? 小時(shí)候，很喜歡家里的陽(yáng)臺(tái)，尤其快到中秋的時(shí)候，會(huì)爬上鐵欄桿去，看閃閃的星星和圓圓的月亮。那個(gè)時(shí)候覺(jué)得月亮很神秘，總覺(jué)得里面一定有一只很可愛(ài)的兔子，抱著胡蘿卜，也在看著我。
? 月亮沒(méi)有太陽(yáng)那么耀眼，自身也散發(fā)不出很明亮的光芒。但也正因?yàn)樗粔驈?qiáng)烈的光芒，我才能直視她的光暈。因?yàn)橛X(jué)得，她的光暈很柔和，看上去更親切和寧?kù)o一些。大自然就是這么簡(jiǎn)單純璞。她就在你身邊，不用費(fèi)勁去探尋，只需要在抬望眼間，稍微留意一下，就能感受到她的溫柔和善意，擁有她的美好。就像蘇子說(shuō)的，取之不盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
? ? 后來(lái)學(xué)寫(xiě)字的時(shí)候，對(duì)書(shū)法漸漸有了一些“美學(xué)”的概念，才開(kāi)始慢慢懂得，筆下的一橫一豎、一撇一捺，都飽含了大自然的意象與情趣。如果說(shuō)山川花草、日月星辰是大自然給予人類(lèi)最原始的饋贈(zèng)，那么書(shū)法，則是這份美好饋贈(zèng)的提煉與升華。
? 我們的文字，是典型的象形文字。我們熟知的先祖?zhèn)}頡造字之初，就是受到了大自然各種意象的啟發(fā)。而漢字里的“象形”屬性，也決定了漢字與大自然之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。書(shū)法中或嚴(yán)謹(jǐn)有致或靈動(dòng)飄逸的線(xiàn)條，以及千變?nèi)f化的造型，無(wú)一不能從大自然中，覓得無(wú)窮無(wú)盡的意象。
? 傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文?？梢哉f(shuō)，世間萬(wàn)物，皆是書(shū)法。一幅文墨，單從筆畫(huà)和布局里看，也可以看到天文和地理的映象。每一個(gè)方塊字，都是大自然的一寸肌理。他們是自然里的萬(wàn)物，在書(shū)家的筆下，被抽象成形態(tài)各異的線(xiàn)條，變得靈動(dòng)而富有生命力。而當(dāng)他們被有規(guī)律地重新組合在一起的時(shí)候，又產(chǎn)生出了一種符合秩序的、和諧的自然美——這是書(shū)法之美里，最原始的一種美好感受。
? 正如李斯所說(shuō)：“夫書(shū)之微妙，道合自然?！币舱缋铌?yáng)冰所說(shuō)：“學(xué)書(shū)者之得力，不徒在書(shū)也，于山川天地可以得方圓流峙之形，日月星辰可以得昭回經(jīng)緯之度，云霞草木可以得卷舒秀拙之態(tài)，衣冠文物可以得周旋揖讓之容，眉目口耳可以得喜怒哀樂(lè)之情，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸可以得屈伸飛動(dòng)之趣，骨角齒牙可以得安排分合之方，雷電風(fēng)濤可以得驚馳洶涌之勢(shì)?！?/p>
? 這段話(huà)的大意是，山川星辰、云霞魚(yú)禽，是大自然的外化。我們可以從天地山川中了解到自然的形態(tài)，從日月星辰中學(xué)習(xí)到經(jīng)緯昭回的度量……而書(shū)法則是對(duì)大自然另一種形式的抽象表現(xiàn)。大自然的各種意象在書(shū)法創(chuàng)作中起著無(wú)法替代的作用。
? ? 這就像《周易》里說(shuō)的“立象以盡意”。就是指，我們可以通過(guò)觀(guān)察萬(wàn)物之象，來(lái)了解和掌握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。書(shū)法，便是書(shū)法家通過(guò)觀(guān)察萬(wàn)物之象，來(lái)了解和掌握自然發(fā)展的規(guī)律，并從中提煉抽象出來(lái)，得到的藝術(shù)。
? 在文墨里，有云朵，有星空，有花草，有海浪。文墨里的自然美，會(huì)呼吸，會(huì)生長(zhǎng)，有情思，會(huì)感動(dòng)——在其中，可以看見(jiàn)大自然里的萬(wàn)事萬(wàn)物，而萬(wàn)事萬(wàn)物映射到心境里，又能隨心而變?？梢哉f(shuō)，這一筆一畫(huà)，融會(huì)貫通了天、地、人的品性，匯聚儲(chǔ)備了萬(wàn)物的情態(tài)。
? 那么，書(shū)法中的自然美，到底包含哪幾種類(lèi)型的美呢？
? 我們認(rèn)為，至少可以分為：造型中的自然美和氣韻中的自然美。
? 先來(lái)說(shuō)說(shuō)造型中的自然美。我們說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”。就是說(shuō)，最開(kāi)始寫(xiě)書(shū)法，其實(shí)和畫(huà)畫(huà)很像。漢字里最基礎(chǔ)的筆畫(huà)——一[橫]、丶[點(diǎn)]、丿[撇]、乙[折]、丨[豎]等，最開(kāi)始便是從大自然的云朵、山石等抽象而來(lái)。
? 最早，書(shū)法史里有一卷《筆陣圖》，是衛(wèi)鑠夫人在啟蒙小王羲之的時(shí)候撰寫(xiě)的。這幅圖上說(shuō)：
“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤……
一[橫]如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。
丶[點(diǎn)]如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。
丿[撇]陸斷犀象。
乙[折]百鈞弩發(fā)。
丨[豎]萬(wàn)歲枯藤。
丶[捺]崩浪雷奔。
刁[橫]折彎鉤，以“刁”[代替]勁弩筋節(jié)?！?/p>
? 在古代，“三端”是指：文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端?！般^”本指書(shū)法里的“鉤”這種基本筆畫(huà)，后來(lái)因?yàn)檫@種筆畫(huà)既形狀優(yōu)美又婉媚有力，所以被稱(chēng)為“銀鉤”。而六藝，就是我們知道的“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”。書(shū)法是六藝中的一藝。
? 古代三端的妙用，沒(méi)有先于用筆的；而六藝的奧妙，沒(méi)有重于書(shū)法的。今天的我們，可能更多看到的是宣紙上的文墨，但是卻很少人知道這一筆一畫(huà)的源流：
? 比如，一個(gè)簡(jiǎn)單的“一”（橫）畫(huà)，其實(shí)是書(shū)法家從千里陣云的景象里抽象出來(lái)的。那么，“千里陣云”是什么樣的情景呢？
? ? 事實(shí)上，寫(xiě)書(shū)法，就像在排兵布陣一樣。想象自己置身山峰高處，一眼望去，云朵不是我們平時(shí)在平地上見(jiàn)到的團(tuán)云或片云，而是像經(jīng)過(guò)編排的云陣，在空中緩慢地流動(dòng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像隱匿在天際，但其實(shí)每一朵云都有自己的形狀，抽象到紙上，變成了“一”畫(huà)?！耙弧彪m然很簡(jiǎn)單，但是也像形態(tài)各異的流云一樣，各有姿態(tài)，有粗有細(xì)，有長(zhǎng)有短?！耙弧碑?huà)也是我們最早用來(lái)練習(xí)中鋒的筆畫(huà)。雖然只有簡(jiǎn)單的一個(gè)橫筆，但如果要用這一橫筆來(lái)練習(xí)，想要寫(xiě)出平直的筆筆中鋒，卻并不是一件容易的事。
? 同樣呢，我們也可以在其它基礎(chǔ)的筆畫(huà)里，看見(jiàn)自然的事物：側(cè)點(diǎn)是高山上墜落的石頭，撇掠是犀角象牙，戈筆是弓張箭發(fā)，努筆是萬(wàn)歲枯藤，背拋法是蹦浪雷奔，鈞弩勢(shì)是強(qiáng)弩筋骨。
? ? 可見(jiàn)，書(shū)法中的這些基本筆畫(huà)，都可以從自然中找到原型，也是我們的文字具備“象形性”的原因。正如蔡邕所說(shuō)：“縱橫可象，方得為書(shū)。”
? 這是基本的，蘊(yùn)于筆畫(huà)中的自然美。更進(jìn)一步的，還有如懸針垂露的“豎”等等，這些我們會(huì)在具體的授課過(guò)程中講解得更為細(xì)致。而蘊(yùn)于氣韻中的自然美，在斯舜威的《書(shū)法意象之美》里，體現(xiàn)得更為豐富動(dòng)人。我們隨意地?cái)X取幾例吧：
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 日｜云間白日
? 韋續(xù)在《墨藪》里說(shuō)：“宋文帝劉義隆書(shū)如叢里花紅，云間白日。”
? 你能從中，引發(fā)對(duì)太陽(yáng)和書(shū)法之間的聯(lián)想嗎？
? 從“叢里花紅，云間白日”前后連貫來(lái)看，韋續(xù)要強(qiáng)調(diào)的并不是書(shū)法之形，而是一種光彩照人的神韻：輕云之間，太陽(yáng)噴薄而出。那光芒，那亮堂，那氣勢(shì)，書(shū)法創(chuàng)作要的就是這種效果。神韻有了，書(shū)法之形已不在話(huà)下。
? 但是我本人更喜歡《筆勢(shì)論》里的那句以“玉燭明而日月蔽”喻戈。這里不是單以日光來(lái)比喻字的氣韻，而描繪的是，當(dāng)日光、月光黯淡下去了，燭光卻明亮了起來(lái)的情景。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 月｜明月入懷
? 明月入懷一般用來(lái)比喻人心胸開(kāi)闊，后來(lái)用以形容書(shū)法的神韻俊秀清朗。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》里說(shuō)：“纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢?！?br>
? 而歐陽(yáng)詢(xún)?cè)凇栋朔ā防镆惨浴八崎L(zhǎng)空之初月”喻戈。
? 初月一彎，既有形狀上的相似性，更體現(xiàn)了清新的意韻。河漢間新月一彎，如同書(shū)法傳神的一筆，精彩到讓人有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 星｜流星疑燭
? 王珉在《行書(shū)狀》里，將行書(shū)比喻為“爛若列宿之麗天”。而庾肩吾的《書(shū)品》里則把書(shū)法里的收筆，比喻為“流星疑燭，垂露似珠”。
? 這是多么美妙的情景呀！讓我們一起來(lái)想象一下吧：燭光般的“流星”，珠玉似的“垂露”，是何等光景？那樣的收筆，肯定是圓潤(rùn)的、豐滿(mǎn)的，而不是鋒芒畢露的。
? 在后來(lái)，李嗣真用“陰陽(yáng)四時(shí)”來(lái)形容書(shū)法，他在《后書(shū)品》里說(shuō)：“右軍正體，如陰陽(yáng)四時(shí)，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆?！彼臅r(shí)風(fēng)調(diào)雨順，寒暑調(diào)和順暢，自然景物和美，令人心曠神怡，書(shū)法如此，美已經(jīng)不在話(huà)下。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 霞 | 余霞照人
? 李世民在《王羲之傳贊》里，將王羲之的書(shū)法比喻為“霞”。他說(shuō)：至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然。
? 彩霞舒展的狀態(tài)，輕柔美麗，用來(lái)形容書(shū)法，則指纖濃疏密得體，自然流暢。這和張懷瓘所說(shuō)的“云霞聚散，觸遇成形”是相仿的。信手落筆，得之自然。
? 除了日月星霞，還有飛泉漱玉、繁霜搖落、海水揚(yáng)波、上林花發(fā)、明珠陸離……書(shū)法自然美中的氣韻美，豐富生動(dòng)。深入墨理，我們才知道，原來(lái)這萬(wàn)千筆墨并不枯燥，她脫胎于自然的母體，描摹萬(wàn)物卻又游離于萬(wàn)物，蘊(yùn)含質(zhì)美，充滿(mǎn)生機(jī)，像極了我們心向往之的，生命的狀態(tài)。
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