太上曰：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

不知從何時(shí)開(kāi)始，自己眼睛的度數(shù)直線上升?？蓪?shí)在不喜歡戴眼鏡兒，所以大部分情況下仍然只靠肉眼凡胎看世界。自從這個(gè)起導(dǎo)航作用的器官出現(xiàn)退化，我感覺(jué)自己的智商都受到了很大程度的影響。果然，古人用耳聰目明來(lái)形容一個(gè)人機(jī)靈聰明還是很有道理的。

一直也沒(méi)把視力的問(wèn)題當(dāng)回事兒，直到看到本章，才發(fā)覺(jué)視力下降只是一個(gè)表象，這背后是關(guān)乎修行的一個(gè)很大的修養(yǎng)問(wèn)題。

五色：青、赤，黃、白、黑

五音：宮、商、角、徵（zhi）、羽

五味：酸、咸、甜、辛、苦

老子說(shuō)，人不控制自己的眼睛向外，于是各種五顏六色讓人眼花繚亂的事物使目失調(diào)；人不控制自己的耳朵向外，該聽(tīng)不該聽(tīng)的都聽(tīng)，嘈雜不堪，長(zhǎng)久以往耳朵也會(huì)失靈；人不控制自己所食，那些刺激和多味的調(diào)料會(huì)使食物失去本有的味道。這樣的食物吃多了，慢慢的人會(huì)變得食不知味，也失去了對(duì)食物的向往和敬意。

這里的目盲，耳聾和口爽，不是真的瞎了，聾了，喪失了味覺(jué)，而是由于對(duì)外界過(guò)度刺激的不加保護(hù)，讓自己被外界嚴(yán)重干擾和影響，遂變得失常。在信息過(guò)剩的今天，我們總是接受大量的垃圾信息。這些信息除了讓人“動(dòng)心”與失態(tài)，根本無(wú)任何用處。天天操一些閑心，耗著自己的精力，毫無(wú)意義。

佛教里面也比喻六根為“六賊”。對(duì)六根中任何一根的放逸都會(huì)影響到內(nèi)在的精神，打破內(nèi)心的平靜，讓情緒失衡。修行，在任意一根上做功夫，均是法門(mén)。這六根既是成道之根，亦是墮落之根，它們時(shí)刻與我們一起，可以說(shuō)是日夜不分的伙伴。若能守好六根門(mén)，不被外邪擾，這就是愛(ài)護(hù)了自己。

老子繼續(xù)寫(xiě)道，“馳騁畋獵，令人心發(fā)狂?！惫湃藢⒋颢C看做一種娛樂(lè)活動(dòng)，放到今日各種過(guò)度的娛樂(lè)都可以是“馳騁畋獵”。最簡(jiǎn)單的例子就是手機(jī)，我們發(fā)明了手機(jī)，提升了網(wǎng)速，甚至要5G、6G，可惜的是我們從來(lái)不曾思考過(guò)度發(fā)展科技的弊病。但其實(shí)，每個(gè)人應(yīng)該都對(duì)此深有體會(huì)。

科技的發(fā)展解放了人類的體力和智力，讓一切越來(lái)越方便快捷，物質(zhì)文明高度發(fā)展，但生而為人的樂(lè)趣卻也因?yàn)檫@方便和快捷而失去了，科技方便了我們，我們沉淪于科技。從此那些簡(jiǎn)單的快樂(lè)不復(fù)存在，或許有一天我們的精神也要靠科技來(lái)維持，那么人也就變得不像一個(gè)人了。這就叫，多此一舉。

接著老子說(shuō)“難得之貨，令人行妨?！币馑际怯羞^(guò)于看重的東西，就會(huì)失去對(duì)事物的平常心，所做所為容易偏離正常軌跡，反而阻礙原有的發(fā)展和行為，讓自己狂躁不安。

修行人，不追求過(guò)度的物欲，只要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一蔬一飯即可。那些過(guò)度的，有任何其它目的的都是錦上添花，都很多余。這就是為腹不為目的修養(yǎng)，絕不讓自己成為物的奴隸。當(dāng)然，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)似乎很不現(xiàn)實(shí)，所以我們要反思自己和圣人之間的差距。

你追求什么占有什么，在你占有的同時(shí)也被它所占有。

對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，很多苦悶，不是因?yàn)闊o(wú)，恰恰是因?yàn)椴粷M足的欲望和占有。不知足而被物所奴役，才是真正的貧窮。