以下內(nèi)容轉(zhuǎn)自武志紅老師的課程《自我的誕生》

前不久在朋友圈看到一篇文章，分析了我們中國各個民族的傳統(tǒng)民居，簡單，讀過一遍以后，我發(fā)現(xiàn)我更喜歡少數(shù)民族的民居。這讓我很好奇，這種喜歡是怎么產(chǎn)生的呢？原來是因為漢族民居是集在一起的，比如圍屋和碉樓，而少數(shù)民族的那些民居一戶戶之間是有距離的。

我和武志紅老師是老鄉(xiāng)，老家都是河北，我們那兒的房屋是一戶戶緊挨著的，一點距離都沒有，房頂都連在一起，你可以輕松地從房頂上進入同排的任何一家，同時家家都有高高的圍墻。

這種一戶戶緊挨著的狀態(tài)，會制造鄰里間的緊張，例如你家是不是蓋高了，你家種的樹的樹枝進入了我家院子等等，很容易引起爭執(zhí)，如果一戶戶之間有足夠遠的距離，這些問題應該會少很多。

武志紅老師管這個叫地盤意識。

在現(xiàn)代社會，特別在城市里，人最容易擁有的一個地盤就是房子。在我們這個缺乏邊界意識的社會，大家熱衷于賣房子，這和農(nóng)民想擁有一塊土地一樣，既為了生存，也是為了擁有一塊屬于自己的地盤。

那么問題來了，在你的地盤你的房子里，你有偏見意識嗎？

我們知道在西方如果一個人闖進別人家里，主人讓他走，他不走的話，主人是可以向他開槍的，事后的法律判定也會傾向于保護主人。雖然西方社會的治安堪憂，但對地理邊界的尊重，對個人產(chǎn)權的保護，的確會讓一些事情變得清晰很多。

與之相反的是國內(nèi)的一起醫(yī)鬧事件。一名男子攻擊了一位正在出診的醫(yī)生，醫(yī)生受傷后奮起反擊，把該男子也打傷了，警察來了以后先帶走了男子，后來要拘留醫(yī)生時，醫(yī)生不夠配合，警察就行使了一定的強制手段。

這件事的處理看起來邏輯是沒問題的，醫(yī)生不夠配合，警方當然有合法行使強制手段的權力，但里面其實還可以多加入一層邏輯，那就是邊界意識，原本的邏輯是醫(yī)生和病人發(fā)生沖突，互相攻擊，都有錯，所以都得負責，但如果加進邊界意識這個因素，那就變成這是醫(yī)生的地盤，是救死扶傷的地方，來鬧事的人先侵犯了醫(yī)生的邊界，有錯在先。

不過在事不關己的新聞事件里分得清邊界不等于這個邊界問題延伸到你自己身上也能分得清清爽爽。

比如如果父母到了孩子家里，誰是主人？

你可能會說這當然是孩子的家，父母是客人，這種認識也許不難，然而父母們真的會甘于客人的角色嗎？他們會不會在孩子的家里指手畫腳呢？

問男同胞們一個問題，你的媽媽到了你家，他是客人還是主人？

關于這個問題，男人和婆婆必須要明白一點，在兒子的小家庭中只有一個女主人，那就是兒子的伴侶，婆婆的兒媳。

我們身邊很多離婚案都是因為雙方父母沒擺正自己的位置，還想在孩子的小家庭中做主人導致的，而且婆婆會是其中最明顯的一個因素。

這種現(xiàn)象和共生心理緊密相關，雖然母親和兒子女兒都有共生，但畢竟社會文化中將已婚的女兒家視為別人家，而容易將已婚的兒子家視為自己家，這樣一來很多婆婆還會覺得兒子家是我們家，就是我和兒子的家，兒媳是外人，有些小家庭哪怕兒媳的經(jīng)濟收入比兒子要多，甚至房子都是兒媳為主買的，可侵略性太強的婆婆仍然覺得這是我和兒子的家。

如果母親和兒子共生程度太高，婆婆的控制感太強，那么一旦婆婆住到兒子家。問題就來了。

所以家人之間應該有地理邊界，尊重這個邊界，家庭關系會清晰很多，好相處很多。

成年人相對獨立，劃定合理的地理邊界很容易，可是怎么給未成年的孩子一個合理的地理邊界呢，其實也不難，只要做到兩點。

首先父母要適當保持在家里的權威，畢竟這是父母主導建設的空間。

其次父母需要尊重孩子的地理空間，比如進孩子房間是要敲門或者給孩子一個可以上鎖的抽屜，那是孩子神圣不可侵犯的空間，大人沒有任何理由去進入這個空間，同時也要讓他知道他同樣不可以隨意侵犯父母的地盤。

尊重孩子的地理空間，意味著在給孩子一種感覺，你是你地盤上的主人，這會有助于孩子形成邊界意識，能在被入侵時捍衛(wèi)自己的權益。

如果父母經(jīng)常入侵孩子的地盤，那么孩子有可能變得和父母一樣，也會隨意入侵別人的空間，同時也可能沒有更好的自我保護意識，因為他們習慣了被父母入侵。

如果孩子將這種風格一直保持下去，只怕他們的人生不會太順利，因為人們會討厭他，討厭的原因也很簡單，他在入侵別人空間時毫不自知，缺少地理邊界意識。

如果在你的地盤里你不能做主，你就是別人的殖民地，那么你是誰的殖民地，你如何重新奪回你的地盤，你又是誰的殖民者，你應該怎么把主權還給別人呢？