序 我們的心中都有一位內在小孩

>> 每個人內在都有一位年幼且受傷的小孩。所有人在童年都經(jīng)歷過困難，甚至是創(chuàng)傷。為了保護自己，防備將來再受痛苦，我們嘗試忘記從前的痛苦。每次觸及痛苦的經(jīng)歷，我們都以為自己會無法忍受，因而將感受與記憶深深埋藏在潛意識內。幾十年來，我們可能因此不敢面對自己的內在的小孩。

>> 忽視這個小孩并不表示他不存在。這位受傷的小孩一直在那里，期待著我們的關注。小孩說：“我在這里，我在這里，你不能避開我，你不能逃離我。”我們將小孩遣送到內在深處，并盡量與他保持距離，希望借此停止我們的痛苦。但逃離并不能停止我的痛苦，反而是在延續(xù)痛苦。

>> 受傷的內在小孩向我們請求關愛，但我們卻做著相反的事情。因害怕面對痛苦，我們選擇了逃避。

>> 受傷的小孩就在那里，但我們卻并不知道；受傷的小孩在我們的內心是事實，但我們卻覺察不到他的存在。無法覺察，即是無明。那小孩也許正受傷嚴重，急切地需要我們回到內在，但我們卻選擇了遠離。

>> 無明，存在于我們的身體和意識的每一個細胞內，就像一滴墨汁溶入一杯水之中。無明導致我們看不到實相：它會驅使我們做出愚蠢的事情，讓我們受到更多的痛苦，也令內在的小孩再次受到傷害。

受傷的小孩也存在于我們身體 的每一個細胞之內，我們身體中沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。我們不需要為了尋找這個小孩去追憶從前，只要深入地觀察自己，就能感受到。受傷小孩的痛苦就在當下，就在我們的體內。

>> 正如痛苦存在于身體的每一個細胞一樣，祖先傳遞給我們的覺醒、理解與幸福的種子，同樣也存在于我們的身體之中，我們需要運用它們。我們的內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、腳步以及平靜的微笑，都是點亮這盞燈所需要的油。我們必須點亮正念的燈，用光

明驅散黑暗，讓黑暗終止。我們的修習就是要點亮這盞燈。

>> 當我們開始察覺自己遺忘了內在受傷的小孩的時候，我們會對這個小孩充滿慈悲，也因此生出正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修煉，是我們修行的基礎。通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養(yǎng)正念的能量，并喚醒存在于身體細胞內的覺醒智慧。正念的能量將擁抱和療愈我們，同時療愈我們內在的受傷的小孩。

>> 聆聽來自內在小孩的聲音

當說到慈悲聆聽，我們通常會想到聆聽別人的講話。但我們也必須聆聽自己內在受傷的小孩。

有時候，受傷小孩需要我們全神貫注地聆聽。這小孩可能會從心識的深處浮現(xiàn)，向你索求關注。如果你有正念，你就會聽到他的呼救聲。

這時候，你應放下一切事情，轉而返回內在，溫柔地擁抱那個受傷的小孩。你可以用愛的語言直接跟小孩說：“過去，我遠離你，令你孤單；現(xiàn)在，我感到抱歉，我要擁抱你?！?/p>

你也可以說：“親愛的，我為你而在此。我會好好照顧你。我知道 你受了很多苦。我一直很忙，因而忽略了你，現(xiàn)在我懂得了，應回到你的身邊。”如果有需要，你可以和小孩一起哭。無論什么時候，只要有需要，你就可以坐下來和小孩一起呼吸?！拔鼩猓一仡櫸业氖軅『?；呼氣，我照料我的受傷小孩?！?/p>

你需要每天多次與內在小孩傾談，這樣才能達到療愈之效。溫柔地擁抱內在的小孩，你告訴他，你不會再令他失望，或者忽視他。內在的小孩已被遺棄了很長時間，因此你需要立即開始這個修習。

>> 如果你知道怎樣回到內在小孩的身邊，每天用五至十分鐘聆聽他的聲音，療愈的效果就會顯現(xiàn)。當你攀登美麗的高山，邀請你的內在小孩同往；當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美。如此修習幾個星期或幾個月，內在受傷的小孩就能得到療愈。

>> 通過修習，我們會了解到，內在的受傷小孩不僅是我們自己，也可能世代相傳。

>> 我們的祖先可能不懂得如何照顧內在受傷的小孩，因而把他們受傷的小孩也遺傳給了我們。

>> 我們的修習就是要停止這樣的循環(huán)。如果我們能夠治療內在受傷的小孩，不但可以釋放自己，也可以釋放傷害過我們甚至虐待過我們的人。虐待者也可能是曾經(jīng)的被虐待者。有很多人與內在小孩一起修習一段時期后，減輕了痛苦并得到轉變，與家人、朋友的關系變得更和諧。

>> 我們受苦，是因為沒有接觸到慈悲和理解。如果我們能夠為受傷的小孩生起正念、理解和慈悲之心，我們的痛苦就會減少。當我們能夠滋養(yǎng)正念、慈悲和理解，就能夠讓別人愛我們。

從前，我們可能猜疑所有的人和事，慈悲會助我們與別人聯(lián)系，并恢復溝通。

我們身邊的人，我們的家人和朋友，內在可能都有一個嚴重受傷害的小孩。如果我們能夠幫助自己，我們就能夠幫助他們。當我們療愈了自己，人際關系就自然能恢復和諧，內在心靈就會有更多的平安和慈愛。

>> 回來照顧自己吧。

你的身體需要你，你的感覺需要你，你的認知需要你，你內在的受傷小孩需要你，你的痛苦需要你。返回內在的家吧，讓你自己活在當下。

修習正念步行和正念呼吸，以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，因此懂得愛。

第一部分 療愈的方法

>> 我們只需正念呼吸、步行和微笑，就能接觸正念的種子，獲得療愈，擁有幸福與快樂。

>> 正念的能量是療愈的良藥，能夠辨認和治療內在受傷的小孩。但我們能夠如何培養(yǎng)這種能量呢？

>> 佛教心理學將心識分成兩部分：一部分是意識；另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。要培養(yǎng)正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在于自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。

藏識也稱為根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱為潛意識。那里藏著我們所有過去的經(jīng)歷，使我們具有學習和處理資料的能力。

>> 我們的身心常常不是一體的。面對日常工作，我們身體在做，意識卻不在。我們單以藏識便可以處理很多事情，而意識就可以想著其他成百上千件事情。

>> 心識就像一間房子，我們的藏識是地下室，我們的意識是客廳。心行（亦即心念、心理現(xiàn)象）包括憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子的形式存在于藏識之中。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它像土壤一樣，保存和滋養(yǎng)所有的種子。這些種子留在那里，直到我們聽到、看到、讀到或者想到一些事情觸及了其中一顆種子，那顆種子就會讓我們感到憤怒、喜悅或者悲傷。當種子成長，在意識的層面顯現(xiàn)，進入了我們的“客廳”后，我們就不再稱它為種子，而是一個心行。

當有人說了一些話或是做了一些事情惹惱了我們，觸及我們憤怒的種子，種子就會在心識中顯現(xiàn)，成為憤怒的心行?！靶小边@個字是佛 教術語，任何組合而成的或由其他條件聚集合成的東西都是“行”。記號筆是“行”；我的手、花、桌子、房屋都是“行”。房屋是物質現(xiàn)象，手是生理現(xiàn)象，憤怒是心理現(xiàn)象。在佛教心理學中，我們說有51類不同的種子，會顯現(xiàn)為51個心行，憤怒是其中一個。在藏識中，憤怒被稱作種子；在心識中，它被稱作心行。

>> 正念總是有個對象：當我們正念地呼吸，這是呼吸的正念；當我們正念地步行，這是步行的正念；當我們正念地進食，這是進食的正念。在這個例子中，正念是對憤怒而言的，正念覺察到憤怒，于是擁抱憤怒。

我們的修習是基于一種了悟——憤怒不是敵人。正念和憤怒都是我們自己。正念不會壓抑或者對抗憤怒，而是覺察憤怒和看顧憤怒。正如大哥哥幫助弟弟，正念的能量覺察到憤怒的能量，然后溫柔地擁抱它。

>> 每當我們需要正念的能量，只 需正念呼吸、正念步行和微笑，便能接觸正念的種子，我們因而有能力覺察、擁抱，能夠深入觀察以及轉化。

無論我們在做什么：煮飯、拖地、清洗或者行走，覺察自己的呼吸都能培養(yǎng)正念的能量，在我們之內的正念種子就會愈發(fā)強壯。在正念的種子之內，有“定”的種子，有了這兩種能量，我們就能從痛苦中得到解脫。

>> 當血液循環(huán)良好之時，腎和肝就能執(zhí)行它們的任務——排出毒素。按摩身體可以幫助血液循環(huán)。

>> 我們的心識同樣會出現(xiàn)循環(huán)不良的狀況。我們體內可能會有痛苦、苦楚、悲傷及絕望的“硬塊”，這是心識的毒素，我們稱之為結使或心結。用正念的能量擁抱痛苦和悲傷，就是學習按摩我們的心識。

>> 當血液不能正常循環(huán)，身體的器官就不能正常運作，我們因此生病。當我們的心靈不能順暢循環(huán)，我們的心就會因此生病。正念能夠刺激和加速整個痛苦硬塊的循環(huán)流動。

>> 痛苦、苦楚、悲傷及絕望的硬塊總是希望能夠上升到我們的意識，進入我們的“客廳”。它們日漸生長，需要我們的關注。但我們不想這些不速之客到訪，因為面對它們，我們會很痛苦。

>> 但所有的心行都需要流動。如果我們不讓它出現(xiàn)，它就會在心靈中產(chǎn)生不良的循環(huán)，讓我們的身心顯現(xiàn)為精神疾病和抑郁的癥狀。

>> 如果我們要解開害怕痛苦的心結，就應逐步容許它們流動上升到我們的“客廳”，并學習用正念擁抱和轉化它們。

>> 如果正念不在，那么當這些負面的種子浮現(xiàn)時，我們就會很痛 苦。如果我們懂得培養(yǎng)正念，每天邀請它們顯現(xiàn)并擁抱它們，就會很有療愈之效。正念是一股強大的能量，能夠覺察、擁抱以及看護那些負面的能量。最初這些負面的種子可能并不想露面，因為有太多的恐懼和不信任，所以我們要哄哄它們。經(jīng)過多次擁抱，強烈的情緒就會返回“地下室”，再次成為種子，而且比之前柔軟了許多。

>> 正念的第一個功能是覺知而不對抗。

>> 一旦覺察到自己內在的小孩，正念的第二個功能就是擁抱他

>> 覺知和擁抱內在小孩后，正念的第三個功能是舒緩和減輕難熬的情緒。

>> 正念的能量除了包含“定”的能量，也包含智慧的能量。定，幫助我們專注于一個事物。有定，觀的能量便會增加，智慧隨之而來。智慧擁有令人解脫的力量。

如果正念存在，我們又懂得如何持續(xù)保持正念，定就會同在；當我們懂得持續(xù)保持定，智慧亦會到來。正念的能量幫助我們深入觀察，獲得所需的智慧，我們因此能夠轉化負面情緒。

第二章 與祖先和后代一同療愈

>> 沒有人能獨立存在，我們總與父母、祖先相連，感受彼此的痛苦，與他們一起療愈。

>> 通過臍帶，母親給我們輸送食物、飲品、氧氣，所有的東西，還包括愛。

>> 雖然臍帶已不在，我們還是以非常實在和親密的方式與母親連接著。

>> 通過修習靜坐，我們仍可看到連接我們和母親的臍帶。我們看到母親不單在我們之外，也在我們之內。臍帶仍然在那里。當我們深入觀察，還可以看到連接我們和其他事物的“臍帶”。

>> 想象有一條臍帶，連接著你和太陽。每天早上太陽升起，我們感謝太陽，讓我們有了光，有了溫暖。沒有光，沒有熱，我們就無法生存。我們依靠太陽就像依靠母親一樣，也有“臍帶”連接著我們和太陽。

>> 另一條“臍帶”連接著我們和天空的云朵。如果沒有云，就沒有雨，沒有雨就沒有水，也就沒有牛奶、茶、咖啡、雪糕，沒有世上萬物。還有一條“臍帶”連接著我們與河流，一條連接著我們與森林。如果持續(xù)深觀，我們還可以看到我們與宇宙所有的人和事緊緊相連。我 們依靠其他的生命——生物以及非生物，如植物、礦物、空氣與水，得以生存。

當你長大，你可能會相信你和母親是兩個不同的人，但事實并非如此。我們是母親的延續(xù)。我們錯誤地相信我們與母親是不同的人。我們其實都是父母以及祖先的延續(xù)。

>> 你與母親不是完全的同一人，也不是完全不同的人。

>> 這是非常重要的課題。沒有人可以獨立存在，我們必須相即（相互依存），與每一個人和每一件事物相連。

>> 正思維，就是順應理解、慈悲以及智慧的思想。在日常生活中，我們需要謹慎地關注念頭，以確保我們的思想與正思維一致。我們在生命的每一刻，都有機會制造正思維。我們的思想是我們語言和行為的基礎。我們傳遞思想、語言以及行為——“業(yè)”，給我們的孩子以及這個世界——那是我們的未來。

我們所說的話都是我們的產(chǎn)物。無論我們的言語是對是錯，都蘊藏著我們的簽名。言語可以造成破壞，我們所說的可能導致憤怒、絕望或者悲傷，具有正念。我們會制造正語，即能夠帶來理解、慈悲、歡樂以及諒解的語言。通過修習正念，我們在每時每刻都制造著

>> 蘊藏我們簽名的正語和愛語。這是我們傳遞給孩子以及世界的，這是我們的延續(xù)。

>> 我們的行為同樣蘊藏著我們的簽名。不論我們是保護了生命，幫助人們減少痛苦，還是表達理解以及慈悲，都是正確的行為。讓我們保持正念，不要制造帶著暴力、仇恨、恐懼以及歧視的行為，因為這些行為有著我們的簽名。我們無法否認這是我們的產(chǎn)物，這確實來自我們。我們塑造自己，塑造未來。我們必須奉獻自己最完善的思想、言語以及行為。正念能助我們覺知自己是否能為未來獻上最好的東西，也助我們記得，我們所做的一切都是自己的，是我們的延續(xù)。

與祖先一起呼吸

>> 。當我們在春天的綠草上行走一步，我們走得好像所有的祖先與我們同走了這一步。每一步帶來的安詳、喜悅以及自在，滲入我們的每一位祖先以及后代之中。

>> 當我們吸氣，我們感到輕盈、安靜以及自在。我們呼吸如所有的祖先及后代都在與我們一起呼吸。只有如此，我們才是跟隨著最完善的教導在呼吸。我們只需一點正念，一點專注，就能深入觀察及了悟。

>> 一些問題譬如“我是誰？”“我從哪兒來？”“是否有人愛我？”“我們生命的意義是什么？”都會令我們受到折磨。我們受苦，因為我們陷入一個分隔、獨立的“我”的概念之中。當我們深入觀察后，我們可以修習“無我”，了悟沒有一個獨立存在的“我”，我們與所有的祖先，與所有的生物以及非生物相連。

>> 靜坐的目的是讓我們深觀事情，看到事情的根源。

>> 從前，當我們看到自己無意識的行為，看到自己繼承祖先的一些東西，我們可能會責備自己。因為我們看到的自己是一個個體，一個獨立的個體，有著很多缺點。但當我們有了覺察力后，我們就開始轉化，放下這些習氣。

>> 當我們能夠向挑釁的行為微笑，我們就能覺察到自己的能力，好好珍惜它，然后持續(xù)這樣做。如果我們能夠這樣做，便是我們的祖先也在向挑釁的行為微笑。如果一個人能夠面對挑釁行為，保持冷靜 和微笑，這個世界就有更多機會得到和平。能夠這樣做的關鍵是覺察自己的行為，而正念會幫助我們明白自己行為的根源。