稻盛和夫所有的書里面，《心》是我比較反感的一本

如果說

他的《實學(xué)》是講述了通用管理常識和職業(yè)技能，

他的《阿米巴經(jīng)營》是講述了組織變革的方法，

他的《干法》和《活法》是為活的不好，干的不好的人指引了方向，

這本《心》則是有用力過猛的心靈雞湯的味道，全書都圍繞著尋找生命的意義、

個人認(rèn)為

心，往往是經(jīng)歷，環(huán)境，個人性格，體質(zhì)等多方面復(fù)雜影響后的結(jié)果，并非像知識，技能一樣，可以通過顯性的書本來表達；

另外一方面，一個人心修煉的境界和其現(xiàn)實功業(yè)是否有必然聯(lián)系，也存在疑問，畢竟失敗的好人比比皆是，功成名就的人渣熙熙攘攘，從古至今，從東到西都是這樣。

讀這本書，首先基于一個假設(shè)，他的內(nèi)心修煉與他的現(xiàn)實功業(yè)，沒有關(guān)系！

這書在探討，作為人，何為正確？

”這個其實在人類哲學(xué)上一直沒有最終答案，均尚屬于探索階段。

作為稻盛和夫的一家之言，是否正確，還要拭目以待；

稻盛和夫的學(xué)說在中國之所以被人吹捧，

主要是憑借其傲人的業(yè)績，充滿詩意的語言，脈脈溫情的述說，滿滿的正能量引導(dǎo)，人定勝天的氣概，所以有無數(shù)擁躉。

我倒是覺得，與其說是哲學(xué)，不如說是倫理學(xué)，與其說是思想，不如說是美文。

我個人理解，

稻盛和夫能有今天的功業(yè)，在血海中殺出來的人物，絕不是一個善良的天使，

和絕大多數(shù)牛逼的企業(yè)家一樣，坑蒙拐騙，打擊對手，壓榨供應(yīng)商，攫取客戶價值一定沒少干過。

但是作為一個人，他也有精神世界的需要，

所以這本書，與其說是他在布道，不如說是在功成名就后對自己的道德想象進行說明，

可以暫定義為道德想象，至于其本人的精神世界實際怎么樣，我不知道，也相信沒幾個人知道。

有人說西方管理是術(shù)，稻盛和夫是道，這個我認(rèn)為過名譽之詞，

日本管理思想是吸收了西方管理技術(shù)和融合了中國心學(xué)，還有一部分佛學(xué)思想的產(chǎn)物

所以有人說，日本管理學(xué)說是兼而有之，有人說是四六不靠，這個就見仁見智了。

稻盛和夫的所有管理學(xué)著作我都大概翻過，

個人認(rèn)為主要是西方管理會計學(xué)+心學(xué)中敬天愛人的思想的結(jié)合。

比起西方經(jīng)典管理理論和思想學(xué)著作和心學(xué)原著，差距是顯而易見的.，其中的區(qū)別約等于讀者文摘和諾獎文學(xué)作品的差距。

因為對其現(xiàn)實成就的欽佩和淺顯易懂的閱讀體驗，

所以對于讀者來說，有一種好像獲得真知的感覺，可惜只是好像。

修心，讓人獲得安寧和幸福，方法有禪定，冥想，養(yǎng)氣等等，

這和現(xiàn)實世界的行為往往存在較大的差異，相互沒有因果關(guān)系。

正如愛因斯坦在物理學(xué)界的成就和他喜歡小提琴沒有關(guān)系，他的小提琴水平約等于鋸木頭。

喬布斯偉大商業(yè)帝國和他的品行也沒有關(guān)系，論私德，和人渣基本差不多。

人的道德情操和其現(xiàn)實世界的處世手法，也不一定相關(guān)，甚至是相互矛盾的，

這種矛盾從亞當(dāng)斯密的《道德情操論》和《國富論》一直是學(xué)術(shù)界探討的話題。

是人性的一體兩面，還是毫無關(guān)系也沒有定論。

所謂以霹靂手段，顯菩薩心腸；所謂為做大事者，不拘小節(jié)；所謂為小善是大惡，大善是無情，云云。。。。。

究竟確實如是，還是自我開解，也眾說紛紜。

翻了翻，發(fā)現(xiàn)書中把心的修煉分了四個步驟

第一，為他人盡力。要努力去思考如何為社會盡力——就是“布施”；

第二，戒勉自已、抑制利己之心——就是“持戒”；

第三，忍受諸行無常、波瀾萬丈的人生——就是“忍辱”；

第四，全身心投入工作——就是“精進”。

妥妥的佛學(xué)風(fēng)格！

再說

日本管理界只有以改善為目的精益管理和質(zhì)量管理曾經(jīng)在世界管理學(xué)界有一席之地，其他方面均無建樹！

稻盛和夫也在該范疇在內(nèi)，

以中國古代立言，立功，立身的典范王陽明為例，他的品德，學(xué)問和功業(yè)之間有何聯(lián)系？也是沒有人可以說清楚的一件事情、

因為你沒法想象一個善良真誠樂觀真正的人，殺人不眨眼，計謀百出。

所以我還是那句話，要想理解心這本的書內(nèi)涵，首先要吧個人的修煉與現(xiàn)實的功業(yè)進行有效的區(qū)分！再說其他！