整本書的框架還是十分清晰的，組織形式方面：氏族，莊園，工廠；對(duì)比資本主義前后商業(yè)的阻礙與發(fā)展；前文對(duì)于奴隸制的瓦解與資本主義發(fā)展的關(guān)系介紹較多；中間介紹資本主義產(chǎn)生的一些條件：企業(yè)家占有自由市場(chǎng)、生產(chǎn)資料、合理的規(guī)則、合理的技術(shù)、自由勞動(dòng)力以及經(jīng)濟(jì)生活的商業(yè)化；最后對(duì)于當(dāng)時(shí)的資本主義的根源進(jìn)行了剖析。
這本書讀起來還是有些拗口的，花了大約十個(gè)小時(shí)看完，相對(duì)于其他的經(jīng)濟(jì)史書籍，這本非常的薄，但是內(nèi)容卻很豐富，語句簡(jiǎn)練，說他堪比資本論還是差一點(diǎn)，好書確實(shí)是好書。對(duì)于奴隸制的一些描述和理解可以看出馬克斯對(duì)于奴隸制的厭惡，以及作為學(xué)者對(duì)待奴隸制的冷靜。
第一部分是家庭、氏族、村落以及莊園
主要介紹的是古代歐洲的家庭，氏族以及莊園，對(duì)于幾個(gè)文明古國(guó)的介紹一筆帶過，這一部分我比較感興趣的是對(duì)于一夫一妻制度以及嫁妝的分析，二者實(shí)際上都是維護(hù)女性地位的一種制度，一夫一妻制度自然不用解釋，嫁妝是一種階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判，我覺得除此之外它也可以減少不同階級(jí)的通婚，類似于彩禮，原文為“男人因而就不再將她當(dāng)作勞動(dòng)力購買了。所以想要把女兒嫁出去的氏族就不得不為其準(zhǔn)備一份豐厚的嫁妝，以便足以維持她的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)?！?/b>另外還有巧妙的錯(cuò)誤比愚蠢的正確對(duì)科學(xué)更有益，原文介紹女母系社會(huì)體系雖然有很多問題，但是它推動(dòng)了制度變革作用巨大。
氏族類似于現(xiàn)在的家族企業(yè)，作者介紹這樣的組織有利于商業(yè)的發(fā)展，但是氏族成員之間沒有信用的問題，這一方面并不利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)榻栀J業(yè)務(wù)不會(huì)產(chǎn)生利息。莊園的產(chǎn)生則需要有領(lǐng)主獲得領(lǐng)主權(quán)，作者對(duì)于領(lǐng)主權(quán)的獲得有所介紹，在我看來大部分是相當(dāng)血腥的，初期的領(lǐng)主擁有管理權(quán)，軍事權(quán)，領(lǐng)主擁有本地的貿(mào)易壟斷權(quán)，并且莊園內(nèi)的勞動(dòng)者沒有自由，或者半自由，亦或者只是奴隸，自由勞動(dòng)者則無法在壟斷下從事商業(yè)，只能通過自己的手藝，向領(lǐng)主提供服務(wù)，但是這樣的手藝人由于當(dāng)時(shí)對(duì)于自身技術(shù)的保密非常少。
莊園的發(fā)展帶來了對(duì)于奴隸的需求，這樣的需求在發(fā)展初期是足夠滿足的，而隨著后來商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，對(duì)于奴隸的需求與日俱增，而奴隸數(shù)量有限，并且奴隸自身的生育率低到可以忽略，奴隸從小培養(yǎng)的話周期長(zhǎng)風(fēng)險(xiǎn)大，于是奴隸的成本越來越高，相對(duì)之下自由勞動(dòng)者和半自由勞動(dòng)者的成本更低，這也就是作者說的，奴隸制的瓦解，一些人的宣傳推動(dòng)只是其中的極少部分，成本過高無法給資本家牟利才是瓦解的主要原因，看完我十分唏噓，如果把它聯(lián)系到現(xiàn)在，很多黑暗的想法就會(huì)在我腦中浮現(xiàn)。隨著自由勞動(dòng)者的增加，莊園的壟斷地位漸漸的不再那么牢不可破了，盡管這一過程過了很久才真正完成。“當(dāng)奴隸價(jià)格變得昂貴并且無法再讓他們保持單身時(shí)，古代種植園及其奴隸制因而瓦解了。”
莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了后期之后，半自由勞動(dòng)者變得更加幸苦了，往往一次歉收就會(huì)導(dǎo)致他們的破產(chǎn)，繁重的勞動(dòng)讓他們喪失了從事副業(yè)的機(jī)會(huì)，莊園內(nèi)給他們的任務(wù)土地又束縛了他們遷移的自由，這也是他們只是半自由勞動(dòng)者的原因。
這里還有一點(diǎn)，掠奪者們之所以當(dāng)初不用印第安人做奴隸，原因有三點(diǎn)：因?yàn)樗麄兩眢w差容易得病，同時(shí)聰明學(xué)東西太快了會(huì)反抗，還有對(duì)于本地地形運(yùn)用得當(dāng)掠奪者難以捕捉。
第二部分資本主義發(fā)展之前的工礦業(yè)
有了前期積累的自由勞動(dòng)者，才會(huì)有家庭作坊產(chǎn)生的機(jī)會(huì)，當(dāng)生產(chǎn)超過自身需要，就產(chǎn)生了商品“工業(yè)——在原材料的轉(zhuǎn)變這個(gè)意義上講——從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來說，一般是為家庭共同體提供生計(jì)的工作形式發(fā)展起來的。從這一點(diǎn)來看，它其實(shí)是一種副業(yè)；當(dāng)產(chǎn)品超過家庭需要時(shí)，我們開始關(guān)注工業(yè)。”值得注意的是，這樣的一種轉(zhuǎn)變有利于婦女的解放，在這之前婦女在很多地方只是一種財(cái)產(chǎn)，qj了婦女只需要付出一定代價(jià)就可以解決問題，這之后婦女成為了勞動(dòng)者的一部分。
自由勞動(dòng)者這樣的一種轉(zhuǎn)變推動(dòng)了專業(yè)化技能的推廣，例如鐵匠，醫(yī)生等，在以前這些都只是被成為巫術(shù)，他們只有依附于領(lǐng)主才能實(shí)現(xiàn)技能的學(xué)習(xí)，而隨著自由勞動(dòng)者的增加，社會(huì)的需求增加，技能人員的培養(yǎng)有了更多的需求催動(dòng)，逐步得以脫離對(duì)于領(lǐng)主的依附，這樣的一個(gè)好的結(jié)果是推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步。需要思考的是這樣的情況在印度和中國(guó)為什么沒有出現(xiàn)，因?yàn)樵谟《茸诮淌⑿校?i>“在印度，每一個(gè)等級(jí)均有其規(guī)定的傳統(tǒng)生產(chǎn)方法；任何放棄傳統(tǒng)生產(chǎn)方法的人都會(huì)喪失其等級(jí)，之后，不僅會(huì)被逐出去做被社會(huì)遺棄的賤民，而且喪失了來世的機(jī)會(huì)，也就是喪失了轉(zhuǎn)世于一個(gè)更高等級(jí)的機(jī)會(huì)。因此，這一制度成了可能存在的社會(huì)秩序中最保守的一種。它在英國(guó)的影響下已經(jīng)逐漸解體，即使如此，這里的資本主義依然在緩慢發(fā)展?！?/b>而在中國(guó)雖然工匠沒有依附于貴族，但是重農(nóng)輕商的意思抑制著發(fā)展。“與歐洲相比，這些國(guó)家之所以發(fā)展緩慢，最根本的原因是非自由勞動(dòng)者的存在以及中國(guó)和印度那種固執(zhí)的因循守舊的習(xí)慣。”
當(dāng)自由勞動(dòng)者增加并產(chǎn)生足夠穩(wěn)定的需求時(shí)候有就會(huì)產(chǎn)生大工廠的前提條件，除此之外作者提出之所以這些在英國(guó)最早產(chǎn)生，是因?yàn)橛?guó)島國(guó)的特殊性，最早的城市都在離海一天的行程之內(nèi)，海運(yùn)的成本自由陸運(yùn)的1/5左右，另外島國(guó)沒有過多的軍事需求，可以解放更多的勞動(dòng)力用于生產(chǎn)，除了天時(shí)之外，英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)血腥之外有效讓依附土地的自由民脫離土地進(jìn)入工廠，可以說整個(gè)工廠興起的過程是殘酷的。“因?yàn)槭菎u國(guó)，英國(guó)并不依賴大量的國(guó)家軍隊(duì)，而僅需少量訓(xùn)練有素的職業(yè)軍隊(duì)以及應(yīng)急的部隊(duì)。因此英國(guó)成為了剝奪農(nóng)民的做法興起的地方，而保護(hù)農(nóng)民的政策在英國(guó)是從聞所未聞的。這樣的失業(yè)大軍早在16世紀(jì)便出現(xiàn)了，使得英國(guó)不得不處理貧困救濟(jì)問題?！?/b>
這時(shí)候，奴隸反而成了工廠的一種阻礙，因?yàn)榕`的不確定性還有它高昂的價(jià)格。”在古代，奴隸資本的特點(diǎn)通常是政治上的不確定性。奴隸工作間是眾所周知的，然而卻是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并舉的事業(yè)。領(lǐng)主寧可把奴隸當(dāng)成一種租稅來源使用，也不愿把他們當(dāng)成勞動(dòng)力使用。當(dāng)仔細(xì)觀察古代奴隸財(cái)產(chǎn)時(shí)，我們會(huì)注意到各種不同類型的奴隸混合到了如此程度，以致現(xiàn)代工廠工業(yè)如果用他們便生產(chǎn)不出任何東西。然而，這并非那么難以理解；現(xiàn)在一個(gè)人把他的財(cái)富分散投資于各種證券，而在古代，奴隸主為了分散風(fēng)險(xiǎn)，被迫取得最多種類的手工勞動(dòng)者?？勺罱K的結(jié)果卻是對(duì)奴隸的占有成了創(chuàng)建大規(guī)模工業(yè)企業(yè)的一大阻礙?！?/b>
采礦業(yè)方面，最開始的時(shí)候?qū)嵭械氖蔷值V坑，類似于中國(guó)的均田制，其結(jié)果也與均田制類似，由于礦坑之間差異巨大，人與人之間的不同，產(chǎn)生了嚴(yán)重的兼并問題，礦山被一批人壟斷，這樣的壞處不言而喻，好處在于使得資本主義得以滲透礦產(chǎn)行業(yè)，有利于蒸汽機(jī)發(fā)明之后的能源需求的滿足。這樣純粹的資本主義股份便能夠進(jìn)入礦業(yè)共同體這一群體了。隨著作業(yè)的深度逐漸增加以及由此引致的資本需求的日益增長(zhǎng)，整個(gè)過程漸趨完善。供水用礦井的修建和對(duì)昂貴設(shè)施的各種需求已經(jīng)變得越來越緊迫。
補(bǔ)一句，古代貴族用油和糖做清潔，我想不通，百度也查不到”古代拿油作清潔之用——和糖，這些全部都是社會(huì)的最上層使用的東西?！?/p>
第三部分 前資本主義時(shí)代的商業(yè)與交換
主要包括，記賬，貨幣，運(yùn)輸方式，利息這幾個(gè)部分，他們是商品與交換的幾個(gè)重要元素。最初的商品與交換主要是領(lǐng)地之間的交易，或者是禮品貿(mào)易，前者在西方常見，中國(guó)則主要是后者。
運(yùn)輸?shù)慕嵌瓤磥?，水運(yùn)最便宜，隨著東方航海技術(shù)的引進(jìn)以及先驅(qū)人物的探索，危險(xiǎn)性大大下降。陸運(yùn)對(duì)于道路的維護(hù)是天文數(shù)字，以前的道路主要是修建在領(lǐng)地之間。另外交通工具也極為原始驢或騾是南方的有代表性的馱畜；在埃及的歷史遺跡中，駱駝出現(xiàn)得很晚，而馬更晚；馬匹最初是用來作戰(zhàn)的，用來運(yùn)輸貨物是在更晚的時(shí)候。這樣的交通工具與交通情況，使得威尼斯成為了重要商業(yè)城市，部分很重要的城市則通過挖掘運(yùn)河用以減少交通成本，人類解決問題時(shí)的直腦筋真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而航海的需求增加刺激了海盜的發(fā)展，為了對(duì)抗海盜，商船只能成隊(duì)出行，這也刺激了商會(huì)的產(chǎn)生。在中世紀(jì)，從財(cái)政角度看，封建領(lǐng)主在經(jīng)商路線的養(yǎng)護(hù)上有利益關(guān)系。他們用養(yǎng)路工——擔(dān)負(fù)路橋維修義務(wù)的農(nóng)民，這是我們知道的封建組織里最沉重的負(fù)擔(dān)——來維護(hù)，而且以收取過路（橋）費(fèi)作為回報(bào)。就道路的合理規(guī)劃，領(lǐng)主之間并未達(dá)成任何協(xié)議；他們?cè)谶M(jìn)行道路勘察時(shí)只考慮怎樣確保以課征賦稅以及收取過路費(fèi)的方式收回成本。最早出現(xiàn)系統(tǒng)性的修路計(jì)劃是在倫巴第聯(lián)盟（LombardLeague）[插圖]時(shí)期的倫巴第亞（Lombardy）。
記賬的角度，前面已經(jīng)說了，無論是中國(guó)的氏族還是西方的莊園，都有血脈維系的關(guān)系，不需要記賬，沒有這方面的需求，記賬方式也很難發(fā)展，簡(jiǎn)便數(shù)字的推廣更是無從說起?！?b>貿(mào)易團(tuán)體就像普遍發(fā)生于東方和中國(guó)的情形那樣仍然是封閉家庭的事務(wù)，因而沒有必要記賬?！薄霸诩彝ヅc企業(yè)賬目的分開核算上，從而在早期資本主義制度的發(fā)展中，主要?jiǎng)恿κ琴J款需求。只要是僅以現(xiàn)金進(jìn)行交易，這種分開核算便仍處于暫時(shí)擱置狀態(tài)；然而交易結(jié)算一旦長(zhǎng)時(shí)間推遲，信用擔(dān)保問題便產(chǎn)生了。為提供這種擔(dān)保，人們使用了各種手段。首先便是通過維持家庭團(tuán)體——甚至是血統(tǒng)疏遠(yuǎn)的遠(yuǎn)房親族，來維護(hù)家族各分支的財(cái)富；舉例而言，佛羅倫薩商業(yè)大家族的豪華住宅便由此而來。與之結(jié)合在一起的是，居住在一起的人們的連帶責(zé)任制；家庭團(tuán)體的每名成員均對(duì)任何其他成員的債務(wù)負(fù)有責(zé)任?！?/i>隨著家庭與企業(yè)的分離越來越明顯，記賬就成為了必須，會(huì)計(jì)成為了一個(gè)重要的職業(yè)。
貨幣和利息的角度而言，都是使得商業(yè)繁榮的重要部分。但是正對(duì)金銀的兌換比例是否固定，經(jīng)過了很長(zhǎng)的探索時(shí)間。雖然金銀成為了貨幣，便于攜帶且價(jià)格昂貴的黃金成為了航海經(jīng)商的通用貨幣，但是有一句話是金銀天然不是貨幣,但貨幣天然是金銀，西班牙掠奪了大量的黃金，但是這些黃金成為了皇室消費(fèi)的資源，他沒有轉(zhuǎn)化為資本，對(duì)于西班牙而言這些只是金銀不是貨幣。金銀成為統(tǒng)一的貨幣大大促進(jìn)了全球貿(mào)易，也推動(dòng)了債券市場(chǎng)繁榮紙幣的推廣。利息的產(chǎn)生則導(dǎo)致了銀行業(yè)繁榮，加快了貨幣的流通。
第四部分 現(xiàn)代資本主義的開端
這一部分我反而覺得沒有那么精辟，可能是時(shí)代的局限性，現(xiàn)代資本主義主要源自科技水平的進(jìn)步，而科技的進(jìn)步主要來源于戰(zhàn)爭(zhēng)需要以及奢侈品需要，加上西方對(duì)于理性科學(xué)的崇尚，新教改革帶來的對(duì)于商業(yè)發(fā)展的允許等等這些條件，造就了資本主義的開端，并且資本主義的組織形式使得城市更多的產(chǎn)生，不再過度依賴于商業(yè)以及與海的距離，在動(dòng)力充足或者礦產(chǎn)豐富的地區(qū)也能產(chǎn)生城市，作者對(duì)于城市還是樂觀的態(tài)度。
戰(zhàn)爭(zhēng)與奢侈享受——換言之，軍事部門和王室人員的需要——是新興工業(yè)產(chǎn)品的兩大需求來源。
中國(guó)人和印度人所熟知的是哲學(xué)、神學(xué)以及對(duì)人生終極問題的沉思，其深度可能是歐洲人所無法達(dá)到的；可是這兩種文明仍無法了解理性科學(xué)以及與之相關(guān)的理性技術(shù)。最后，西方文明更因以理性道德準(zhǔn)則指導(dǎo)生活的人的存在而區(qū)別于任何其他文明。
合理的資本主義是為了市場(chǎng)機(jī)會(huì)，所以也是為了真正的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)組織起來的；而且它與民眾需求及供給民眾需要聯(lián)系得越緊密，便越合理。
◆第一章
二、家庭團(tuán)體與氏族
>>在社會(huì)主義思想中，向一夫一妻合法制與父權(quán)制的過渡，與私有財(cái)產(chǎn)的起源及男人想要得到合法的繼承人有關(guān)系。自此，一夫一妻制的婚姻與賣淫攜手并進(jìn)，墮入了罪惡的深淵。
>>那就是巧妙的錯(cuò)誤比愚蠢的正確對(duì)科學(xué)更有益。
四、氏族的演變
>>官僚階級(jí)是推動(dòng)氏族瓦解的另一種力量。
五、家庭共同體的演變
>>男人因而就不再將她當(dāng)作勞動(dòng)力購買了。所以想要把女兒嫁出去的氏族就不得不為其準(zhǔn)備一份豐厚的嫁妝，以便足以維持她的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。
>>據(jù)我們所了解的而言，一夫一妻制，作為占統(tǒng)治地位的婚姻方式，首先產(chǎn)生于羅馬，并且以羅馬祖先崇拜的形式對(duì)其予以儀式上的規(guī)定。
嫁妝意味著對(duì)于女性地位的一種認(rèn)可
>在很多的法律制度中，都可以發(fā)現(xiàn)帶嫁妝的婚姻和不帶嫁妝的婚姻之間的區(qū)別，而帶嫁妝的婚姻向合法婚姻的發(fā)展演變，有很長(zhǎng)一段時(shí)間都反映在這種區(qū)別上。
◆第三章 領(lǐng)主所有權(quán)的起源
>>上層階級(jí)，由于擅長(zhǎng)作戰(zhàn)且能自己購置裝備，因而通過軍事行動(dòng)積累了不同程度的戰(zhàn)利品；非軍事人員，因?yàn)闆]有能力這樣做而越來越屈從于各種各樣的賦稅和徭役。
>>領(lǐng)主所有權(quán)的第四種起源方式是封建條件下的土地賜予
>>領(lǐng)主權(quán)利得以發(fā)展的另一方面的原因在于巫術(shù)這種職業(yè)的發(fā)展
>>貿(mào)易為領(lǐng)主財(cái)產(chǎn)的發(fā)展提供了第六種可能。最初由酋長(zhǎng)完全掌握對(duì)與其他共同體之間貿(mào)易往來的管理權(quán)，在剛開始的時(shí)候，酋長(zhǎng)要讓他成為部落利益服務(wù)?？伤麉s以抽稅的方式利用貿(mào)易增加其個(gè)人收入，一開始課稅僅僅是作為向外地商人提供保護(hù)的報(bào)酬，因?yàn)樗谟枭倘嗽谑袌?chǎng)上的特許經(jīng)營(yíng)權(quán)而且保護(hù)市場(chǎng)交易——不必說，這始終是為了酬金。后來酋長(zhǎng)自己一般也會(huì)從事貿(mào)易，而且通過排斥村莊、部落及氏族之類的共同體的成員來確立自己對(duì)市場(chǎng)的壟斷。從而他獲得了放貸權(quán)，放貸是使本部落成員淪為債役農(nóng)的一個(gè)辦法，同時(shí)也是土地積累的辦法。
>>一種是掌握貿(mào)易的管理權(quán)，由此使貿(mào)易的壟斷權(quán)被酋長(zhǎng)個(gè)人牢牢掌握在手里，另一種是酋長(zhǎng)們聯(lián)合在一起，一群酋長(zhǎng)成立貿(mào)易區(qū)。后一種情況導(dǎo)致了城市的形成，進(jìn)而出現(xiàn)商人貴族階級(jí)，即其社會(huì)地位有賴于以貿(mào)易利潤(rùn)形式積累起來的財(cái)產(chǎn)的特權(quán)階級(jí)。
>>東西方制度清楚體現(xiàn)在如下事實(shí)上：東方?jīng)]有出現(xiàn)領(lǐng)主持有地經(jīng)濟(jì)，占支配地位的是強(qiáng)行攤派。另一個(gè)特征是農(nóng)民在從實(shí)物賦稅向貨幣賦稅轉(zhuǎn)變的過程中，稍遇困難便有退回到以貨易貨經(jīng)濟(jì)的傾向。在這樣一種情況下，東方政治制度極容易從一種看起來高度發(fā)展的文明狀態(tài)倒退到原始的以貨易貨經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。
◆第四章 莊園
>>在西方，領(lǐng)主最初就對(duì)他的奴隸擁有不受限制的司法權(quán)，然而自由民則僅受民眾法庭管轄。對(duì)于非自由民，正式法庭的刑事審判是最終判決，領(lǐng)主必須參加審判早已成為通例
>>自公元10世紀(jì)至12世紀(jì)，演變出如下原則：僅依據(jù)土地租佃這一事實(shí)，承租者就不得不服從于領(lǐng)主司法權(quán)的管轄。
>>這種自由持有者從來沒有徹底消失過，但是僅僅在少數(shù)幾個(gè)地方這類人口才達(dá)到相當(dāng)大的數(shù)量。其中一個(gè)例子便是挪威，那兒的封建制度一直未得到發(fā)展；他們被稱為“自由擁有”農(nóng)，與依附于他們的沒有土地的非自由階層形成對(duì)比。北海弗里希尼與迪特馬什沼澤地是另一個(gè)這樣的地方；類似的情況還存在于在阿爾卑斯山脈的某些區(qū)域、蒂羅爾[插圖]和瑞士各地及英格蘭。最后，俄國(guó)很多地方存在“身披盔甲的農(nóng)民”，他們均是個(gè)體經(jīng)營(yíng)者；后來出現(xiàn)了哥薩克[插圖]騎兵，這一庶民士兵階層在社會(huì)中處于小農(nóng)地位，他們也是個(gè)體經(jīng)營(yíng)者
◆第五章 進(jìn)入資本主義社會(huì)之前西方各國(guó)農(nóng)民的地位
>>最初，奴隸與半自由民是同時(shí)存在的。在農(nóng)奴之中，有一些可能是人身農(nóng)奴，承擔(dān)無限徭役，除了生與死之外，領(lǐng)主對(duì)他們擁有絕對(duì)的權(quán)力；另有一些可能是永業(yè)農(nóng)奴，承擔(dān)有限徭役，而且有權(quán)退佃，可是在佃農(nóng)死后或者遷走以后，領(lǐng)主擁有將土地重新處置的權(quán)利。半自由農(nóng)或者隸農(nóng)擁有土地轉(zhuǎn)讓權(quán)，而且承擔(dān)徭役或捐稅，這最初是自由身份的一種標(biāo)志。之后出現(xiàn)了兩種情況，于是這種關(guān)系就經(jīng)歷了廣泛變革。首先，早在公元12世紀(jì)和13世紀(jì)，農(nóng)奴人口的數(shù)量明顯減少，因?yàn)榇笈`得到解放。這與貨幣經(jīng)濟(jì)的引入同時(shí)發(fā)生。這與領(lǐng)主的個(gè)人私利相符，因?yàn)檫@將使得自由農(nóng)民承擔(dān)更為沉重的賦役。
>>這種收益分成式的租佃制度將意大利和法國(guó)南部與歐洲其他各國(guó)區(qū)別開來。
一、種植園
>>種植園是一種使用強(qiáng)制性勞動(dòng)專門為市場(chǎng)生產(chǎn)園藝產(chǎn)品的體制。種植園經(jīng)濟(jì)普遍出現(xiàn)于任何由因征服而產(chǎn)生的領(lǐng)主階級(jí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)并適于集約耕作的地方，在殖民地，這樣的特征尤其明顯。在近代，種植園的產(chǎn)品一直是煙草、甘蔗、咖啡及棉花；在古代是酒與油。
>>。在種植園經(jīng)濟(jì)中，我們找不到像莊園經(jīng)濟(jì)一樣大規(guī)模地產(chǎn)與農(nóng)民個(gè)人小塊持有地同時(shí)存在的情況，可是奴隸人口卻被集中于屯舍。勞動(dòng)力的增加是這種企業(yè)的主要困難。勞動(dòng)者自己無法生育后代，也沒有家屬。因此，這種種植園的生存依賴于奴隸的捕捉，要不然就是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要么是對(duì)能捕獲大量奴隸的地方發(fā)動(dòng)規(guī)律性的侵襲，例如非洲就是進(jìn)行黑奴交易的地方。
真的是有內(nèi)味了
>由于奴隸之間的性亂交帶來的自然增長(zhǎng)無法滿足需要，所以許諾女奴在第三胎后獲得自由的方法被用來鼓勵(lì)生孩子。
>>由于奴隸之間的性亂交帶來的自然增長(zhǎng)無法滿足需要，所以許諾女奴在第三胎后獲得自由的方法被用來鼓勵(lì)生孩子。
>>因此在帝國(guó)衰落時(shí)期，只在和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有關(guān)的范圍內(nèi)來講，我們發(fā)現(xiàn)奴隸均有家眷，而且住在自己的份地上；然而在另一方面，隸農(nóng)也要承擔(dān)勞役，而不再是只支付租金；也就是說，這兩個(gè)階級(jí)越來越趨于融合了。帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)與政治政策被有產(chǎn)階級(jí)控制了。貨幣經(jīng)濟(jì)與城市生活日漸沒落；其狀況與以貨易貨經(jīng)濟(jì)階段相接近。
>>生產(chǎn)過程中機(jī)器的使用在歐洲和美洲產(chǎn)生了完全相反的結(jié)果。在歐洲，棉花加工推動(dòng)了自由勞動(dòng)力組織的成立，英國(guó)的蘭開郡[插圖]發(fā)展起了第一批工廠；然而在美洲，則是推動(dòng)了奴隸制。
為什么
>在16、17世紀(jì)，曾試圖利用印第安人進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，可是很快便行不通
>>從而在使用自由勞動(dòng)的州與使用非自由勞動(dòng)的州之間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而形成了一種奇怪的現(xiàn)象，那就是只有起輔助作用的生產(chǎn)要素“奴隸”能產(chǎn)生地租，而土地則產(chǎn)生不了任何地租。在政治上，這種狀況則意味著北方資本家階級(jí)與南方種植園貴族階級(jí)的斗爭(zhēng)。自由農(nóng)民支持資本家，沒有奴隸的南方白人——“窮苦白人”則支持種植園主；后者懼怕黑奴的解放[插圖]，這是由于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與階級(jí)地位。
所以說，不是有一個(gè)人站出來取消了他，只是恰好他站出來了，這個(gè)制度自身的缺陷已經(jīng)明確了他無法長(zhǎng)久
>當(dāng)奴隸價(jià)格變得昂貴并且無法再讓他們保持單身時(shí)，古代種植園及其奴隸制因而瓦解了
>>當(dāng)奴隸價(jià)格變得昂貴并且無法再讓他們保持單身時(shí)，古代種植園及其奴隸制因而瓦解了
>>即便是沒有南方諸州脫離聯(lián)邦而引發(fā)的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，從奴隸制經(jīng)濟(jì)向分益佃農(nóng)制度的轉(zhuǎn)變也是不能避免的
>>白人和黑人之間形成了明顯的種族差異。
二、地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)
>>貨幣經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)導(dǎo)致農(nóng)民陷入沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)。僅僅一次歉收便能導(dǎo)致這種結(jié)果，農(nóng)民因而失去了遷徙自由。
>>但事實(shí)是，就像所有的革命運(yùn)動(dòng)并沒有爆發(fā)在受壓迫階級(jí)處境最惡劣的地方一樣，就我們所探討的問題而言，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沒有發(fā)生在農(nóng)民階級(jí)處境最惡劣的地方，而是發(fā)生在革命者有了一定覺悟的地方。
>>在德意志東部，統(tǒng)治者開始保護(hù)農(nóng)民；他們擔(dān)心長(zhǎng)此以往現(xiàn)存的農(nóng)民階級(jí)會(huì)被毀滅，尤其是在奧地利與普魯士，這樣做是要維護(hù)本階級(jí)的稅源和兵源，并非出于對(duì)農(nóng)民的愛心。
>>的確，對(duì)農(nóng)民的保護(hù)措施僅僅在有強(qiáng)大國(guó)家的地方才能得以確立下來。
>>造成勞工生活艱辛的主要根源是后來副業(yè)的消失。
◆第二篇 資本主義發(fā)展之前的工礦業(yè)
所以農(nóng)奴制度的廢止還是因?yàn)樯a(chǎn)力提高
>一戶（農(nóng)民）家庭生產(chǎn)的產(chǎn)品可以來滿足另一戶家庭的需求。
◆第八章 工礦業(yè)的發(fā)展階段
>>在印度，每一個(gè)等級(jí)均有其規(guī)定的傳統(tǒng)生產(chǎn)方法；任何放棄傳統(tǒng)生產(chǎn)方法的人都會(huì)喪失其等級(jí)，之后，不僅會(huì)被逐出去做被社會(huì)遺棄的賤民，而且喪失了來世的機(jī)會(huì)，也就是喪失了轉(zhuǎn)世于一個(gè)更高等級(jí)的機(jī)會(huì)。因此，這一制度成了可能存在的社會(huì)秩序中最保守的一種。它在英國(guó)的影響下已經(jīng)逐漸解體，即使如此，這里的資本主義依然在緩慢發(fā)展。
分散風(fēng)險(xiǎn)
>如果領(lǐng)主還沒有讓自己的機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化經(jīng)營(yíng)，而不得不在自己地產(chǎn)上同時(shí)經(jīng)營(yíng)幾種業(yè)務(wù)。如若進(jìn)行專業(yè)化經(jīng)營(yíng)，那么奴隸的死亡將是災(zāi)難性的。奴隸對(duì)工作沒有任何興趣是另一個(gè)原因，因此為了迫使他們完成現(xiàn)在契約制度下自由工人的工作量，只能用十分殘暴的紀(jì)律。
>>古代文明是沿海文明，沒有一座聞名的城市距離沿海超過一天的行程。的確，其市場(chǎng)范圍也包括狹窄的沿海地帶后面的腹地，不過由于它仍舊處在自然經(jīng)濟(jì)階段，因此幾乎沒有什么購買力。此外，古代文化以奴隸制為基礎(chǔ)。
奴隸制的瓦解不是資本老爺們發(fā)善心，某些人偉人的努力起到的也只是順?biāo)浦鄣淖饔茫嬲年P(guān)鍵還是資本老爺們賺不到錢了
>只有當(dāng)奴隸能以低廉的價(jià)格來蓄養(yǎng)時(shí)，蓄養(yǎng)奴隸才可能賺到錢。然而在北方無法實(shí)現(xiàn)奴隸的廉價(jià)蓄養(yǎng)，因此寧愿把奴隸當(dāng)作交租者剝削。
◆第十一章 行會(huì)的解體與家庭工業(yè)制度的發(fā)展
>>雖然對(duì)于“前輩”行會(huì)民主制進(jìn)行了竭盡全力的抵制，可最終還是讓其變成為“同業(yè)公會(huì)”，也就是商人的行會(huì)，能成為正式成員的只能是為市場(chǎng)生產(chǎn)的那些人；而已然降至雇傭工人或者為他人工作的家庭工人地位的那些人，則失去了在行會(huì)中的投票權(quán)和參與管理的權(quán)利。技術(shù)上的進(jìn)步通過這次變革成了可能，然而行會(huì)民主制的統(tǒng)治地位代表著技術(shù)進(jìn)步的停滯。
>>一個(gè)行會(huì)的上升可能以犧牲另一個(gè)行會(huì)為代價(jià)。
>>手工業(yè)始終在與來料加工制作斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間與英、法兩國(guó)相比，德國(guó)更長(zhǎng)。
中國(guó)主要是依靠集市文化快速實(shí)現(xiàn)萌芽和轉(zhuǎn)變的
>手工業(yè)者”最初僅是將農(nóng)民家里的剩余產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上銷售，或由第三方沿街販賣。在這里我們發(fā)現(xiàn)了發(fā)展成為家庭工業(yè)制度的鄉(xiāng)村工業(yè)，而并未走上部落工業(yè)發(fā)展道路。
>>我們很容易就發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)者依賴雇主（代理商或“發(fā)料者”）的情況。這種情況，在中國(guó)有實(shí)例，盡管氏族負(fù)責(zé)銷售成員的產(chǎn)品，然而家庭工業(yè)發(fā)展卻受到它與氏族工業(yè)關(guān)系的影響，阻礙了自身的發(fā)展。
>>與歐洲相比，這些國(guó)家之所以發(fā)展緩慢，最根本的原因是非自由勞動(dòng)者的存在以及中國(guó)和印度那種固執(zhí)的因循守舊的習(xí)慣。
◆第十二章 工場(chǎng)生產(chǎn)、工廠及其先驅(qū)
這句話任何時(shí)候都適用，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候也有所提及
>大規(guī)模的穩(wěn)定需求是這種工廠出現(xiàn)與存在的經(jīng)濟(jì)前提，這就是，某種市場(chǎng)組織的產(chǎn)生。一個(gè)不正規(guī)的市場(chǎng)對(duì)企業(yè)家而言是致命的，因?yàn)樗袚?dān)由此產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。
>>最后，有無充足的自由勞動(dòng)者供應(yīng)是決定工廠發(fā)展的特殊社會(huì)前提；
類似于中國(guó)當(dāng)年的農(nóng)民工進(jìn)城的風(fēng)潮，不過我們大興基建，有效解決了就業(yè)問題，并且完成了這一步過渡
>因?yàn)槭菎u國(guó)，英國(guó)并不依賴大量的國(guó)家軍隊(duì)，而僅需少量訓(xùn)練有素的職業(yè)軍隊(duì)以及應(yīng)急的部隊(duì)。因此英國(guó)成為了剝奪農(nóng)民的做法興起的地方，而保護(hù)農(nóng)民的政策在英國(guó)是從聞所未聞的。這樣的失業(yè)大軍早在16世紀(jì)便出現(xiàn)了，使得英國(guó)不得不處理貧困救濟(jì)問題。
這個(gè)邏輯是什么
>生活政策的范圍因工業(yè)機(jī)會(huì)的壟斷變得越來越窄，貧困問題變得日漸緊迫
>>科隆一些持有13家制造廠的貴族家庭在公元13世紀(jì)末期組成了一個(gè)根據(jù)固定份額分配收益的協(xié)會(huì)；不過這種組織和股份公司是有區(qū)別的，因?yàn)橹圃鞆S是出租給他人使用的，換言之，它是租稅源泉
>>對(duì)工人而言，存在一個(gè)不利條件，他得在外部條件的強(qiáng)制下工作，這是至今仍舊構(gòu)成工廠工作令人憎惡的特征
>>工場(chǎng)內(nèi)部的工作紀(jì)律一旦與工藝專業(yè)化、勞動(dòng)合作以及非人力動(dòng)力源的使用結(jié)合在一起，現(xiàn)代工廠便產(chǎn)生了。這種發(fā)展的推動(dòng)力來自于采礦業(yè)，這一行業(yè)最早把水當(dāng)作動(dòng)力源使用，也正是采礦業(yè)推動(dòng)了資本主義發(fā)展進(jìn)程。
？？？
>古代拿油作清潔之用——和糖，這些全部都是社會(huì)的最上層使用的東西。
>>首先，工廠是與手工業(yè)同時(shí)存在或者在手工業(yè)之外發(fā)展起來的，并非從手工業(yè)，或者以犧牲手工業(yè)為代價(jià)發(fā)展而來。
>>在家庭工業(yè)制度與工廠之間，關(guān)鍵性的是固定資本的規(guī)模。在無需固定資本的領(lǐng)域，家庭工業(yè)制度延續(xù)至今；盡管工廠并非從家庭工業(yè)制度發(fā)展而來，工廠在需要固定資本的領(lǐng)域興起；一個(gè)最初的封建機(jī)構(gòu)或者公共機(jī)構(gòu)，被一位企業(yè)主接管并由其自主安排面向市場(chǎng)的生產(chǎn)活動(dòng)。
>>應(yīng)該注意到，現(xiàn)代工廠最初并非因使用機(jī)器而產(chǎn)生，不過二者之間存在著關(guān)聯(lián)。
>>機(jī)器在經(jīng)濟(jì)上的重要性在于有系統(tǒng)的計(jì)算的引入。
我看到的只有資本家的殘酷，這類的語言作者提及了許多次了
>在紐卡斯?fàn)柕牡V山，一直到18世紀(jì)勞工脖子上還帶著鐵頸圈。不過在18世紀(jì)，在每個(gè)地方勞動(dòng)合約都代替了非自由勞動(dòng)。這意味著節(jié)省了一筆資本，因?yàn)橘徺I奴隸的花費(fèi)沒有了；而且還把資本風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到了工人身上，因?yàn)檫^去工人的死亡對(duì)雇主而言相當(dāng)于損失了一筆資金。
>>印度不同種姓彼此之間被視為“不潔”，它曾經(jīng)擁有高度發(fā)達(dá)的工業(yè)技術(shù)，然而這里的種姓制度[插圖]卻阻礙了西方式作坊的發(fā)展。
>>在中國(guó)，在村莊中氏族的凝聚力非常強(qiáng)。這里的作坊工業(yè)是氏族集體經(jīng)濟(jì)。另外，中國(guó)僅發(fā)展了家庭工業(yè)制度。僅有皇帝與封建大地主開辦了集中經(jīng)營(yíng)的企業(yè)
>>對(duì)奴隸的占有成了創(chuàng)建大規(guī)模工業(yè)企業(yè)的一大阻礙。
◆第十三章 現(xiàn)代資本主義發(fā)展之前的采礦業(yè)
中國(guó)古代土地制度導(dǎo)致的兼并很大程度上就是來源于此
>不同礦井之間產(chǎn)量的差異也對(duì)分化起了推動(dòng)作用。行會(huì)原則最初是適用的，按照這一原則，作為一個(gè)整體，工人的組織有權(quán)分得產(chǎn)量特別高的礦井的產(chǎn)品，并將其收益在所有礦工中分配。可是這一做法漸趨停止，不同礦工所面臨的風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)了越來越大的差異。礦工有時(shí)要忍饑耐餓，有時(shí)能獲得巨額利潤(rùn)。股份轉(zhuǎn)讓的自由越來越大，同樣也加速了分化，因?yàn)楣煞葙I賣成了不參加工作的成員的機(jī)會(huì)了。
>>不同礦井之間產(chǎn)量的差異也對(duì)分化起了推動(dòng)作用。行會(huì)原則最初是適用的，按照這一原則，作為一個(gè)整體，工人的組織有權(quán)分得產(chǎn)量特別高的礦井的產(chǎn)品，并將其收益在所有礦工中分配?？墒沁@一做法漸趨停止，不同礦工所面臨的風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)了越來越大的差異。礦工有時(shí)要忍饑耐餓，有時(shí)能獲得巨額利潤(rùn)。股份轉(zhuǎn)讓的自由越來越大，同樣也加速了分化，因?yàn)楣煞葙I賣成了不參加工作的成員的機(jī)會(huì)了。
同樣的禁令在中國(guó)實(shí)行了下來
>不過所有這些企業(yè)均并非為滿足生產(chǎn)者需求而進(jìn)行生產(chǎn)的，而是為滿足消費(fèi)者需求。在14世紀(jì)，倫敦禁止燒煤，因?yàn)闀?huì)污染空氣，不過禁令無甚效果；英國(guó)煤炭出口增長(zhǎng)得這樣快，致使不得不專門建立船舶測(cè)量部門。
>>不過所有這些企業(yè)均并非為滿足生產(chǎn)者需求而進(jìn)行生產(chǎn)的，而是為滿足消費(fèi)者需求。在14世紀(jì)，倫敦禁止燒煤，因?yàn)闀?huì)污染空氣，不過禁令無甚效果；英國(guó)煤炭出口增長(zhǎng)得這樣快，致使不得不專門建立船舶測(cè)量部門。
◆第三篇 前資本主義時(shí)代的商業(yè)與交換
>>商業(yè)[插圖]在一開始是不同種族之間的事情，它是最古老的社會(huì)團(tuán)體的外部現(xiàn)象，僅指向于外族，而在同一部落或者同一團(tuán)體內(nèi)部各成員之間并未發(fā)生。然而，它可能開始于不同團(tuán)體之間生產(chǎn)的專門化。
很多時(shí)候宗教的教義都是禁止一些直接的事，而一些間接的行為被他們置之不理
>印度的耆那教便是這樣。耆那教禁止殺害任何生物，特別是弱小動(dòng)物。因此，他不能成為士兵，不能從事很多職業(yè)——舉例來說，不能在雨中行走，因?yàn)榭赡懿人莉球?；使用火的職業(yè)，因?yàn)榛鹉軞⑺览ハx等。因此，耆那教徒?jīng)]有什么職業(yè)可以從事，除了在固定場(chǎng)所做生意之外，從而與商人種姓的高貴一樣職業(yè)的高貴便確立下來。
鄭和
>因此以準(zhǔn)確數(shù)字為基礎(chǔ)的真正貿(mào)易便從禮品貿(mào)易中產(chǎn)生了。
◆第十六章 運(yùn)輸業(yè)與商業(yè)的組織方式
>>在整個(gè)中世紀(jì)，由于風(fēng)險(xiǎn)的原因，船舶始終是為若干股東而修建的，幾乎從未有哪條船是為了一個(gè)人而出海的；換言之，占統(tǒng)治地位的是合伙人所有制
>>在中世紀(jì)，從財(cái)政角度看，封建領(lǐng)主在經(jīng)商路線的養(yǎng)護(hù)上有利益關(guān)系。他們用養(yǎng)路工——擔(dān)負(fù)路橋維修義務(wù)的農(nóng)民，這是我們知道的封建組織里最沉重的負(fù)擔(dān)——來維護(hù)，而且以收取過路（橋）費(fèi)作為回報(bào)。就道路的合理規(guī)劃，領(lǐng)主之間并未達(dá)成任何協(xié)議；他們?cè)谶M(jìn)行道路勘察時(shí)只考慮怎樣確保以課征賦稅以及收取過路費(fèi)的方式收回成本。最早出現(xiàn)系統(tǒng)性的修路計(jì)劃是在倫巴第聯(lián)盟（Lombard League）[插圖]時(shí)期的倫巴第亞（Lombardy）。
即修路成本過大
>事實(shí)
◆二、坐商
>>坐商成功地加強(qiáng)了對(duì)外國(guó)商人的進(jìn)一步控制。他們強(qiáng)加給外國(guó)商人在住宿上的強(qiáng)制性規(guī)定，即外國(guó)商人有義務(wù)與監(jiān)視他們活動(dòng)的指定市民住在一起。他們還設(shè)立了公共倉庫，強(qiáng)制商人使用，這是因?yàn)閾?dān)心引起主客間發(fā)生違禁貿(mào)易的危險(xiǎn)。
◆第十七章 商業(yè)企業(yè)的各種形式
沒有需求，所以以前對(duì)于數(shù)字的簡(jiǎn)化沒有動(dòng)力
>貿(mào)易團(tuán)體就像普遍發(fā)生于東方和中國(guó)的情形那樣仍然是封閉家庭的事務(wù)，因而沒有必要記賬。
>>在發(fā)展的最后一個(gè)階段，經(jīng)商機(jī)構(gòu)的財(cái)產(chǎn)與合伙人私人財(cái)產(chǎn)的分離被確立為獲得信譽(yù)的最有效手段，而且該手段比所有其他手段都更持久。這種分離可在14世紀(jì)早期的佛羅倫薩找到，同一世紀(jì)的北方也能發(fā)現(xiàn)。因?yàn)榉羌彝コ蓡T越來越多地加入貿(mào)易機(jī)構(gòu)，這一步便無法避免了；另外，當(dāng)家庭屢屢使用外部資本時(shí)，這種分離在家庭內(nèi)部也不可避免了。家庭支出與個(gè)人支出均與企業(yè)支出——即撥給企業(yè)的那筆指定貨幣資金——分離開來。資本的概念便從我們發(fā)現(xiàn)的被稱為公司法人的財(cái)產(chǎn)中演變而來。
◆第十九章 貨幣史與貨幣
>>銅日漸淪為僅在小額交易中使用的信用貨幣，金子則僅當(dāng)作商業(yè)錢幣來鑄造，而且最終具有了代用貨幣的特征。
◆第四篇 現(xiàn)代資本主義的開端
每次大標(biāo)題下面第一句話都有一堆人畫線，中間的內(nèi)容連個(gè)評(píng)論都看不到，大家都沒想法嗎
>無論在什么地方，不論需要的是什么，只要存在以企業(yè)方式滿足人類需要的工業(yè)，就存在資本主義。
>>無論在什么地方，不論需要的是什么，只要存在以企業(yè)方式滿足人類需要的工業(yè)，就存在資本主義。
>>只有以資本主義形式組織的供給已經(jīng)占據(jù)了這樣一種主導(dǎo)地位，使得若是這種形式的組織消失，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系必然崩潰，整個(gè)時(shí)代方可稱為典型的資本主義時(shí)代。
>>將合理的資本會(huì)計(jì)核算作為與供給日常所需有關(guān)的所有大型工業(yè)企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，是現(xiàn)代資本主義的存在至少應(yīng)有的前提條件。
>>只有在自由勞動(dòng)力的基礎(chǔ)上才有可能實(shí)現(xiàn)合理的資本主義預(yù)測(cè)；只有在這種情況下，因?yàn)榇嬖趯?shí)際上迫于饑餓不得不以出賣勞動(dòng)力為生，而形式上自愿的勞動(dòng)者，才有可能事先通過協(xié)議明確限定產(chǎn)品的成本。
◆第二十三章 資本主義發(fā)展的外部現(xiàn)實(shí)
>>商業(yè)化需要出現(xiàn)代表企業(yè)股份的證券，其次是表明收益權(quán)的證券，特別是以抵押債務(wù)和國(guó)家債券形式存在的證券。這種發(fā)展只發(fā)生于西方。
>>在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，發(fā)行信用工具是進(jìn)行合理的資本集中的手段。
◆第二十四章 早期大規(guī)模投機(jī)危機(jī)
>>資本主義企業(yè)的特征及前提條件是：企業(yè)家占有自由市場(chǎng)、生產(chǎn)資料、合理的規(guī)則、合理的技術(shù)、自由勞動(dòng)力以及經(jīng)濟(jì)生活的商業(yè)化。
>>之所以會(huì)發(fā)生危機(jī)，是因?yàn)檫@一事實(shí)：由于過度投機(jī)，生產(chǎn)資料——而非生產(chǎn)本身——的增長(zhǎng)速度快于商品消費(fèi)需求的增速。
>>一名中國(guó)農(nóng)民或日本農(nóng)民，一旦遭遇饑荒，便認(rèn)為是沖撞了鬼神，或因老天爺不幫忙，不能風(fēng)調(diào)雨順；而即使最貧困的工人也會(huì)認(rèn)為應(yīng)對(duì)危機(jī)負(fù)責(zé)的是社會(huì)秩序本身，兩者之間存在很大差別。在第一種情況下，人們皈依了宗教；在后一種情況下，則認(rèn)為人的行為有問題，因而勞動(dòng)者得出必須改革的結(jié)論。若是沒有危機(jī)，合理的社會(huì)主義是無法產(chǎn)生的。
◆第二十五章 自由批發(fā)貿(mào)易
>>；而英國(guó)則將道路出租給了私人企業(yè)家，這些企業(yè)家憑借道路使用權(quán)而征收通行費(fèi)。收稅關(guān)卡的建造引發(fā)了商業(yè)生活的變革，
◆第二十六章 16～18世紀(jì)的殖民政策
>>奴隸制的廢除符合以資本主義方式開發(fā)殖民地的目標(biāo)。道德動(dòng)機(jī)僅僅是廢除奴隸制的一部分原因。
◆第二十七章 工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步
與其說科技進(jìn)步成就了資本主義發(fā)展，不如說二者是雙向作用
>倘若沒有生產(chǎn)工具的革命，發(fā)展可能已經(jīng)停止，最具特征的現(xiàn)代資本主義可能從未出現(xiàn)。
>>倘若沒有生產(chǎn)工具的革命，發(fā)展可能已經(jīng)停止，最具特征的現(xiàn)代資本主義可能從未出現(xiàn)。
>>因此鐵成為資本主義發(fā)展的最重要因素；若是沒有這種發(fā)展，資本主義制度或歐洲將會(huì)發(fā)生什么，我們無從得知[插圖]。
>>戰(zhàn)爭(zhēng)與奢侈享受——換言之，軍事部門和王室人員的需要——是新興工業(yè)產(chǎn)品的兩大需求來源。
一個(gè)簡(jiǎn)單的供需原理，剛開始皇室有了需求，投機(jī)者覺得有利可圖就開始發(fā)明，產(chǎn)生了新的事物，但是由于價(jià)格很高市場(chǎng)需求理應(yīng)不大。而作為貴族用品他的身份作用大于它的價(jià)值作用，它的需求會(huì)大于供需曲線的均衡點(diǎn)，投機(jī)者繼續(xù)生產(chǎn)并為了降低成本改進(jìn)技術(shù)，一段時(shí)間后當(dāng)產(chǎn)品成本逐步下降，產(chǎn)品就成為了普通商品可以民用了
>王室和社會(huì)最上層的這種支出成為很多工業(yè)的強(qiáng)勁刺激。
>>因此發(fā)展順序不是先有資本主義然后價(jià)格下降，而是正好相反，先有價(jià)格的相對(duì)下降，然后資本主義才發(fā)展起來。
>>中國(guó)人和印度人所熟知的是哲學(xué)、神學(xué)以及對(duì)人生終極問題的沉思，其深度可能是歐洲人所無法達(dá)到的；可是這兩種文明仍無法了解理性科學(xué)以及與之相關(guān)的理性技術(shù)。
>>西方文明更因以理性道德準(zhǔn)則指導(dǎo)生活的人的存在而區(qū)別于任何其他文明。
◆第二十八章 市民
>>在城市之外的環(huán)境難以想象柏拉圖（Plato）的杰出才華以及在他思想中居顯著地位的怎樣使人成為有用公民的問題的。
>>合理的資本主義是為了市場(chǎng)機(jī)會(huì)，所以也是為了真正的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)組織起來的；而且它與民眾需求及供給民眾需要聯(lián)系得越緊密，便越合理。
◆第二十九章 合理化的國(guó)家
>>然而這種流于形式的法律是可信賴的。在中國(guó)，發(fā)生這樣的情況，某人已將房屋出售給他人，后來由于極度貧困而請(qǐng)求在里面居住。若是買主拒絕聽從幫助兄弟的中國(guó)古老訓(xùn)誡，便會(huì)攪擾鬼神，因而窮困潦倒的賣主便作為不付租金的租戶住進(jìn)這所房子。在如此形成的法律基礎(chǔ)上，資本主義不能運(yùn)轉(zhuǎn)。它需要像機(jī)器那樣可以依靠的法律，宗教禮儀與巫術(shù)都應(yīng)一律不得干擾。
◆三、重商主義
>>重商主義[插圖]的本質(zhì)在于將資本主義工業(yè)觀點(diǎn)被運(yùn)用于政治，把國(guó)家當(dāng)作僅由資本主義企業(yè)家構(gòu)成的國(guó)家對(duì)待。
◆第三十章 資本主義精神的進(jìn)化演變
>>發(fā)現(xiàn)新大陸后，金銀先是從美洲流入西班牙，然而隨著金銀的輸入，西班牙資本主義的發(fā)展卻發(fā)生了倒退
