子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

孔子說：“一個(gè)人如果沒有信用，真不知道他還能做什么。（這樣的行為）就像大車上沒有輗，小車上沒有軏，車怎么能夠行駛呢？”

《道德經(jīng)》認(rèn)為：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，在老子看來，“仁”“義”的境界都不夠高，對于“信”那就更不用談了。

儒家認(rèn)為“仁義禮智信”，“信”排在最后，可見“信”已經(jīng)是人類文明的最后底線了。

當(dāng)我們失去了道、德、仁、義、禮、智、信，那我們就會進(jìn)入“詐”與“力”的叢林法則。這個(gè)階段，我們不能稱之為文明社會。

我們這次重提《論語》，所關(guān)涉的重點(diǎn)之一就是“倫?！?。作為人倫之始的夫妻關(guān)系，也已經(jīng)遭受到了誠信危機(jī)。

這些內(nèi)容，我們從網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)中都能看到很多案例。近年來，男女對立的話題不斷尖銳，由此帶來的輿論、司法、行政、職業(yè)等問題如影隨形。

在中國的道統(tǒng)和歷史中，我們所一直遵守的共識就是人群社會的最小單位是家庭。

《易經(jīng)》乾坤父母加六個(gè)兒女，構(gòu)成八口之家。在這個(gè)家庭中，各個(gè)成員各司其職，共同配合，其中起到紐帶作用的就是“信”。

如果一個(gè)社會人群最小單位都被誠信危及，那么，對于個(gè)人來說是非常悲慘的開始。

我們認(rèn)為，家庭的存在或加固，其實(shí)是為了彌補(bǔ)個(gè)人能力的不同。通過相互配合，形成家庭，以抵抗現(xiàn)實(shí)中的無常和艱難險(xiǎn)阻。

當(dāng)這個(gè)最小單位被“誠信”所破壞，那么，整個(gè)社會會迅速陷入原子化的狀態(tài)，這種狀態(tài)會導(dǎo)致人人以鄰為壑，最終毫無秩序和規(guī)矩。

家庭的穩(wěn)定被破壞，還會直接影響到社會治理成本的增加。

在中國社會，某種程度上是存在一些共識的，這些共識靠著“信”維持，當(dāng)“信”被破壞，那么各種猜疑鏈就會形成，由此到來的是各種自求多福的自保。

這就是錢穆先生所說的：“正如人類社會，有法律契約，有道德禮俗，所以為指導(dǎo)與約束者縱甚備，然使相互間無信心，則人事仍將無法推進(jìn)。信者，貫通于心與心之間，既將雙方之心緊密聯(lián)系，而又使有活動之余地，正如車之有輗軏?！?/p>

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子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！?/p>