七字真經(jīng)，妙諦傳心。
一曰恭敬，恭敬則誠(chéng)；
二曰清靜，清靜則存；
三曰潔凈，潔靜則明；
四曰切近，切近則真；
五曰努力，努力則深；
六曰窮盡，窮盡則純；
七曰究竟，究竟則神；
毋為異驚，毋使奇爭(zhēng)。
可名非名，官止神行。
明明渾渾，玄妙之門(mén)。
譯解：
真經(jīng)者，修行之真實(shí)路徑也；妙諦者，玄妙之真諦也；傳心者，以心印心也。
第一句真言是說(shuō)學(xué)功夫首先要有虔誠(chéng)恭敬的態(tài)度，其實(shí)做任何學(xué)問(wèn)都是一樣，只有先有了恭敬之心才可進(jìn)一步生發(fā)出誠(chéng)心、誠(chéng)意。俗話說(shuō)“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，所以求道之首要就是要有恭敬心，進(jìn)而由恭敬心??而生發(fā)出誠(chéng)心，自然也就沒(méi)有什么障礙可阻擋其前進(jìn)的道路。
其次對(duì)師也要恭敬至誠(chéng)，既要有赤誠(chéng)的向道之心和不退心，更要有尊師重道的真心和誠(chéng)心，還要有學(xué)道悟道的決心和恒心。只有這樣其師才會(huì)覺(jué)得你是一個(gè)誠(chéng)心向道的人，堪為載道之器，并愿意傾囊以授，并為之授業(yè)解惑，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，妙諦傳心，堪授大道，所以在修行中，誠(chéng)乃第一要義，非常重要。
第二句真言是說(shuō)學(xué)功夫、做學(xué)問(wèn)要能夠保持心態(tài)的清凈淡泊，在修行過(guò)程中，內(nèi)心時(shí)刻保持清凈，就會(huì)使諸般妄想得以遏制，自然思緒也就不會(huì)隨意馳騁而無(wú)拘。等到心境虛無(wú)、靈臺(tái)朗徹，就可以體道悟道，臻入天人合一之妙境。
道充塞于天地之內(nèi)，無(wú)所下包，無(wú)所不在，無(wú)微不至，無(wú)聲無(wú)臭、不可見(jiàn)聞，百姓日用而不知，祖師為方便度人故，強(qiáng)名曰道。須體之悟之方可得窺大道之體。人在身心靜極，純清無(wú)染的狀態(tài)下，無(wú)染之心就會(huì)與天地同其體，與大道合其真，進(jìn)而體認(rèn)到道的真諦，反之則離道運(yùn)矣。所以說(shuō)清凈剛至道存焉，就是講的這個(gè)道理。
第三潔凈，是說(shuō)修道之人身心都要保持潔凈。潔凈在這里有兩層含義，一方面外在的身體要干凈整潔，保持個(gè)人衛(wèi)生，這樣就可以避免感染各種疾病而影響修行；另外一方面，作為修行之人，其內(nèi)心亦要做到不染纖塵，心潔而無(wú)染，凈而無(wú)塵則與世無(wú)爭(zhēng)，也就更不會(huì)被外界各種俗務(wù)和欲望所污染和侵?jǐn)_，自然也就可以安其心，修其身，養(yǎng)其性，悟道體道，明道證道了。身心俱潔，自然會(huì)有光天化日之氣象，所以說(shuō)潔凈則明。
第四句真言是說(shuō)做學(xué)問(wèn)要采取切近的態(tài)度。切近，即是切身近觀之意，意即對(duì)學(xué)問(wèn)要切身走近去推究，走近去感悟，體之、悟之，明之，對(duì)學(xué)問(wèn)采取切身近觀的態(tài)度，就可以去蕪而存真，久而久之，即可得道之真蘊(yùn)，法之真諦。
第五句真言說(shuō)對(duì)學(xué)問(wèn)要日新月異，堅(jiān)持不輟。只有對(duì)學(xué)問(wèn)用專(zhuān)注和恒心去刻苦鉆研，才能夠最終取得超凡之成就。然而此路異常艱辛，非有大毅力之人不能行之。而究真路經(jīng)，則非具刻苦鉆研、努力不退之精神不能求其深也，造其極也，而惟有專(zhuān)注而努力才可進(jìn)入一個(gè)更高的層次去深入探究，日久功深，就必然會(huì)取得成就。
第六句真言是說(shuō)對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，要溯其本、窮其源、盡其理；知其然還要知其所以然，以執(zhí)著探索之心盡真義理，溯其本源，窮其究竟，只有這樣才可能掌握純而無(wú)雜、正而無(wú)邪之真理。
第七句真言是說(shuō)對(duì)學(xué)問(wèn)的追求要悟其本源，明其究竟，因?yàn)榫烤咕褪墙Y(jié)果，究竟就是真諦，究竟就是大道。我們修身養(yǎng)性，求真悟道的目的就是要達(dá)到我們所預(yù)期的結(jié)果，所以必須要徹其底蘊(yùn)，明其究竟，否則就會(huì)半途而廢、功虧一簣，而與求而不得無(wú)異，功敗于垂成。方法只有一個(gè)，那就是實(shí)證實(shí)修，努力去探索至極究竟之境地，逐漸就會(huì)體驗(yàn)到大道的神奇之處，但到了這個(gè)境界千萬(wàn)不要感到詫異和驚訝，更不要以其奇而去爭(zhēng)其奇，從而陷入執(zhí)著，要應(yīng)物自然、見(jiàn)相而離相，要了悟至道可名而非名之真意。
