鄰村有一農(nóng)家，家有神豬，名喚拿破侖。生時(shí)霞光滿棚，有佛聲高頌，繞梁三日不絕，目睹了整個(gè)事件的劉先生稱，“我從未見(jiàn)過(guò)如此法相莊嚴(yán)之豬！”然村中愚夫蠢婦甚多，不以為意，仍困神豬于囹圄，神豬苦悶。一日，乘人不備，神豬Prison Break，蹣跚至村中小廟，回憶似水年華，不禁悲從中來(lái)。雙膝一軟，朝著神佛，跪下身子。

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這是故事。

本雅明說(shuō)，故事是來(lái)自遠(yuǎn)方的經(jīng)歷。

人目有所極，行有所限，窮盡一生不過(guò)行于宇宙方寸之間。然人有好奇心，古人對(duì)天地好奇。是有神話，孩童對(duì)世界好奇，是有童話。哲學(xué)問(wèn)為什么，故事進(jìn)行回答。人從何而來(lái)？女媧捏人而來(lái)。光從何而來(lái)，上帝呼之而來(lái)。這是故事，是古人樸素的答案。

故事是浪漫的。浪漫不定是分分合合后的皆大歡喜。悲劇亦浪漫，更浪漫。莊生夢(mèng)蝶，人魚滴淚，發(fā)乎于心止乎于情，不深究、不學(xué)究，點(diǎn)到為止，是浪漫。

故事是自發(fā)的。流傳下來(lái)的故事常與其源頭有別。過(guò)去的故事往往不會(huì)署名，故事的作者即故事本身，所謂的作者不過(guò)是記錄者。歷經(jīng)時(shí)間，去蕪存菁，故事自身在生長(zhǎng)。

故事是荒誕的。力士擎天，精衛(wèi)填海，絕非常理。故事是現(xiàn)實(shí)的臆想，是現(xiàn)世的彼岸。是美好的愿景而非行動(dòng)的指南。故事折射世界，而非引導(dǎo)世界。

這因?yàn)橛羞@樣那樣的特點(diǎn)，故事才能稱為故事。而如今的故事已經(jīng)支離破碎了。故事不再浪漫，堆砌材料，編織情節(jié)，成了雞湯；故事不再自發(fā)，偷龍換鳳，暗渡陳倉(cāng)，成了軟文；故事不再荒誕，言之鑿鑿，情之切切，成了謠言。

把故事還原為故事，是文化生活中要緊的事情。

你問(wèn)神豬最后如何？神豬骨質(zhì)疏松，拿著香火錢去買蓋中蓋了。