郝震奇夢
夜，偶得一夢。幻境中卻見一人背生兩翼、赤發(fā)紅須、藍面著甲、手拿三尺木棍，奇境中電閃雷鳴，彩煙飄現(xiàn)若隱。
此異間，我與彼相隔一小溪，對立而視，許久不言語。忽，風起，嘈碎作溪，愈之愈烈，加之以電閃、又雷鳴。促明中，思緒密短、好似醉酒之態(tài)，雙目飄飄然。忽一個絆雷鳴！恐驚之態(tài)，我俯身喊叫：“停、停、停”，頃刻間夕陽遠景、碧空萬里祥瑞。
過之青煙香飄，此人手中木棍化作為一書卷。異像之人，捧書相贈于我，大喜，拜過謝之乃還。
到家閉門浴手，俯案開卷，赫然四個大字——凝神要術。簡閱之，故事精妙絕倫，世之罕見。忽，暗覺背部奇癢難當，瞬時間生出雙翼，展翅比大鵬過之。少許片刻，便又覺面部有灼感，試鏡驚呼，紅色胡須生出于面，怒發(fā)長高聳似火焰，甲胄更是天賜良之上品。種種異象，非止一端。
? ? ? ? ? 人琢其夢，每日每人有之。其夢境能復述者，十之只有一二。夢境中觀之奇書，其意其表猶記。
? ? ? 故事：“話說天齊仁圣大帝（乃五岳之首東岳泰山之神黃飛虎，掌管幽冥地府十八層地獄，后文稱天齊爺）來到沙岡（河南老家商丘境內(nèi)）化為一白須老人，從地上抓一把黃土揮之變?yōu)橐黄ヲE馬。就這樣牽著去集市上賣，只見一貧窮老農(nóng)，天齊爺變前去問老農(nóng)是否買馬，老農(nóng)拜之道：“老漢我今年七十有六，可憐家境貧寒，無子無女，老伴也早已仙去，孤苦伶仃啊，我手上有大錢十枚買不了先生的駿馬?。。?！”這時天齊爺慧眼神識看出老農(nóng)是個忠厚老實之人，便說：“夠了，此馬只需十枚大錢”。天齊爺將此駿馬交予老農(nóng)并言語交待：“此馬可乘之為腳力，也可拉犁耕地，唯有一點請買家謹記，此馬勞作之時出汗不止，但千萬不要喂它喝水，此馬乃不吃不喝之物，買家只需讓其每日干活即可”話畢，拜過乃去。數(shù)日后，老農(nóng)見此馬果然勤快，拉磨拉犁，晝夜不停，不吃不喝。你道也奇，此馬出汗不止，氣喘吁吁，卻不知疲憊。老農(nóng)心疼此活兒物，只去忙著配料打水，便忘記了當日賣馬的白須老頭（天齊爺）的話，隨手牽馬來，邊道之：“寶馬啊、寶馬，你果然是老天賜予我的寶物，快休息休息吧，多吃點草料、多喝點水”。突然，此馬嘶叫一聲變?yōu)榱艘欢腰S土。老農(nóng)這才想到了白須老人（天齊爺）的話，悔之晚矣。夜，老農(nóng)已入睡，忽聽一人在其面前說話卻不見人影，說：“老農(nóng)數(shù)日前我將此馬賣給你得大錢十枚，如今馬以現(xiàn)為原型，你的錢在城北一座廟的香爐里?！贝稳眨限r(nóng)奇怪昨日的夢，是真是假？便去城北找廟。果然有座小苗，此廟外觀小，入之自覺空曠寬裕。抬頭赫然天齊仁圣大帝神的巨像，老農(nóng)慌忙叩拜，看到香爐里的十枚大錢，老農(nóng)叩拜燃香乃還。回到村里將這個故事告訴村民，村民們一起去城北，可是到了城北一望無盡全是農(nóng)田哪有什么神廟------------?！?夢境你道也奇，轉(zhuǎn)眼間到了解放后，自覺是新中國社會主義改造還沒有完成的時候（1949—1956）還是在這個地方——沙崗，有老夫老婦，年過四十又二才得一獨子，但這孩子從小啞口且體弱多病，老父老母尋求各地良方也未得治愈。一日老兩口帶著孩子去遠方看病剛回來，走到城北看見一個廟，老夫婦倆嘟囔著：“這興許是咱們這十幾年外出給孩子看病，不知鄉(xiāng)親們在這蓋了一處廟，我們?nèi)グ莅莅伞薄＿M廟抬頭赫然天齊仁圣大帝神巨像，兩人先后拜之焚香乃還。次日，兩老口見病以多年的兒子居然會開口說話，也能干活，看似通泰也！老兩口大喜，傳言與村民：‘“俺們家娃兒的病看十幾年，沒看好昨天在城北第一座廟里拜了天齊爺，今天就好了。”鄉(xiāng)親們聽著也覺奇怪，城北哪有什么廟，只有莊稼地。老兩口，便急忙跑到城北再拜神像，只見一望無盡全是莊稼地哪有什么廟啊，老兩口感恩，每年的農(nóng)歷三月二十六日都來城北的小路上焚香叩拜感恩，感謝天齊爺。后來相傳他家的兒子在部隊做了高級軍官，屬現(xiàn)南京軍區(qū)。夢境就是夢境，轉(zhuǎn)眼來到了現(xiàn)在。大概在就在三四年前，也就是2015年前后吧，一個外地的富商在沙崗的城北買了一塊地，修做了一個廟，廟里的主神是天齊仁圣大帝，神每年的農(nóng)歷三月二十六日這位富商都會帶著他年邁的父親來著祭拜，他的父親就是當年那個老兩口的得病的孩子，退休后便一直沒有回過家鄉(xiāng)了，現(xiàn)今兒子也出息了，生意場上非常得意，便出資修建了這座神廟。”此夢中的故事就是這樣，你道也奇?。。?/p>
至此，自嘆然曰：“嘖嘖嘖，這夢真是奇，甚是妙”回想夢中之人，甚似雷神，或封神演義中的雷震子。笑道，奇哉妙哉。道之于各位看官，增添茶余飯后新語笑料爾----
? ? ? ? ? ? 為什么會做這樣一個夢？你道卻是奇。其內(nèi)容，查閱了一些資料，天齊仁圣大帝就是東岳大帝，簡稱天齊王。也有稱東岳泰山神，或泰山府君，商丘的沙崗人稱天齊爺?！度趟焉翊笕份d：漢代以后，盛傳人死之魂，會回歸泰山，因其為專治冥鬼的陰曹地府。泰山之神東岳大帝，俗名圓常龍，穿著青袍，戴著碧冠，眾鬼之主帥，權勢顯赫。唐天子玄宗把東岳之神封為天齊王， 北宋天子真宗在十一世紀初，封他為東岳天齊仁圣大帝，這個時期是東岳天齊仁圣大帝的封號普及全中國的開端。至于對東岳大帝的祭祀，漢唐以后，以迄明清，從未間斷。而且歷代皇帝也都非常重視，諸如：「東岳泰山之神，山東泰安州祭；又京都祭典，南京東岳泰山廟，在雞鳴山之陽，明天子洪武三年，春秋合祀於山川壇」「成祖永樂五年，遣使祭東岳」、「嘉靖三十三年，兩遣官祭東岳」.....。漢武帝是歷史上有名的好神求仙的皇帝，有不少仙話都安在他的身上。他在泰山上找到玉策，不知是否屬實。但他在位五十四年，終年七十一歲，確實長壽。以后泰山進一步人神化，被說是天孫一一天帝芾之孫，他的功能是「主召人魂魄」，因為「東方，萬物始成，知人生命之長短」。進而又成了「泰山府君」。「府君」本是漢魏時對太守的尊稱，這里用作對泰山神的尊稱。人們還給泰山府君安排了子女，府君被看成是專門治鬼的神，他統(tǒng)領「群神五千九百人，主治生死，百鬼之帥也」。《搜神記》中還記載著東岳大帝有五男一女，其第三子是至圣炳靈公，女兒就是玉女大仙、碧霞元君。他所掌管的陰曹地府，也有如人間的官府，民間流傳很多泰山府君的故事。東晉干寶的《搜神記》中，即收有幾則泰山府君的傳說：卷四(胡母班)講，泰山人氏胡母班，一天被召見，去地府宮室中，見泰山府君，府君請他給女兒、女婿代送書，他在府君那里受到款待，上廁所時，忽然見到父親帶枷，和一幫人作苦役，上前詢問，方知父親死后即在此處受苦，父親請兒子向泰山府君求情，胡母班向府君苦苦哀求，泰山府君終於答應，免了胡父的苦役。書中還說泰山府君的四兒子，有個非常要好的朋友，看見自己已死的妻子，在陰間被縛受刑，十分難過，就懇求泰山府君相救，他回到家里，打開棺蓋一看，亡妻已經(jīng)生還。由于泰山神被說成執(zhí)掌人世臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案簿籍、七十五司生死修短之期，權勢極大，所以受到歷代統(tǒng)治者的崇拜。唐天子玄宗封其為天齊王，宋真宗封其為仁圣天齊王，后又加封為東岳天齊大生仁圣帝，成為東岳大帝。所以他的祀廟稱為東岳廟、天齊廟。東獄大帝被道教吸收后，給他編排了一份光彩的履歷，說他是開天辟地的盤古之后裔，母親彌輪仙女，夜夢吞二日，覺而有娠，生下二子，長曰金蟬氏，后成為東華帝君，次日金虹氏，后成為東岳帝君。還說他有五子一女，第三子至圣炳靈公最有出息：女兒就是大名鼎鼎的泰山娘娘、玉女大仙、碧霞元君。在著名的神魔小說《封神演議》里，武成王黃飛虎，后被姜子牙封為東岳大帝，總管天地人間吉兇禍福，職掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼，俱從東岳勘對，方可施行。佛教的陰間理論和閻羅王傳到中國后，與東岳大帝為首的中國陰間諸神逐漸合流，二位主冥大神，常并供于東岳廟中，盡管閻王爺后來在中國民間，影響極大，深入人心，但還是壓不過東岳大帝，在東岳廟中，東岳大帝作為十殿閻王的上司，端坐在正殿中央。民俗地獄圖中，漢朝的孟婆女被引為驅(qū)忘神，宋朝的包拯(或說是隋朝的韓擒虎)被稱為第五殿閻羅王，而大部分的人物圖案，也都是中國形態(tài)。北斗、東岳太山信仰就是中國的鬼神地府說--------
? ? ? ? ? 種種傳說給了我們啟示，各種古代小說文獻典籍告訴我們，各路神仙都是“師出有名”的，并不是人們憑空捏造出來的，是有根據(jù)的。
? ? ? ? 在我鄉(xiāng)下老家那邊，不同的地方有不同的神，甚至不同的村莊拜的神都不一樣，有的拜觀音菩薩，有的拜普賢菩薩，有的拜土地神，有的拜火神等等。祭拜神，人，物。也就是人類史中提到的神，鬼，圖騰的崇拜，是屬于哲學范疇的。
辯證其說，拒絕究其真?zhèn)巍⑸茞?、美丑，此皆文化之多樣爾?。。?/p>
