弘丹參考的是錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書(shū)章句集注》，由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》雍也篇第二十則。
1、原文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>
2、譯文
錢(qián)穆白話試譯
先生說(shuō)：“知道它，不如喜好它。喜好它，不如從心理悅樂(lè)它。”
本章“之”字指學(xué)，亦指道。僅知之，未能心好之，知不篤。心好之，未能確有得，則不覺(jué)其可樂(lè)，而所好亦不深。譬之知其可食，不如食而嗜之，尤不如食之而飽?？鬃咏倘?，循循善誘，期人能達(dá)于自強(qiáng)不息欲罷不能之境，夫然后學(xué)之與道與我，渾然而為一，乃為可樂(lè)。
傅佩榮注解
孔子說(shuō)：“了解做人處事的道理，比不上進(jìn)一步去喜愛(ài)這個(gè)道理；喜愛(ài)這個(gè)道理，比不上更進(jìn)一步去樂(lè)在其中。”
“好之”，是指喜愛(ài)一種道理，自然會(huì)付諸實(shí)踐，所以這是由知而行的。譬如，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，開(kāi)始只是對(duì)它感興趣，但不一定真的很喜愛(ài)，這是第一步；喜愛(ài)它，則是第二步。第三步，“樂(lè)之”，也就是樂(lè)在其中。這是從知到行，提升到“我與道理合而為一”的境界，把“應(yīng)該”轉(zhuǎn)化為“自然”去做。
“好”和“樂(lè)”有什么差別呢？光是喜愛(ài)，有時(shí)只是一種情感的接納，以它為樂(lè)，代表已經(jīng)做到。光是愛(ài)好還不一定會(huì)做，這是有先后步驟的：一要先了解，二是喜歡它，三市做的時(shí)候以它為樂(lè)。譬如，與朋友來(lái)往，首先“知道”應(yīng)該守信用；其次，聽(tīng)到許多守信用的故事而覺(jué)得“喜歡”，自己也樂(lè)意去做；然后自己真正守信用時(shí)，雖然十分辛苦，但是快樂(lè)由內(nèi)而發(fā)，也可以樂(lè)在其中了。
3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
“知之”“好之”“樂(lè)之”是一種進(jìn)階的過(guò)程。張敬夫注釋說(shuō)，拿五谷打比喻，“知之者”只是從知識(shí)上明白五谷可以吃；“好之者”是在行動(dòng)上表現(xiàn)出了對(duì)五谷的嗜好；“樂(lè)之者”則是更進(jìn)一步、嗜食五谷而且吃到飽。如果是只知道而不喜歡，也是因?yàn)椤爸钡墓し驔](méi)有做到、沒(méi)有達(dá)到全面的了解；如果是只喜歡而不能實(shí)質(zhì)上得到滿足而產(chǎn)生愉悅，那也是因?yàn)椤昂谩钡墓し驔](méi)有做到、沒(méi)有在行動(dòng)上進(jìn)行實(shí)踐。這樣看來(lái)，從“知之”到“好之”，再到“樂(lè)之”，其實(shí)是一種逐漸知行合一的過(guò)程。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
我覺(jué)得“知之”，“好之”，“樂(lè)之”是三個(gè)學(xué)習(xí)階段，而不僅僅是三種學(xué)習(xí)態(tài)度。
這句話是我們耳熟能詳?shù)?，從小就學(xué)習(xí)過(guò)，但我覺(jué)得以前自己在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)這句話有一定的誤解。我以為“知之”，“好之”，“樂(lè)之”是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，是三種人對(duì)待某一學(xué)問(wèn)，某一事物的不同態(tài)度，最高的境界是“樂(lè)之”。
我自己常常覺(jué)得自己對(duì)任何事物都沒(méi)有達(dá)到“樂(lè)之”的境界，就覺(jué)得是因?yàn)樽约簺](méi)有那么喜愛(ài)這個(gè)事物，或者這一學(xué)問(wèn)。
此時(shí)，再讀這句話，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這句話的誤解，與其說(shuō)這是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，不如說(shuō)是三個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段，在不同學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)的人表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度。
我們最開(kāi)始學(xué)習(xí)某一技能或?qū)W問(wèn)，都是從了解開(kāi)始，有了一定的了解，才能知道自己對(duì)此是否喜歡，當(dāng)進(jìn)一步研究，把玩，對(duì)該項(xiàng)技能或者學(xué)問(wèn)有了較深的研究，真正愛(ài)上了它，此時(shí)才是以此為樂(lè)。
其實(shí)，像“把玩”，“玩味”，“古玩”這次詞都顯示了，學(xué)習(xí)的最高境界其實(shí)是“玩”，當(dāng)你喜歡上了它，并且進(jìn)一步到了“樂(lè)之”的境界，學(xué)習(xí)不就跟玩似的嗎？
但不要忘了，你想要達(dá)到“樂(lè)之”的狀態(tài)，你得有足夠深的功力，并不是說(shuō)，一上來(lái)，對(duì)一個(gè)學(xué)問(wèn)還什么都不懂，就直接到“樂(lè)之”的狀態(tài)，這是不大現(xiàn)實(shí)的。
我自己學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》就是這樣一個(gè)過(guò)程。今年8月份開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，最開(kāi)始不能說(shuō)是多喜歡《論語(yǔ)》，只是因?yàn)闄C(jī)緣巧合，開(kāi)始學(xué)習(xí)。學(xué)到了100多天之后，我才慢慢感覺(jué)到自己是喜歡學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的，雖然孔子離我們兩千多年，但他的智慧對(duì)我們現(xiàn)代生活依然有幫助，也在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，有一些頓悟。但要到“樂(lè)之”的狀態(tài)，起碼要等我熟讀《論語(yǔ)》多遍以上吧，不知道什么時(shí)候能夠達(dá)到這個(gè)狀態(tài)。
