彼正正者，不失其性命之情。
故合者不為駢，
而枝者不為跂；
長者不為有余，
短者不為不足。
是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；
鶴脛雖長，斷之則悲。
故性長非所斷，
性短非所續(xù)，
無所去憂也。
意仁義其非人情乎！
彼仁人何其多憂也。
且夫駢于拇者，決之則泣 ；
枝于手者，齕之則啼。
二者或有余于數(shù)，或不足于數(shù)，其于憂一也。
今世之仁人，蒿目而憂世之患；
不仁之人，決性命之情而饕貴富。
故意仁義其非人情乎！
自三代以下者，天下何其囂囂也。
【解釋：天下有這樣的正德。
正德就是正得。
正得就是得到自己應(yīng)得到的。
這樣的正德絕不至于違反生物天性，人類天 性。
所以，如果不違反天性，二合并成一的便不算是畸形 ，不應(yīng)視同并趾。
同樣，如果不違反天性，一分歧成二的也不算是畸形，不應(yīng)視同歧指。
推而廣之，只要不違反天性，太長的也不算是有余，太短的也不算是不足。
你嫌鴨腿太短，想給接長，鴨會驚叫。
你嫌鶴腿太長，想給鋸短 ，鶴會悲鳴。
鴨得短腿，鶴得長腿，都是正得，符合天性 。
所謂天性，就是自然選擇的結(jié)果，就是進(jìn)化淘汰的結(jié)果 ，天性宜長的，你何必鋸短？
天性宜短的，你何必接長？
誰請你去操那一份心呢。
替鴨，替鶴？請尊重天下的正德吧。
噫！想起了，你們不是說，仁義乃天性，是人之常情嗎？
既然乃天性，是人之常情，又何必勞你們這些好好先生去操心，去推銷，去扮演？
仁義既然是正德，還愁正不起來嗎？
擔(dān)什么憂呢？
天下有正德，不正而自正，誰叫你去正。
就是畸形， 也未必能矯正。
不信你去試試，撕裂腳趾間連生的皮肉， 并趾人會不會哭叫；
咬斷手指上岔生的指頭，歧指人會不會痛喊。
他們二人，同正常人比較，前者少得到一個(gè)趾， 后者多得到一個(gè)指，都錯在得，皆屬畸形，你撕你咬，你要矯正，除了給人間增添淚水和傷痕，還能得到什么？
何況誰能信任你不錯撕錯咬，傷害好人？
豈止畸形人，就連正常人看見你走來，也會恐懼的啊。
當(dāng)今天下大亂，你們這些好好先生，仁義的宣傳員，滿懷憂患，睫毛鎖愁簾， 目渺渺兮看人間，怕來日遭大難，聲稱要挽狂瀾。
可是那些不仁不義之徒根本不管，狠毒的更狠毒，貪婪的更貪婪 ，又搶紗帽又弄錢，天性的仁啊常情的義啊通通撕裂，咬斷。
噫！別忘了，你們說過，仁義是天性常情的表現(xiàn)。
既然是天性常情的表現(xiàn)，那些不仁不義之徒為什么心不回， 意不轉(zhuǎn)？
三代迄今，近兩千年，據(jù)說夏朝提倡仁，商朝推廣義，周朝仁義并行，禮樂領(lǐng)先。
兩千年來，仁啦義啦鬧喧天，天下愈鬧愈糜爛！
仁義是不是天下的正德，你們可以自己評判?！?/p>
