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? 有四種禪：一、愚夫所行禪，觀(guān)察自身空相，以解脫形骸之累為務(wù)，即此堅(jiān)定不移，認(rèn)為修行目的，由如此觀(guān)察和定力的修持，漸漸上進(jìn)，得到滅盡定的境界，而執(zhí)著定境界的相，以為究竟。
? ? ? ? ? ? 二、觀(guān)察義禪，由觀(guān)察一切法本無(wú)自性，由此漸漸上進(jìn)。
? ? ? ? ? ? 三、觀(guān)真如禪，由推想人與法皆無(wú)自性，只是人之妄想所生，由此精思入寂，好像達(dá)到不生妄想，寂靜安寧的境界。
? ? ? ? ? ? 四、如來(lái)禪，真實(shí)證入如來(lái)境地，得到自覺(jué)圣智的三種樂(lè)定（天樂(lè)、禪樂(lè)、涅槃樂(lè)），所謂轉(zhuǎn)識(shí)成智，大智慧自在。又能為一切眾生造作不可思議的功德。
? ? ? 涅槃：一切自性業(yè)識(shí)所生的習(xí)氣，及無(wú)始以來(lái)，熏習(xí)如來(lái)藏識(shí)和意識(shí)的妄見(jiàn)，都徹底轉(zhuǎn)了，就名為涅槃（妄想識(shí)滅），涅槃?wù)弑緛?lái)清靜之義
? ? 離一切分別妄想心即名真如，上上升進(jìn)，進(jìn)入如來(lái)的果地，這就名為自覺(jué)圣智相。
? 善知二無(wú)我，二障煩惱斷，永離二種滅，是名佛知覺(jué)。
? ? 當(dāng)用之時(shí)，體在用中，在體之時(shí)，用歸于體此即如如不動(dòng)，無(wú)來(lái)無(wú)去，名為如來(lái)。
? 雙身相：佛父表體性，佛母表妙用能生萬(wàn)法。
? 什么是五種癡：指六界（地水火風(fēng)空識(shí)）、六入、五陰、卑賤、垢污五種癡。故修行，或觀(guān)六界得度（破無(wú)明，成虹光身），或觀(guān)三界跳出，或觀(guān)五陰、六入、修白骨、不凈觀(guān)、修安般?；蛉缍U宗觀(guān)第一義，當(dāng)下就是。這些都是對(duì)治五癡的法門(mén)。
? ? 佛是大圣人，但還是照樣要洗腳、吃飯、洗碗，所以最偉大的圣人，就是最平凡；有所奇特者，就變妖怪了。因此這里告訴我們，如果“用此思惟，辯于佛境，猶如空華，復(fù)結(jié)空果，展轉(zhuǎn)妄想，無(wú)有是處?！蔽覀儗W(xué)佛對(duì)于這些話(huà)要特別注意。真正的佛法要非常平凡，把人做好了，自然成佛，不要做成特殊的樣子。
? ? ? ? 一切佛法歸到最后是兩個(gè)字“安心”
? ? ? 事中即理，何曾有礙？心外無(wú)境，念自不生。
? ? 通玄峰頂，不是人間；心外無(wú)法，滿(mǎn)目青山。
? 圓覺(jué)經(jīng)：十二菩薩；代表大乘道的修法，大智文殊、大行普賢，普眼（智慧方便）、金剛藏（摧伏一切外道）彌靳（摒除一切聲色犬馬）清凈慧、威德自在、辨音（辯才無(wú)礙）凈諸業(yè)障、普覺(jué)、圓覺(jué)、賢善首菩薩。
? 答文殊：一切諸如來(lái)，從于本因地，皆以智慧覺(jué)，了達(dá)于無(wú)明，知彼如空花，即能免流轉(zhuǎn)，又如夢(mèng)中人，醒時(shí)不可得，覺(jué)者如虛空，平等不動(dòng)轉(zhuǎn)，覺(jué)遍十方界，即得成佛道，眾幻滅無(wú)處，成道亦無(wú)得，本性圓滿(mǎn)故，菩薩于此中，能發(fā)菩提心，末世諸眾生，修此免邪見(jiàn)。
? 答普賢：知幻即離，不作方便，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。遠(yuǎn)離為幻，亦復(fù)遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離幻，亦復(fù)遠(yuǎn)離，得無(wú)所離，即除諸幻。一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空華，依空而有相，空華若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)?；脧闹T覺(jué)生，幻滅覺(jué)圓滿(mǎn)，覺(jué)心不動(dòng)故。菩薩與眾生，常應(yīng)遠(yuǎn)離幻，諸幻悉皆離，如木中生火，木盡火還滅，覺(jué)則無(wú)漸次，方便亦如是。
? ? ? 答普眼：一切諸眾生，身心皆如幻，身相屬四大，心性歸六塵，四大體各離，誰(shuí)為和合者？如是漸修行，一切悉清凈，不動(dòng)遍法界，無(wú)作止任滅，亦無(wú)能證者，一切佛世界，猶如虛空華，三世悉平等，畢竟無(wú)來(lái)去，初發(fā)心菩薩，及末世眾生，欲求入佛道，應(yīng)如是修行（覺(jué)圓明故，顯心清凈，心清凈故---見(jiàn)塵、見(jiàn)、眼根、眼識(shí)、識(shí)、耳鼻舌身、六塵、四大、十二處、十八界、二十五有、十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙智、十八不共法、三十七道品悉皆清凈，乃至一身、多身、一世界、多世界、盡虛空、圓裹三世一切平等，清凈不動(dòng)）
? ? ? ? 答金剛藏：如來(lái)寂滅性，未曾有終始，若以輪回心，思惟即旋復(fù)，但至輪回際，不能入佛海，譬如銷(xiāo)金礦，金非銷(xiāo)故有，雖復(fù)本來(lái)金，終以銷(xiāo)成就。一成真金體，不復(fù)重為礦，生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空華相。思惟猶幻化，何況諸虛妄？若能了此心，然后求圓覺(jué)。
? ? ? 答清靜慧：成佛最好最快的方法---居一切時(shí)，不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境，不加了知，于無(wú)了知，不辨真實(shí)。
? ? 答威德自在：共三種法門(mén)曰止、觀(guān)、禪。
? 止：悟凈圓覺(jué)，以?xún)粲X(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵，從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像。
? 觀(guān)：悟凈圓覺(jué)，以?xún)粲X(jué)心，知覺(jué)心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻，以除幻者，變化諸幻，而開(kāi)幻眾，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安，漸次增進(jìn)，彼觀(guān)幻者，非同幻故，皆是幻故，幻相永滅。
? 禪：悟凈圓覺(jué)，以?xún)粲X(jué)心，不取幻化，及諸凈相，了知身心皆為掛礙，無(wú)知覺(jué)明，不依諸礙，永得超過(guò)礙無(wú)礙境，受用世界及與身心。煩惱涅槃不相留礙，便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安，妙覺(jué)隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。
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