【3·22】 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
孔子說(shuō)：“管仲的見(jiàn)識(shí)和器量還是小呀！”有人問(wèn)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“他有三處豪華的藏金府庫(kù)，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問(wèn)：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國(guó)君大門(mén)口設(shè)立照壁，管仲在大門(mén)口也設(shè)立照壁。國(guó)君為了宴請(qǐng)友邦貴賓，在堂上設(shè)有放置酒杯的土臺(tái)，管仲也安置了這樣的土臺(tái)。管仲這種作為如果算是知禮，那么還有誰(shuí)不知禮呢？”
【感悟】
管仲是春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。在【14.9】、【14.16】、【14.17】篇章里，可以看到孔子對(duì)管仲的肯定性評(píng)價(jià)。本章則是孔子評(píng)管仲的另一面。
一、孔子客觀論人
孔子對(duì)管仲是十分尊敬的，在【4.17】里面就有說(shuō)：＂微管仲，吾其被發(fā)左衽矣＂。如果沒(méi)有管仲，到現(xiàn)在，我們大概只能是披著發(fā)、左扣著衣襟，做那個(gè)夷狄的外族人。贊揚(yáng)管仲對(duì)于中原文化的保護(hù)，是有很大功勞。因?yàn)樗麕椭R桓公，率領(lǐng)諸侯尊重周天子，一正天下，安定社會(huì)，又能抵御夷狄外族入侵，所以孔子對(duì)管仲非常贊嘆。
孔子評(píng)論人非?？陀^。好的地方，他贊嘆。不好的地方,他會(huì)舉出事實(shí)，即使是有再偉大的功績(jī)，孔子的評(píng)價(jià)還是很客觀。這一點(diǎn)可見(jiàn)得孔子的心地正直。把事實(shí)說(shuō)出來(lái)，讓人們引以為戒。
二、管仲儉乎
對(duì)“三歸”的解釋很多，在此處就不詳解了。管仲的經(jīng)濟(jì)思想中，最為奇特的一項(xiàng)是鼓勵(lì)奢侈消費(fèi)，這在古往今來(lái)的治國(guó)者中可謂僅見(jiàn)，在《管子侈靡篇》：“問(wèn)曰：興時(shí)化若何？莫善于侈靡?！惫苤偕踔磷鲞^(guò)極端的比喻，他建議在煮蛋之前應(yīng)先加雕繪，在燒柴之前要先加雕刻--“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之?！?/p>
管仲本人就是一個(gè)富足的享樂(lè)主義者。他的奢侈堪比國(guó)君--“其侈逼上”，《史記》說(shuō)他“富擬于公室”。漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》：“ 管仲故筑三歸之臺(tái)，以自傷于民?！薄∷翁K軾《東坡志林·七德八戒》：“管仲之相桓公也……使家有三歸之病?！薄?/p>
管仲家里家臣很多，這都是講他生活的奢侈所以他生活并不節(jié)儉。聯(lián)系管仲的“尚侈”思想來(lái)看，孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)有客觀的一面。
三、管仲知禮乎
《朱子集注》：“或人又疑不儉為知禮，屏謂之樹(shù)。塞，猶蔽也。設(shè)屏于門(mén)，以蔽內(nèi)外也。好，謂好會(huì)。坫，在兩楹之間，獻(xiàn)酬飲畢，則反爵于其上。此皆諸侯之禮，而管仲僭之，不知禮也?！?/p>
這是說(shuō)到有人懷疑管仲不節(jié)儉，因?yàn)槭艿絿?guó)君的恩賜不敢不接受，所以管仲是不是屬于知禮的？孔子舉例說(shuō)，國(guó)君用的一種裝飾“塞門(mén)”，是為了有別于內(nèi)外，管仲他也用國(guó)君的這種方式；君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)，管仲也建，這屬于違禮。
我們結(jié)合【3.1】【3.2】【3.6】孔子對(duì)季孫氏家祭時(shí)“八佾舞于庭”、三桓家族宴罷送賓或祭祖完畢時(shí)，唱《雍》詩(shī)等僭越非禮之事都給予了無(wú)情的抨擊，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，是一視同仁的。
四、管仲之器小
1.奢侈又犯禮就是器量小
程子曰：“奢而犯禮，其器之小可知。蓋器大，則自知禮而無(wú)此失矣?！?/p>
什么叫“器量小”？程子的話來(lái)講“又奢侈又犯了禮”，這就是器量小。
蘇軾說(shuō)：“管仲三歸反坫，桓公內(nèi)嬖六人，而霸天下，其本固已淺矣。管仲死，桓公薨，天下不復(fù)宗齊?！?/p>
又奢侈又犯禮，即使一時(shí)取得榮華富貴，但都不可能長(zhǎng)久?；腹砟昊栌?，信用易牙、豎刁等小人，齊桓公最終落得餓死的結(jié)局。 他的五公子各率黨羽爭(zhēng)位，齊國(guó)迅速衰退。
以人為鏡，可以知得失，可以知興替。自己有沒(méi)有奢侈？有沒(méi)有違禮？如果有，那自己也就是“小器量”了。
2.什么叫“器量大”？
蘇軾說(shuō)，“自修身正家以及于國(guó)，則其本深，其及者遠(yuǎn)，是謂大器。揚(yáng)雄所謂：“大器猶規(guī)矩準(zhǔn)繩”，先自治而后治人者是也?！?/p>
注重修養(yǎng)自己的德行，然后齊家治國(guó)。這個(gè)根本很深，根本是德。要有深厚的道德，然后你感化的范圍就遠(yuǎn)了，這叫大器。
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