? ? ? ? 早起，高聲朗誦《孟子.告子章句上下》，其中對(duì)于“君子之事君也，務(wù)引其君以當(dāng)?shù)溃居谌识选鳖H有感觸：孟子內(nèi)心有一桿秤，不同等級(jí)的對(duì)象應(yīng)該享受不同等級(jí)的待遇，天子的地盤至少千里見方，否則無法接待諸侯，諸侯之地，百里見方，否則無法供奉宗廟典籍，問題是魯國的土地已經(jīng)五倍于百里見方，如果圣人出現(xiàn)，魯國應(yīng)該是屬于削減土地之列，還是增加土地之列？可以想象當(dāng)時(shí)魯國的將軍們野心有多大？他們希望通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，讓國土面積更大，為此不惜犧牲老百姓的生命！因此孟子告誡，作為一個(gè)侍奉君王的君子，有責(zé)任將國君引向正道，這就是仁愛！這就是愛民！
原文如下：
? ? 魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世。一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽，然且不可?！?
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識(shí)也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封于魯，為方百里也；地非不足，而儉于百里。太公之封于齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉于百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？君子之事君也，務(wù)引其君以當(dāng)?shù)溃居谌识??！?/p>
大意：
? ? ? 孟子說：“不先訓(xùn)練百姓就用他們打仗，這叫坑害百姓?？雍Π傩盏娜耍趫?、舜時(shí)代是不容許存在的?，F(xiàn)在即使魯國一仗就打贏了齊國，收回了南陽，這樣也還是不行。
? ? 慎子頓時(shí)不高興地說：“這真是我慎滑厘所不明白的了?！?/p>
? ? ? 孟子說：“我來明白地告訴你。天子的土地千里見方；不到千里見方，就不夠條件接待諸侯。諸侯的土地百里見方；不足百里見方，就不夠條件奉守宗廟里的典籍。當(dāng)年周公分封在魯?shù)?，是百里見方的一塊；土地不是不夠，但也只不過百里見方。太公分封在齊地，也是百里見方的一塊；也不是土地不夠，卻只不過百里見方?，F(xiàn)在魯國的土地有五個(gè)百里見方那么大，你認(rèn)為，如果有圣王出現(xiàn)，那么魯國是在土地應(yīng)該削減之列呢，還是在應(yīng)該增加之列呢？不費(fèi)力就把那里的土地取來并入這里，這樣的事仁人尚且不干，何況通過殺人來取得土地？君子之侍奉君主，就是要努力把君主引向正道，立志于愛民而已?！?/p>
個(gè)人看法：
? ? ? ? 當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，周天子失去權(quán)威，各個(gè)諸侯彼此相互爭奪，因?yàn)榘l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭從他國爭奪土地資源與人口資源是國家迅速壯大的捷徑，同時(shí)也是風(fēng)險(xiǎn)最大的亡國之舉。一旦發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，必將相互殘殺，生靈涂炭，對(duì)社會(huì)對(duì)老百姓就是最大傷害！
? ? ? 怎么規(guī)避這種行為？
? ? ? 身處侍奉君王身邊的將軍與大臣們責(zé)無旁貸，必須清楚的認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭所造成的后果，能夠和平，絕不戰(zhàn)爭，把君主引向正道是君子最重要的使命，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)愛民如子，真正實(shí)現(xiàn)和平，為社會(huì)為民造福！
? ? ? 回到現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是作為企業(yè)主或者高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人，如何保護(hù)公司長期發(fā)展的利益？如何讓員工生活的更幸福？如何讓消費(fèi)者得到物美價(jià)廉的商品與服務(wù)，不作惡！堅(jiān)守經(jīng)營正道非常重要，否則，就如長春長生生物制藥公司，制售假疫苗，觸碰道德與法律底線，導(dǎo)致經(jīng)營者坐牢破產(chǎn)，公司徹底退市告終，于己于人，都沒有任何好處！
余超林早讀《孟子》感言集之179:引其君以當(dāng)?shù)?/p>
2018-11-19于上海
