第一節(jié)： 摘自一李思園|文
徐皓峰，道士下山小說原作者，他對(duì)中國武俠電影有著透徹的判斷。他認(rèn)為，武俠電影之所以無法發(fā)展成為一個(gè)成熟的電影類型，沒資格與好萊塢的西部片、黑幫片、日本的劍戟片平起平坐，是因?yàn)槠渲活櫉狒[、缺少價(jià)值觀的“晚會(huì)本質(zhì)”——"價(jià)值觀混亂的時(shí)候，人們只剩下看熱鬧。"而《道士下山》恰恰被拍成了一部這樣一團(tuán)熱鬧的晚會(huì)式武俠片。
作為一場大銀幕上的武俠晚會(huì)，《道士下山》也算是不失熱鬧的。小道士角色是全片線索，王寶強(qiáng)的表現(xiàn)和《泰囧》里一樣，全程裝瘋賣傻，偶爾插科打諢。林志玲身著貼身旗袍搖動(dòng)腰肢，還奉獻(xiàn)好幾場床戲。范偉表演幾個(gè)打擦邊球的俗段子，吳建豪畫著丹鳳眼唱兩句昆曲，郭富城站在桃花樹下掃把舞后接著名句朗誦，王學(xué)圻身披袈裟教人悟道，張震的打戲比《一代宗師》里還多……按晚會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來講，這一路眼花繚亂下來，也是值回電影票錢了。可熱鬧過后，實(shí)質(zhì)空洞，沒有跳出“湊場面”和”湊名角“的層次。
其實(shí)陳凱歌并非沒有意識(shí)到全片的立意問題?！兜朗肯律健返拈_篇似乎就試圖向觀眾灌輸一條價(jià)值觀。李雪健扮演的老道士向小道士何天下說：“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄”。“豪杰”與“英雄”的抉擇正是一場關(guān)于目的與手段、利益與原則的思辨。這不就是在說做人要明辨是非、堅(jiān)守原則，才不失高貴嗎？
正當(dāng)觀眾期待著整個(gè)故事朝著弘揚(yáng)真善美的的方向發(fā)展的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這句話并沒有提綱挈領(lǐng)地給電影指出一條明路。道理講得很明白，可接下來的故事卻為它提供了截然相反的注腳?！安粨袷侄巍辈庞锌赡艹蔀槿松A家——這種解釋確實(shí)代表了當(dāng)下社會(huì)的普遍心態(tài)，和原作者徐皓峰的本意完全是南轅北轍。
在一個(gè)禮崩樂壞的世界里，小道士王寶強(qiáng)見到大腿就抱，師傅認(rèn)了五六個(gè)，結(jié)果是越走越荒唐，越走越迷失。片中人物一會(huì)奉行”有仇報(bào)仇、有冤報(bào)冤“的江湖邏輯，一會(huì)說”不嗔不怨“，主張”有人打我左臉，我把右臉也給他打”的寬恕精神。一會(huì)因?yàn)閳?bào)仇殺人心里不安，到佛門苦修懺悔；一會(huì)又和惡人為伍，出門打劫。惡勢(shì)力一方的邏輯也讓人難以理解，時(shí)而不擇手段，陰招暗算無所不用其極，一會(huì)又上演父子情深、互相擋劍的苦情戲碼。
如果說這些設(shè)定是為了表現(xiàn)我們生存狀況的兩面性和復(fù)雜性，那么陳凱歌的本意或許是把這些矛盾擺在影片中讓觀眾自己去辨別。但呈現(xiàn)出來的效果卻不是價(jià)值觀的沖突，而是價(jià)值觀的混亂。
原作者徐皓峰也曾經(jīng)批評(píng)電影中的價(jià)值缺失現(xiàn)象：“類型片的基礎(chǔ)不是視聽炫技或是明星派對(duì)，而是大眾心理。焦慮令人看電影，有恐慌，有救贖，才能建立類型。如果武俠片的恐慌是禮崩樂壞，那么救贖是什么？”可惜陳凱歌的《道士下山》無法回答這個(gè)問題。
片尾說：“人生就是不斷地上山、下山”——意思是，只有愛過、恨過、經(jīng)歷過才能懂得人生滋味——可是一番喧鬧過后，還是不知道什么代表著恒久的價(jià)值。何天下問：替師父報(bào)仇，血債血償，可是心中卻無法安寧怎么辦？與少婦偷情，是淫邪還是慈悲？《道士下山》沒有給出回答。
當(dāng)然，拍電影不是寫論文，不一定要給觀眾一個(gè)確定的結(jié)論，但不等于沒是沒非，而是要將價(jià)值觀并列給觀眾，讓觀眾自己去辨別。而這部電影把故事攪成一團(tuán)漿糊，變成了宣揚(yáng)一種模糊不清，無所謂是非對(duì)錯(cuò)，隨波逐流的犬儒主義。
《道士下山》中人物的內(nèi)在邏輯不一貫，劇情的編排也顯得松散。片中大量地使用旁白來串聯(lián)劇情，顯示出敘事能力的薄弱，更像是晚會(huì)報(bào)幕員的串場詞。
徐皓峰也曾分析過好萊塢劇作的成功之道：“好萊塢商業(yè)電影的定義是’一種工業(yè)、一種藝術(shù)、一種精神力量?！覀兘甑拇笃皇菍⑵渥鳛橐婚T生意?！?國產(chǎn)電影達(dá)不到“工業(yè)”的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榧夹g(shù)上不合格。武術(shù)指導(dǎo)模式化，連觀眾都看得出演員吊著威亞；服裝美術(shù)也流于艷俗，何談藝術(shù)。以“串珠”形式編排出的劇情，講不出人物的內(nèi)心動(dòng)機(jī)、恐懼和救贖，也就無法傳遞出精神力量。
陳凱歌說：“希望我的電影，能呼喚大家向善，能讓這個(gè)世界變得更好一點(diǎn)?！笨捎^眾看完只是更迷惑了。在《道士下山》的小說里，價(jià)值是明確的。人生的意義肯定不在于去過“山下”聲色犬馬紙醉金迷的生活，但也并非一定要“上山”尋求純粹的遁世。
書中結(jié)尾一個(gè)無名老人發(fā)言：“一個(gè)人吃又能吃多少，睡又能睡多久，衣服總要舊，女人總要老，誰能擔(dān)保當(dāng)官不會(huì)被貶，發(fā)財(cái)不會(huì)破產(chǎn)？名聲不可長久，聚會(huì)總要離散，將一個(gè)人的精神寄托在無知無識(shí)的東西上，是玩玩藝兒，還是被玩藝兒所玩？你們說的快樂都不能獨(dú)立，有快樂便有煩惱，否則，大家又怎么會(huì)到山上來？”
這話的意思是，要在紛亂的世界中尋找到平靜，不關(guān)乎身外，而在于內(nèi)心，有獨(dú)立于外物的快樂才是真正的價(jià)值。于是“上山、下山”也就沒那么重要，即便身在俗塵之中，只要認(rèn)清自己，不隨波逐流，安于平凡的喜樂，就足以自洽。
到了電影版中，主旨消失，價(jià)值消失，故事破碎，賣的只是色相。志玲姐姐確實(shí)是美的，更美的是張震哥哥。如果看熱鬧是我們走進(jìn)影院的理由，那么對(duì)于《道士下山》，也無法期待更多了。
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第二節(jié)： 摘自 浮生四記-慕月
我要說的是徐皓峰的小說《道士下山》，而不是陳凱歌的電影《道士下山》。不過考慮到很多人只看過電影，沒看過小說，不妨先拿電影對(duì)比著說起。
何安下原本是個(gè)道士，因?yàn)槿淌懿涣松街屑拍?，跑下山來。饑腸轆轆之時(shí)碰上了開藥鋪的店主，嗯，就是范偉演的那個(gè)。店主沒名字，之所以留他是因?yàn)樗?dāng)年也是個(gè)道士，因?yàn)楸磺橛勰ィ€俗結(jié)了婚。這藥鋪賣啥藥呢？其實(shí)是個(gè)男科醫(yī)院，專割包皮，順帶還割雙眼皮。
店主老婆就是林志玲演的那位，生得很美。店主為了滿足性生活需要，幾年前開始喝一種藥，結(jié)果喝出了毛病，去找名醫(yī)崔道融看，說是只剩幾個(gè)月的命。不過店主很看得開，說本就是為了情欲下山的，活得長還是活得好，這是一個(gè)問題。果不其然，半年之后就死了。
何安下接替店主掌管醫(yī)館，本來的宏偉計(jì)劃是給全杭州城的人都割個(gè)雙眼皮。結(jié)果沒多久，店主夫人嫁了崔道融，把他趕了出來。何安下開始懷疑夫人本來就和崔道融有一腿，是崔道融故意下藥。想起有知遇之恩的店主，他在沒有證據(jù)的情況下在他們游西湖時(shí)鑿沉了船。
這是第一個(gè)故事，當(dāng)然其實(shí)沒吳建豪啥事。
第二個(gè)故事。何安下后來重新接替醫(yī)館，賺了不少錢。但生活十分無聊，某日喝多了酒，暈暈乎乎去偷岳王廟里的功德箱，結(jié)果被寺廟里一個(gè)雜役制止。嗯，就是郭富城演的周西宇。何安下發(fā)現(xiàn)他太極功夫十分了得，得知原來他是太極宗師彭家的傳人。但因?yàn)樗桥砑胰?，在師傅死了之后遭到彭家追殺（說實(shí)話我挺納悶的，如果堅(jiān)持認(rèn)定武功不該傳外人，為啥還要教呢，這不害人么……）。他隱姓埋名躲進(jìn)岳王廟打雜，心里卻十分落寞。因?yàn)樗讶痪毜教珮O拳的上乘功夫“目擊”——僅靠雙眼瞪視，就能讓對(duì)手眩暈——現(xiàn)在卻無處施展。后來他終于找到了用處，就是以此功夫迷倒來廟里燒香的女性，于是乎幾年之內(nèi)就玩了幾百個(gè)。
哈哈，怎么樣，比電影還毀三觀吧。周西宇結(jié)局當(dāng)然不是什么被槍打死，而是得了性病不治而亡。如果堅(jiān)持要說他傳授了什么雞湯，那就是他告訴何安下：惡念就是來自不得志的生活。
第三個(gè)故事。査老板。原來是上海唱戲名角，因?yàn)槊陨弦怀鑫鋺?，拜一個(gè)大師學(xué)了個(gè)用長槍挑千斤的功夫。然而某中統(tǒng)高官看上他老婆，搶了不說，還把他關(guān)在地牢。時(shí)值中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，日本柳生家族趁機(jī)來到中國，想找到開創(chuàng)他們劍派，但其實(shí)根源在中國的《猿擊術(shù)》劍譜。結(jié)果一來二去（此處省略幾萬字，還涉及很多他人恩怨）要決斗，日方派來的人說要中方出一個(gè)只用冷兵器的人對(duì)決。那個(gè)高官雖然好色，卻十分愛國，于是放出査老板去應(yīng)戰(zhàn)。査老板一招制敵，贏了之后跑去報(bào)私仇，企圖用槍挑飛高官的汽車，然而兩敗俱傷。査老板雙腿被壓斷，許多年后有人看到他流落西湖邊乞討，瘋瘋癲癲說自己曾是上海名角，還時(shí)不時(shí)唱兩句京劇，最后在春節(jié)時(shí)凍死在街頭。
其實(shí)我很喜歡査老板這個(gè)故事的最后，有沒有很像小李飛刀林仙兒的結(jié)局？不過要糾正電影一點(diǎn)，小說里猿擊術(shù)的日煉月煉，可不是兩個(gè)人抱一塊練啊。真的就是對(duì)著月亮練對(duì)著太陽練，只是對(duì)著太陽會(huì)灼瞎眼，結(jié)果很多人半途而廢罷了。
好了，其實(shí)這部小說寫的人物遠(yuǎn)不止這么多，這是徐皓峰的風(fēng)格。就像幾年前我看過他的另一本《大日壇城》，路數(shù)大致相同，因一個(gè)下棋天才而引發(fā)的各路高手的際會(huì)。但這種際會(huì)沒有金庸那種長篇打斗描寫，“高手過招，都在一招之間”。但也不像古龍總被人詬病的一句“沒人看見他是怎么出手的”。點(diǎn)到為止，玄之又玄，但又各有依據(jù)。
只是那會(huì)兒徐皓峰的風(fēng)格還沒有現(xiàn)在那么統(tǒng)一，形散神也散，里面一會(huì)兒打機(jī)鋒、一會(huì)兒打飛機(jī)的混搭令人精神錯(cuò)亂。到這本書（雖然是早于《大日壇城》，但后來做了修訂），你才能放心大膽地為里面的黑色幽默大笑三聲。沖這點(diǎn)我也得點(diǎn)32個(gè)贊，武俠小說終于不再端著只講什么快意恩仇了，而是多了點(diǎn)無厘頭。人家只寫走馬燈般的各路神仙——嗯，沒錯(cuò)，也是個(gè)突破。除了人，還有狐貍精等鬼怪——至于到底想表達(dá)什么，你得自己去琢磨。這也是我喜歡這類小說的一點(diǎn)，信息量極大，閱讀它就像搞個(gè)工程，你需要?jiǎng)佑孟胂罅砟X補(bǔ)很多留白的情節(jié)。它也沒有明確的中心思想，仁者見仁智者見智，所以，其實(shí)很大程度上你是在閱讀自己。
陳凱歌說讀這個(gè)小說看到了個(gè)“奇”字，也沒錯(cuò)，何安下下山原只為山中寂寞，卻陰差陽錯(cuò)碰上各路高手，也卷入各種恩怨之中。然而神奇的是，水平其實(shí)不咋地的他總能得到高人的賞識(shí)和保護(hù)并全身而退。小說最后，靈隱寺住持如松即將圓寂之時(shí)，也是派他去找一直隱居的繼承人。說來也怪，一起去的中統(tǒng)大官其實(shí)是個(gè)高手，然而繼承人就不買帳。害的人家只能在門外感嘆：屋里的世界，他可能一輩子都無緣得知。
但他們的世界，何安下也理解不了，準(zhǔn)確的說，他是里面所有人的局外人。因?yàn)槟抢锩總€(gè)人都有一套看似古怪的行事規(guī)則，那其實(shí)是他們心中某種強(qiáng)烈的欲望的表現(xiàn)。除了他。他十來歲就當(dāng)了道士，如果說那個(gè)店主下山，還是明確為了情欲，他卻是一個(gè)連欲望都有哪些都不怎么清楚的人。開始目的單純，只為吃飽飯。然而吃飽飯之后呢？這反而成了他在這個(gè)光怪陸離的世界中的通行證，因?yàn)樗麄兊挠退惆l(fā)揮到極致，也是無招勝有招。
但何安下卻過得并不快樂。他打心里眼里羨慕他們，于是巴巴跟在每一個(gè)人后面要拜師。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)武功可以學(xué)，但生活經(jīng)驗(yàn)卻不能應(yīng)用于自身。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)原來什么都不想要的人來說，一切根本都立不起來。所以這本書更像是一個(gè)虛無主義者尋找生命意義之旅，有點(diǎn)類似叔本華說人的一生就在無聊和痛苦之間擺渡?？矗芪饔铍m然在痛苦之中死去，但到底爽了幾百回；柳生家族為了猿擊術(shù)死了好幾個(gè)，但人家一輩子就為了這個(gè)；査老板雖然沒個(gè)好結(jié)局，也終究大仇得報(bào)。有欲望是好還是壞呢？沒答案，也沒那么簡單。就如同書里如松長老講的靈隱寺的風(fēng)俗，讓許多求子的女子在廟里過夜祈禱。但其實(shí)那間房下面有地道，專供和尚去跟女子私通。如松說他成為住持后封了地道，但現(xiàn)在想想，前來求子的，問題多半在男人身上。如果在寺廟過一夜回去還生不出孩子，倒霉的其實(shí)是女人。所以那些和尚干的事，到底是犯戒還是超度呢？
我想這就是整個(gè)小說的“神”，也是串起所有看似毫不相干的人物的線索。也因此，我很喜歡何安下夜入密道，和萍水相逢的女子共度一夜的故事。對(duì)，電影里也有這個(gè)橋段，只是不盡相同。這是何安下除了吃飽飯之外唯一一次和自己的欲望正面相遇。許多年后，他碰上個(gè)狐貍精，狐貍精說他們無所不知，有什么問題隨便問。那一瞬間，他想到那天晚上他進(jìn)入黑暗深邃的密道，里面空無一物，只有一張床。卻因?yàn)榉忾]許久，床帳已然敗絮如雪。而當(dāng)狐貍精告訴他他有個(gè)孩子，是個(gè)男孩之后，他忽然覺得整個(gè)生命有了意義：他要賺錢，要讓他長大娶上海最時(shí)髦的女人，也要把他學(xué)會(huì)的功夫都教給他。但那只是個(gè)念想，從此之后他只在茫茫人海之中與他們似乎見過一面，卻終究沒有相認(rèn)。他應(yīng)該會(huì)想起離開密道那天早上如松說的“崇高必墮落，歡愛必離別。緣聚緣散，不過如此。還是看開?！卑伞：?，一個(gè)多么好的隱喻。別再妄談斷舍離，還是先問問你有什么能斷能舍能離再說吧！當(dāng)然，我更愛的是此時(shí)此刻徐皓峰也不忘他的黑色幽默，因?yàn)樗€讓何安下問了另外一個(gè)問題：《紅樓夢(mèng)》真的寫完了嗎？
第三節(jié)：道士下山暗藏的玄機(jī)
摘自-MWML2017
?看這部電影的初衷是源于看華少愛讀書講武俠推薦的，百度過這部電影的影評(píng)，有道教的內(nèi)容引起爭議，所以差評(píng)吐槽很多，所有分?jǐn)?shù)不高，但是還是有少數(shù)人娓娓道來，甚是有理的樣子，我也是源于 這部小說故事情節(jié)，下心思花時(shí)間來領(lǐng)悟。當(dāng)然我文筆有限，發(fā)一篇我很喜歡的揭秘影評(píng)：“《道士下山》：暗藏玄機(jī)你找出了幾個(gè)“。
《道士下山》改編自徐皓峰的同名小說，因?yàn)橛幸粋€(gè)比較好的文學(xué)基礎(chǔ)，本片取其精華，選取了這個(gè)“江湖奇聞錄”的三個(gè)故事構(gòu)成影片主體。陳凱歌導(dǎo)演總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，依舊努力在保證票房市場的同時(shí)不忘影片精神內(nèi)涵，本文就細(xì)數(shù)一下電影《道士下山》的各種玄機(jī)。
一、 姓名即命運(yùn)，人物生死名里藏
以姓名隱喻命運(yùn)的做法在小說中很常用?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵無一不是曹雪芹精心構(gòu)思后的妙名。《道士下山》也在這一點(diǎn)上做電影上的詮釋。小道士何安下，自出生下山到回山自始至終都在尋找自己的位置；崔道寧、崔道融兄弟兩個(gè)，一個(gè)開醫(yī)館一個(gè)開藥方。雖然大哥崔道寧收了何安下為徒弟，自己也做過道士，但是他和他的弟弟卻都是從姓名到行動(dòng)做著逆道的事。他為了女人下山做了俗人，最后被俗世所殺，他弟弟千金散盡求安樂做假神仙的行為也是做死了自己；趙心川，果然被師傅刺心而死；還有周西宇，這個(gè)比較隱蔽。他的名字得名于猿擊術(shù)的奧秘。他練月功，日落月升，西即日落。宇宙萬物采其靈氣，故名周西宇。雖然練日功的查老板從沒透露真名，但是若是套用這個(gè)起名規(guī)則給查老板起一個(gè)查東穹應(yīng)該可行。
二、 動(dòng)物、植物皆是暗語?！?/p>
本片中對(duì)于動(dòng)植物的體現(xiàn)也是尤為突出的。萬物有靈，本片中重點(diǎn)展現(xiàn)的動(dòng)植物全都各有暗語。
1、 葫蘆
何安下自下山就背著一個(gè)酒葫蘆。葫蘆，福祿，古語是富貴榮華的意思，但對(duì)一個(gè)道士來講則代表了充滿誘惑的俗世。何安下背葫蘆下山即投入富貴繁華的俗世。葫蘆在剛下山的時(shí)候就給何安下招了禍——為了撿葫蘆差點(diǎn)兒被車撞死。他勸崔師傅斷欲念，也是把葫蘆（俗世）扔到水上用腳踩著。崔師傅說自己不圖百年只圖歡快的理論戰(zhàn)勝了何安下，所以小道士就從葫蘆上摔了下來。后來，何安下為崔師傅殺人報(bào)仇之后把葫蘆扔到了水里乃是思悟后放下了葫蘆（俗世）是小徹悟，是放下福禍走向求武的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2、 公雞
何安下剛下山就碰到崔道寧吃雞，為了搶雞崔師傅差點(diǎn)兒被淹死?？梢?，雞在本片中也是個(gè)不吉祥的符號(hào)。雞性淫，亂交。師母回家來大喊吃雞暗示了她的水性楊花。果然，隨后出場的二叔道融在家里也養(yǎng)了一只公雞。二叔養(yǎng)雞也打扮像雞，頭發(fā)乍起，眼角淫魅正和嫂子對(duì)應(yīng)。這揭示了兩人的私通。只不過，公雞對(duì)于二叔這個(gè)敗家子娘炮還有另一個(gè)用意。公雞每日啼鳴為一日之始，日日啼鳴，天天新生。也就是每天都是有今天沒明天，暗指二叔不顧長遠(yuǎn)，放縱無形的廢物生活。
3、鴨子
鴨子只出現(xiàn)過一次。在林雪扮演的警長被查老板打倒在地的時(shí)候給了一個(gè)鴨子旱路逃跑的鏡頭。鴨子體笨，似警長，擅水性，似警長官運(yùn)亨通，浮世攀升如得水。被查老板打倒如旱地的鴨子，無用且笨。
4、 亂花各處迷人眼
本片中一共出現(xiàn)了四種花，各有深意。何安下剛?cè)胧涝诖薜廊诩铱吹降陌桌婊ㄌ荩笳餍〉朗看藭r(shí)的心境如白梨花般干凈單純。后來殺人后和如松方丈入定后入荷花禪境。荷花蓮花本同科，出泥不染。兩人荷花境大有讓何安下跳脫俗世參悟善惡的用意。后來何安下拜師周西宇入桃花院，還遇到了求私通的俗家女子。此時(shí)的他是已經(jīng)染了俗世的習(xí)氣，如同染了色的白梨花，正是桃花滿園春心動(dòng)。最后是梅花，出現(xiàn)在周西宇訴說自己和查老板山洞練功功成的一刻，梅花花開落下化雪，是以梅花的逆境不屈來比喻二人武功的境界。值得一提的是最后查老板和彭掌門入定對(duì)決的時(shí)候，二人也入梨花境。只是這時(shí)候的梨花樹老、粗、形妖，與何安下所見的曼妙樹形不同，實(shí)際上是表現(xiàn)兩個(gè)武林高手都是歷經(jīng)江湖風(fēng)雨，去繁為簡，去濁還清的境界。
梨、桃、梅，三花形似性卻大異，正如俗世中的純、濁、濁而后清的三個(gè)階段，相似難辨，值得體味。
三、有幾種功夫
何安下拿手的小周天斷欲念；彭掌門絕學(xué)九龍合璧；周查二人猿擊術(shù)，最后查勝彭，猿勝龍，以高勝更高，好名字！
四、 有幾個(gè)生日
何安下下山之日就是生日，崔師傅賜；查老板戰(zhàn)場劫后余生為新生，周西宇賜；警長的小情人，唯一正常的真生日卻被攪亂?？吹贸鲫悓?dǎo)對(duì)生死意義的觀點(diǎn)——如沒有意義，茍活不如新生。
五、 向古典文學(xué)致敬
本人才疏學(xué)淺，只能淺說幾個(gè)。《唐傳奇》中《白猿》記有白猿老怪擄劫女子采陰補(bǔ)陽，雖寫的是個(gè)老淫怪卻也說明白猿的靈性自古就有。徐皓峰筆下人物柳白猿還有本片中的猿擊術(shù)（原著中會(huì)猿擊術(shù)的是柳白猿）都是以猿猴作為根本。小說中有寫“猴猿有別，猴食雜，猿食露，人和人的分別就在于他們吃什么（大意）?！焙伟蚕聞傁律降臅r(shí)候就正如一個(gè)初入世的猴子，充滿猴性行為，正是說他無一不食，沒有抵抗，福祿，淫邪統(tǒng)統(tǒng)收下。最后歷番傳奇明確了取舍才化成白猿的仙風(fēng)道骨。
上山下山一輪回本來就會(huì)讓人想起《西游記》和《紅樓夢(mèng)》。這兩部巨著的血脈關(guān)系這里不表，單說兩個(gè)故事同是一塊靈石下山求真的歷險(xiǎn)故事就足以給本片一個(gè)更為升華的文學(xué)母本?！都t樓夢(mèng)》最開頭就寫到，全書正是一塊補(bǔ)天石動(dòng)了凡心化為美玉歷經(jīng)俗世后又回山的輪回故事，與本片中小道士下山回山相似。雖然輪回不同，一大一小，但是作用是一樣的。
