孫悟空，在我們的印象中一直都是以“美猴王、齊天大圣、太乙金仙、斗戰(zhàn)勝佛”等等一系列以“英雄”的形象存在的。
《西游記》作為我國(guó)古代成就最高的神魔小說(shuō)，蘊(yùn)含著極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。小說(shuō)雖藉著佛教框架構(gòu)建西天極樂(lè)世界的人物體系，卻賦予這些菩薩和佛祖更多世俗化的特點(diǎn)，表達(dá)其追求自由平等的觀念。一方面依附于宗教思想構(gòu)建整體故事，一方面又追求儒家理想的治世之道。
從古至今，“西游”文化其實(shí)有很多概念。例如元代的雜劇，吳承恩的小說(shuō)，六小齡童的電視劇，以及歷史上真實(shí)的玄奘西行之路。孫悟空這一角色也形形色色，各有特點(diǎn)。
在元代楊景賢的《西游記》雜劇劇本里，孫悟空不但有老婆，還專門偷取仙桃仙醫(yī)取悅夫人。而在吳承恩的小說(shuō)西游記里，孫悟空長(zhǎng)的丑，還吃人。書中，第36回，這樣寫道，寶林寺的僧官看到他真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉兩只黃眼睛一個(gè)磕頭，獠牙，就像屬螃蟹的肉在里面，在外邊。還有第27回，行者笑道，師父，哪里認(rèn)得，老孫在水簾洞做妖魔時(shí)，若想吃人肉，也是這等?；蜃兘疸y，或變女色。有那等癡心的愛(ài)上我，我就迷他到洞里，或煮或蒸，吃不了，還要曬干了防天陰。
事實(shí)上六小齡童演繹的孫悟空，并不符合原著里的描述，她的表演固然精彩，但也只是他全是孫悟空的一種方式。
除此之外，孫悟空還有第二種形象就是以周星馳為代表的“妖猴兒”?！洞笤捨饔巍愤@部1995年上映的電影開(kāi)創(chuàng)了一種屬于年輕人的“西游文化”。“在變回孫悟空前，至尊寶才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己真正愛(ài)著的是紫霞，‘曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情擺在我的面前，但是我沒(méi)有珍惜，等到了失去的時(shí)候才后悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過(guò)于此。如果可以給我一個(gè)機(jī)會(huì)再來(lái)一次的話，我會(huì)跟那個(gè)女孩子說(shuō)我愛(ài)她，如果非要把這份愛(ài)加上一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！’孫悟空踏著祥云來(lái)救唐三藏，卻對(duì)紫霞百般譏諷…”至尊寶和紫霞仙子的戀情悲劇更是延續(xù)到扮演者周星馳和朱茵本人身上，讓影迷們?yōu)橹袊@惋惜。
之后，熒幕上涌現(xiàn)出了許多，周星馳的模仿者，只是很可惜他們成功借鑒了周星馳的表象，卻忽略了，大話西游的內(nèi)核。不過(guò)這當(dāng)中有一個(gè)后繼者極為成功，它是一本小說(shuō)，由它改編的電影，前不久剛上映，沒(méi)錯(cuò)，就是《悟空傳》，2000年首發(fā)，被譽(yù)為網(wǎng)絡(luò)第一書。
也許每個(gè)人出生的時(shí)候都以為這世界只為他一個(gè)人而存在。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候，他便開(kāi)始長(zhǎng)大，這是我讀完這本書之后最喜歡的一句話。
這個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我深愛(ài)過(guò)，我不在乎結(jié)局。
《悟空傳》所描述的其實(shí)是一部，悲哀深入骨髓的，西游記里的孫悟空是妖族的救世主，他被眾妖給予厚望，企圖顛覆天庭的獨(dú)裁，最后革命失敗了，孫悟空被套上金箍，花果山被蕩平，曾經(jīng)的自然仙境，淪為人間地獄。
它的作者今何在認(rèn)為，他所寫的，才是最真實(shí)的西游，是一個(gè)關(guān)于一群人在路上尋找當(dāng)年失去的理想的故事，而不是妖怪，說(shuō)說(shuō)笑話，那樣平庸的改編作品。我并不完全認(rèn)同，悟空傳西游記是兩回事，但這不重要，如同，六小齡童的孫悟空和西游記里面的孫悟空是兩回事兒。但并不妨礙他美猴王角色的成功塑造。
我認(rèn)為大話西游也好悟空傳也罷，還有前兩年上映的電影大圣歸來(lái)，這些作品之所以能成功不是因?yàn)樗显膊皇且驗(yàn)樗嵏擦宋饔危且驗(yàn)樗屓烁械奖Ф@baby都是一種原因，所起無(wú)力，現(xiàn)實(shí)的無(wú)力。
大話西游里至尊寶必須做出抉擇，親眼看著愛(ài)人死去自己無(wú)能為力，戴上緊箍咒立地成佛，從此不能再愛(ài)。想得到嗎？先放下吧，放下所有?！段蚩諅鳌防镞@個(gè)抉擇更為殘酷，愛(ài)人被殺、理想破滅，花果山被蕩平，戴上金箍忘記一切成為沒(méi)有靈魂的活像。就如同叔本華的那句悲觀主義——人生實(shí)物鐘擺，在痛苦和倦怠之間徘徊。無(wú)論你選擇何種途徑中會(huì)有向同一宿命。而在《大圣歸來(lái)》里孫悟空壓根沒(méi)有選擇權(quán)，她像個(gè)廢物，只能眼睜睜看著，江流兒被殺，
大圣歸來(lái)和大話西游的結(jié)尾簡(jiǎn)直如出一轍，江流兒和紫霞仙子，被妖怪所殺，于是孫悟空在悲憤中，歇斯底里，把妖怪成碎片，化悲憤為能量，是戲劇創(chuàng)作中慣用的技巧，沒(méi)到此刻，我們就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，為什么？？
其實(shí)每一部成功的作品都會(huì)有一個(gè)普遍的共性表達(dá)出人類的內(nèi)心欲望。生活中，我們習(xí)慣并厭倦了自己的無(wú)能為力，總幻想能有那么一瞬間，自己突然獲得超能力，把一切都改變了。美國(guó)的漫威電影就把這種幻想搬到熒幕上，超級(jí)英雄們無(wú)所不能分分鐘改變世界，但我覺(jué)得更深層次的超級(jí)英雄是把幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，讓英雄們身上路上真實(shí)的人間印記。他們?nèi)缤覀円粯樱瑦?ài)恨嗔癡，對(duì)許多事情力不能及。
對(duì)于這一點(diǎn)，我覺(jué)得亞洲比歐美做的要好。我想可能是因?yàn)槲覀儧](méi)有真正意義上的宗教。我們的神和藹可親經(jīng)常下凡享受人間煙火充滿了人性比如寶蓮燈里的三圣母。還有孔子，雖然貴為至圣先師，但也是人類所以我們的超級(jí)英雄在本質(zhì)上都是有血有肉的人，而非無(wú)所不能的神。
大話西游悟空傳里所描述的孫悟空，其實(shí)就是一個(gè)人從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程。500年前他是一只無(wú)法無(wú)天的猴子與天斗與地斗棒指蒼穹。大鬧天空就是我們的叛逆期也是我們的黃金時(shí)代，那時(shí)候我們狂傲極了，想吃想愛(ài)想天下無(wú)我戰(zhàn)不勝之物。500年之后，孫悟空漸漸長(zhǎng)大，才發(fā)現(xiàn)一個(gè)人無(wú)論有多么的強(qiáng)大，很多事情終究不能左右，甚至無(wú)法逃避，無(wú)形山下的刻骨歲月將一切狂傲都磨平、碾碎。就像我們中的大多數(shù)由于各種原因成了社會(huì)上平庸的人，甚至成為自己曾經(jīng)厭惡的人。每天忙忙碌碌，卻早已忘記理想是何物。孫悟空從一代憤青領(lǐng)袖，因?yàn)樗纯沟纳咸斓墓珓?wù)員護(hù)送領(lǐng)導(dǎo)的專職保鏢。在必須做出抉擇時(shí)刻他放下所有，因?yàn)檫@樣至少能保護(hù)一些東西，可是紫霞還是死了，孫悟空的愛(ài)情和理想也同時(shí)死了正如同大全單據(jù)歌詞：誰(shuí)叫我身手不凡？誰(shuí)讓我愛(ài)恨兩難到后來(lái)肝腸寸斷？
小時(shí)候我喜歡孫悟空是因?yàn)樗咸烊氲責(zé)o所不能長(zhǎng)大了，我喜歡孫悟空更多的是因?yàn)槲铱吹搅怂谋?，看到了他的無(wú)能為力，也正是因?yàn)樗臒o(wú)能為力，他削弱模糊的頑強(qiáng)，抗?fàn)幉艜?huì)使我熱淚盈眶。
包括周星馳在內(nèi)，喜劇演員骨子里都是悲觀主義者，他們很早就看清了生活的本質(zhì)，甚至將人生看做是一場(chǎng)悲劇，知道生老病死痛苦斗爭(zhēng)都是不可避的，也正因如此，他們會(huì)更加肆意的，在與人生悲劇的斗爭(zhēng)中體會(huì)，熱烈的生存欲望，人生，盡可能的多姿多彩，壯麗美好，在不完美中體驗(yàn)完美，在痛苦與毀滅中體驗(yàn)快慰。
悲觀主義者尼采，所說(shuō)那些沒(méi)有消滅你的東西，終將使你變得強(qiáng)大。西游文化里的孫悟空，也是我們現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人最真實(shí)的寫照…
