多元化思維模型? 第一次聽到這個(gè)概念是在成甲老師的《好好學(xué)習(xí)》一書中，今天在翻閱《窮查理寶典》的時(shí)候又再次聽到多元化思維模型這個(gè)概念，才真正的引起我的足夠重視。
查理提到一個(gè)觀點(diǎn)：在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域在過(guò)去是相互關(guān)聯(lián)甚至緊密聯(lián)系的，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)化大分工的興起讓各個(gè)領(lǐng)域的分工更加精細(xì)化了，所以應(yīng)運(yùn)而生了多個(gè)知識(shí)門類和學(xué)科。
這種分類的方法，有好的一面同時(shí)也有它存在的弊端。
優(yōu)點(diǎn)在于：每個(gè)細(xì)分學(xué)科的知識(shí)更加的精細(xì)專業(yè)
缺點(diǎn)是：人為的隔裂了各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，慢慢地讓人喪失了各領(lǐng)域綜合思維的能力，出現(xiàn)了大量“隔行如隔山”的門外漢。
多元化思維模型就是要打破各學(xué)科、各領(lǐng)域之間的思維界限，讓我們思考解決問(wèn)題的角度更加的全面。我們不需要成為每個(gè)領(lǐng)域中的頂尖專家，但是一定要掌握多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中最頂尖的定理和思維模型，這樣我們思維才會(huì)更加的全面，決策判斷更加準(zhǔn)確。
其實(shí)，談到這個(gè)地方讓我不免想到了中國(guó)的易經(jīng)智慧和營(yíng)養(yǎng)學(xué)，它們所倡導(dǎo)的思想與多元化思維模型有驚人的相似之處。
中華易經(jīng)文化，講究陰陽(yáng)平衡，歸一思想，它把很多事物看做一個(gè)整體，其中有陰陽(yáng)之分，能夠把握好陰陽(yáng)的平衡，即是人生的最高智慧。
營(yíng)養(yǎng)學(xué)，把人的身體看作是一個(gè)整體，調(diào)理身體的時(shí)候先關(guān)注整體再考慮局部，而非西醫(yī)過(guò)度的細(xì)分身體的某個(gè)組織器官：頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，這個(gè)部位的病治好了，可能引起了其他組織器官受到損傷，引發(fā)新的疾病，這種病例在西醫(yī)的病例中比比皆是。甚至還有很多被西醫(yī)稱之為終生無(wú)法治愈的疾病，而在營(yíng)養(yǎng)學(xué)的領(lǐng)域依照整體調(diào)理的思路是完全可以痊愈的，這不得不說(shuō)是西醫(yī)過(guò)度分科而挖的最大深坑?。。?/p>
通常我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候也會(huì)遇到思維困境，當(dāng)你被某個(gè)問(wèn)題所困，正在苦思冥想始終不得其法，焦頭爛額的時(shí)候，突然有一個(gè)人不經(jīng)意的一句話或某個(gè)生活的瞬間，啟發(fā)了你的思維，引發(fā)了你的跨界拓展，苦苦糾纏你的困難被瞬間化解（這種橋段經(jīng)常出現(xiàn)在偵破案件的電影或電視劇中，比如少年包青天中包拯破案經(jīng)常會(huì)受其他事物的啟發(fā)）。
實(shí)質(zhì)上，這其中解決問(wèn)題的方法背后所運(yùn)用的正是跨界的多元化思維。所以，擁有多元化思維模型會(huì)為你的工作和生活解決很多的難題，讓你成為生活圈中的“智多星”。
