【一】原文
恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九四：田無禽。
六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
上六：振恒，兇。
【二】卦辭
恒在說文的意思是常，就好像是不易之道。在老子第十六章，也描述了“復(fù)命曰常，知常曰明，不知常妄作兇”。知道了這個常理我們才能更好的去順應(yīng)它，如果不知道常理的話，可能不知不覺違背它就有一些負面的結(jié)果。所以恒卦所描述的正是對待這些常理的內(nèi)容，遵循常理這樣是亨通的，沒有什么過錯，也利于堅守正道，利于有所前往做一些事情。
但是對于常道，就需要看到有一些常是穩(wěn)定的存在狀態(tài)，也有一些常是無常，也就是不斷的變化本身也是常道。所以為了維持一些穩(wěn)定狀態(tài)是有利的，但是為了常而常就不能夠靈活的去順應(yīng)變化，這樣也就是兇險的。
這樣自己也聯(lián)想到對應(yīng)在老子第二十三章也正是在描寫穩(wěn)態(tài)，順道的常是變化，積德的常是在穩(wěn)定的增加，而失道的常則是在不斷的流失著。
【三】爻辭
初六：浚恒，貞兇，無攸利。這一爻好像是在描述要深深的保持那個恒久的狀態(tài)，但是因為萬物既有平常的存在，也都是處在不斷變化的過程之中，所以刻意的去尋求恒常的模樣就是兇險的，沒有什么好結(jié)果。
九二：悔亡。這里的意思應(yīng)該是順應(yīng)這種恒常的規(guī)律，后悔等情況也就消失了。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。如果不能常久的修養(yǎng)自己的德行，就有可能因此會遭受一些羞辱的情況，這樣就需要守正防止兇險。
九四：田無禽。這一爻好像不太容易理解，如果和九二對應(yīng)起來，順應(yīng)常道也就是后悔沒有了，這里可能就是不順應(yīng)常道，田地里沒有禽獸，這樣就喻指不太好的結(jié)果。
六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。這又是和九三對應(yīng)了起來，這里常久的修養(yǎng)德行，這樣是守正吉祥的。但是對于婦人而言守德是吉祥的，也喻指從屬者的位置。而對于夫子、開拓者而言，有時候就需要主動求變才行，不能過于守常。
上六：振恒，兇。這里就是想要恒常，但卻是用振動的方式，也就是時常改變，并沒有真正的遵守常道，所以也就是兇險的。
