獨(dú)處，極具爭(zhēng)議的話題。有人認(rèn)為獨(dú)處，是孤僻、不合群的證明。這也無(wú)可非議，人本就是群居動(dòng)物，合群順應(yīng)了人的習(xí)性。有人則認(rèn)為，獨(dú)處是見(jiàn)證自我的過(guò)程。人有兩個(gè)我，一個(gè)是處在私人空間里的“真我”，一個(gè)是處在外在空間的“假我”。在與人聯(lián)系的環(huán)境里，我們真正做自己的時(shí)刻到底有幾分呢？雖不是逢場(chǎng)作戲，卻也不乏偽裝。

獨(dú)處，一個(gè)人面對(duì)自己的時(shí)刻。總是被包裹在人群里的人，是排斥獨(dú)處的。沒(méi)有他人的參與與見(jiàn)證，似乎自己的生活就是不完整的。但人是一場(chǎng)關(guān)于自我的終身修行，他人只能在場(chǎng)。和自我好好相處是畢生的課題，相比于人際，更喜歡內(nèi)求。

三毛在《簡(jiǎn)單》里如是說(shuō)：“我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。 ”為了獲得他人的認(rèn)同和贊美，我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把自己套入所有的桎梏，到頭來(lái)，模糊了自己真實(shí)的面孔，活成了自己當(dāng)初討厭的那類人。

活出自己的個(gè)性與色彩，獨(dú)處必不可少。和別人相處的好，不代表你和自己相處的就好。為了和別人相處的好，你更改自己的個(gè)性去迎合他人的喜好，他人也更改自己的個(gè)性來(lái)迎合你的口味，你們確實(shí)成為了朋友，卻失去了個(gè)性?！拔锱c類聚，人與群分”是這樣的嗎？我們會(huì)吸引到和自己同頻率的人來(lái)到身邊，所謂志同道合。但是以犧牲個(gè)性的方式，吸引而來(lái)的人，真的是你需要的嗎？

學(xué)會(huì)直面孤獨(dú)，接受真實(shí)的自己。當(dāng)你決定要去做什么時(shí)，那就去做，即使沒(méi)有同行的人。魯迅曾說(shuō)：猛獸總是獨(dú)行，只有牛羊才成群結(jié)隊(duì)。獨(dú)處，是獨(dú)自行走的能力體現(xiàn)。如果不會(huì)獨(dú)處，那你缺少了與自己相處的機(jī)會(huì)。認(rèn)識(shí)你自己，也就沒(méi)有了可能。不能離開人群獨(dú)處的人，他的頭腦只會(huì)被群體意識(shí)操控，而缺乏自己對(duì)世界的獨(dú)立性思考和見(jiàn)解。叔本華的“要么孤獨(dú)，要么平庸”，說(shuō)明了獨(dú)處于個(gè)人的重要性。

陳道明在事業(yè)蒸蒸日上之際，去拜見(jiàn)了錢鐘書先生。去到錢鐘書家，看到錢老夫婦清貧簡(jiǎn)樸的生活狀態(tài)時(shí)，他受到了深深地靈魂撞擊。家喻戶曉、享譽(yù)海外的著名學(xué)者，生活本不應(yīng)這樣清貧，他們卻自甘如始，生命并不被財(cái)富所累，不被名聲所困。自始至終，做自己，是錢老夫婦的選擇。

生命是很樸實(shí)的。除去維持生命生存的必需品外，所需的物質(zhì)品真的很少，也沒(méi)有必要。東西多了，一起整理困難，且生活的空間日益擁擠；二是浪費(fèi)錢財(cái)。難道幸幸苦苦所賺之錢，僅是為了填補(bǔ)欲望的胃口？這個(gè)世界不缺美好，有質(zhì)樸的自然之美，也有人造的物質(zhì)之美。社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的成熟，城市的擴(kuò)張，自然之美成了物質(zhì)之美的點(diǎn)綴品，是碌碌人生的些許放松。

人，雖然創(chuàng)造了一個(gè)與自然界分庭抗禮的物質(zhì)世界。但，人是自然里走出來(lái)的動(dòng)物。人有自然屬性，所以我們會(huì)生老病死，需要溫暖與食物。人也有社會(huì)屬性，為了獲得自己想要的生活、想要的名聲與錢財(cái)，所以我們?cè)谌耸览锔「〕脸?。很多人在臨終前，突然醒悟自己的一生，不過(guò)南柯一夢(mèng)。

生命的底色是自然。童年，一直被認(rèn)為是人一生中最美好的時(shí)光。未經(jīng)雕琢的心，是自然的，質(zhì)樸的。高畑勛的動(dòng)漫，相比于宮崎駿的電影明想要更成熟、更有深度。但是宮崎駿直抵成人的心，因?yàn)樗浅赡耆说闹?mèng)師。而高畑勛是成年人的痛苦分析師。撕開對(duì)痛苦的偽裝，細(xì)膩寫實(shí)的把痛苦的傷疤一層層揭開，雖然一層層的揭開是漸次的原諒與釋然，卻并不愿意一而再地回望。宮崎駿就像圣?？颂K佩里的《小王子》一樣，大人也可以擁有童年的夢(mèng)與美好。宮崎駿的回憶方式，像帶了暖色的濾鏡，濾掉了痛苦與遺憾，只剩下當(dāng)初的期盼與美好，甜蜜卻不憂傷的讓時(shí)光在心里倒流。

當(dāng)下欲望，回歸自然的生命。一生只對(duì)人造的美好而心動(dòng)，那你是幸福的，就比沉睡，不要醒來(lái)。一生只對(duì)自然的美好而感動(dòng)，那你也是幸福的，你貼近了生命的本性。怕只怕，我們都不是極端的人。常常處在天平的中間。就像人性，人性是中性的。

毛姆在《月亮與六便士》說(shuō)“我不記得誰(shuí)曾經(jīng)建議過(guò)，為了使靈魂安靜，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事。 今天我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了：卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的?！蹦憧?，人性大多都是中性的。雷鋒，那是一座不可高攀的喜馬拉雅山峰。去了監(jiān)獄的人呢？那都是人性扭曲的惡人，但是在監(jiān)獄里卻獲得了善良的人格。在社會(huì)里，他們是破壞社會(huì)穩(wěn)定的不法分子，是黑暗與混亂的制造者；在監(jiān)獄里，他們卻是愛(ài)學(xué)習(xí)、勤勞動(dòng)的善良之人。這是自然為人設(shè)計(jì)的最巧妙的諷刺。監(jiān)獄，是完全丟棄欲望的地方，對(duì)于作惡作亂的人反而是最美好的心靈歸宿。通過(guò)法律強(qiáng)制性把人的欲望打散，所以惡人回歸了自然與普通。

每個(gè)人都有欲望，然欲望也有積極與消極之分。積極的欲望，推動(dòng)人前進(jìn)。為了更好的生活，我們積極的努力學(xué)習(xí)和生活。女飛行家張瑞分，把搞科研得來(lái)的和省吃儉用一輩子積攢下來(lái)的一千萬(wàn)捐給了公益工程。如果你去看看她那破破爛爛的家，根本想不出她是一位“有錢人”。消極的欲望，則阻礙人發(fā)展。攀比之心、奢侈之風(fēng)日益盛行，透支消費(fèi)似乎成了新時(shí)代的一道靚麗風(fēng)景。消極的欲望，是不能正確認(rèn)識(shí)自己的見(jiàn)證。真正的個(gè)性，不是名牌加身，也不是擁有豪車華宅，而是展現(xiàn)自己生命的本色。

顧城說(shuō)：人，生如蟻，而美如神。就是說(shuō)人雖然想螞蟻一樣渺小，心靈卻像神一樣美好。這便是，認(rèn)識(shí)自己后，最好的歸宿。

獨(dú)處吧，找到真實(shí)的自己，然后深愛(ài)。美出自灰燼，塵埃里的花朵在途經(jīng)盛放。

愛(ài)這個(gè)世界，卻不盲目；愛(ài)這個(gè)世界，卻不憂傷；愛(ài)這個(gè)世界，就像愛(ài)自己。