??? “焦頭爛額”似乎是生活的常態(tài)，正如海德格爾說，“煩”是存在的基本方式。
???? 大到生老病死，小至夫妻拌嘴，為了對抗生活里的痛苦，人們總會發(fā)明出一萬種能抵銷痛苦的快樂，并且把這種快樂和痛苦并存的存在方式叫做生活，甚至叫做幸福。
??? 但有時(shí)候快樂就像鎮(zhèn)痛劑，有半衰期，有耐受性，會失效，會不敏感，會需求量越來越大。這時(shí)比快樂更能中和痛苦的，是更大的痛苦。一地雞毛，不要緊，只要沒出大事；出大事了，不要緊，只要還沒死。
??? 對死亡的排斥這時(shí)候卻成了生活最好的治療，一切大小苦痛在死亡面前都不值一提。好死不如賴活著是精神的強(qiáng)的松，是懸壺濟(jì)世游醫(yī)的靈藥，緩解著近乎一切癥狀。看來人會死是一種恩賜。不會死就活不好?？上У氖?，死似乎不是最痛苦的，那些選擇結(jié)束生命的人，就說明某些東西比死更可怕。
???? 恐怕結(jié)束生命卻不能算作鎮(zhèn)痛劑，因?yàn)殒?zhèn)痛畢竟是為了生。所謂鎮(zhèn)痛，是減輕痛楚的同時(shí)保留對于其他非傷害性刺激的感受。然而這也可能是一個(gè)悖論，很多時(shí)候非傷害刺激正是傷性刺激的來源。看來這個(gè)鎮(zhèn)痛劑，是很難找到終極版本了。
??? 維特根斯坦說，人生問題的終極答案，在于這個(gè)問題的消除。那么關(guān)于死亡問題的終極答案，也在于死亡的消除之時(shí)。死亡消除之時(shí)，是死之后。因?yàn)榛钪?，死亡始終會是個(gè)問題。
??? 死亡沒來之前，任何對于死亡問題的思辨，都只能是不能驗(yàn)證的假設(shè)，只不過有些假設(shè)看似通俗，有些看似深刻。所有對死的探究，其實(shí)就是對生的探究，想要知道如何生，才能坦然去死，不留遺憾去死。
???? 可惜了，死總是遺憾的。因?yàn)樗劳隹偸潜粍?dòng)的。哪怕主動(dòng)尋死的人，也是被逼著去主動(dòng)的?；乇芩伎妓劳龊蛷?qiáng)迫思考死亡，都是怕死。前者是避免應(yīng)激源，后者是暴露療法。對死的探索，很難說是在求真，更像是求生。
????? 可憐了那些強(qiáng)迫自己去思索死亡的求生者，總是活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。連早上喝杯牛奶看著窗外透進(jìn)來陽光這種事情，這種小小的愜意，都不敢用力去體會。好像愜意是玻璃做的，用力會捏碎。陽光得虛著眼看，牛奶得小口咽。生怕這愜意得明了顯，命運(yùn)就把這奪了去，生怕愜意習(xí)了慣，就不再茍得了且。愜意得靠偷，悄悄地，也許能躲得過命運(yùn)之眼。
