榮介紹的背景，在古代，父親是一家之主，任何決策都是由家長決定的，所以，在這個(gè)背景下，會(huì)有這樣的一則論語。對(duì)于現(xiàn)代的人來說，應(yīng)該辯證得看這則論語。

如果父親做得對(duì)，三年之后根本沒有必要改；如果父親做得不對(duì)，為什么要等三年才改？

這里，講的是“道”，可引申為做人處事的作風(fēng)。雖然現(xiàn)在，家長的一言堂有所改觀，但是，在一個(gè)屋檐下生活，子女還是會(huì)潛移默化得受到家長的影響。思維習(xí)慣，做人處事的風(fēng)格都會(huì)不知不覺得跟隨父母的作風(fēng)。

應(yīng)該辯證得看這條論語。對(duì)于，父母身上好的習(xí)慣和作風(fēng)，應(yīng)該傳承，比如，我爸爸的善良，在我身上也有體現(xiàn)，我也希望一直傳承下去。

但是，每個(gè)人都會(huì)有自己得局限性，父母也有局限性。如何對(duì)待父母的局限性？首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)父母的局限性，其次，應(yīng)該突破這些局限性。有時(shí)候，人是很難突破這些局限性的。在人生的前20多年，一直與父母在一起生活，有一些生活習(xí)慣和思維方式已經(jīng)自然而然得成為了你的思維方式和習(xí)慣，你甚至都意識(shí)不到。所以，有些時(shí)候，要跳出環(huán)境，要以全新的視角來觀察自己，也要仔細(xì)觀察優(yōu)秀人的行為和思維方式，認(rèn)識(shí)到自己的局限，然后突破這個(gè)局限。

我覺得父母對(duì)我們影響最大的是思維方式。比如，之前網(wǎng)絡(luò)很流行的，窮人之所以窮是因?yàn)楦F人的思維方式。

時(shí)代在發(fā)展，“孝”這個(gè)的含義也在發(fā)生變化?！靶ⅰ辈槐鼐心嘤谛问?，也不必成為道德綁架。

我知道“孝”很重要，我理解的“孝”應(yīng)該是：認(rèn)識(shí)到了父母的局限性，依然尊重父母，掛念父母，真心對(duì)待父母，贍養(yǎng)父母?！靶ⅰ辈⒉皇钦f，什么都聽父母的，而是了解父母和自己的局限性，求同存異，充分溝通，理解彼此的心意。但，決定還是要自己做，因?yàn)槟阋呀?jīng)是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

5、都市隱居人 對(duì)《論語》第十一則的理解

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改父之道，可謂孝矣?！?/p>

又到了孔子親自講學(xué)習(xí)要點(diǎn)了。說實(shí)話，這一句要用現(xiàn)代人能理解的方式來解讀很難。

孔子教的其實(shí)是古代貴族的處世之道。古代貴族家族中，父親才是一家之主，所以一家的父親還在的時(shí)候，兒子的行為遵守父親的“道”才算孝，這時(shí)看一個(gè)君子的操行品德要看他的志向。父親死后，兒子可以自己做主了，可以行自己的“道”了，這時(shí)候就可以通過他的行為、操守來看他是否符合君子標(biāo)準(zhǔn)了。如果三年都不改動(dòng)父親的處世之“道”，那就可以說是“孝”了。

這里說的“父之道”指的是父親的治家原則，作為貴族的施政綱領(lǐng)，而不是對(duì)日常行為的約束。所以，古代父親死后要守喪三年，大概也是指這三年中做子女的不要急于表現(xiàn)自己，一切按照以前的規(guī)矩來，施政綱領(lǐng)不做大的變動(dòng)吧。當(dāng)然，如果父親的施政綱領(lǐng)有問題，即使父親在的時(shí)候也要努力進(jìn)諫，請他及時(shí)改正，不存在父親不在時(shí)也要堅(jiān)持他的錯(cuò)誤路線的說法。

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒有以前那種意義上的貴族了，“孝”的衍生就是對(duì)君王的“忠”，現(xiàn)在社會(huì)，我們暫且用對(duì)老板的“忠”來看孔子的這段話吧。（注意：忠僅指對(duì)老板，企業(yè)的決策者，當(dāng)家人。如果是你的直接上司，把他當(dāng)兄長一樣的敬也許更符合禮。）在老板手下做事，你可以有自己的理想，自己的志向，但是行為上要符合老板制定的，公司統(tǒng)一的愿景。假如輪到你做主了，才是推行你的志向的時(shí)候，這時(shí)候你所推行的，就能看出你的品行了。也許你有自己對(duì)市場、對(duì)企業(yè)文化的理解，你希望馬上推行你的主張，證明自己，但是作為一個(gè)君子，最好不要馬上推翻前任的愿景，畢竟下屬們已經(jīng)執(zhí)行很久了，大方向變化太快會(huì)讓他們無所適從，多給他們一些適應(yīng)時(shí)間吧。當(dāng)然，如果前任的錯(cuò)誤非常明顯，那么改變就是大家的期望，那及時(shí)更改就是你的責(zé)任，會(huì)得到大家的認(rèn)可的。