瘋狂的自由必須包含內(nèi)在體驗(yàn)，而非淪為醫(yī)學(xué)客觀對(duì)象物下的自由。在療養(yǎng)所中醫(yī)生監(jiān)控下的隔離空間中的自由，是理性觀察的對(duì)象，它假設(shè)了瘋狂的本源是道德和理性，瘋狂最后應(yīng)該回歸到道德和理性之中?？筛？孪蛲寞偪?，是巴塔耶口中的內(nèi)在體驗(yàn)，是一種不被語(yǔ)言，不被理性所同化、通約的瘋狂。它的自由，并非理性手勢(shì)劃定的自由，并非理性用層層疊疊的邏輯語(yǔ)言構(gòu)建的自由大廈，它是總逃逸在語(yǔ)言之外的自由，如魔鬼般的從空無(wú)中綻放而出。

家庭和社會(huì)就是收容所，我努力用理性克制自己，收束自身瘋狂，嘗試努力去成為“他者”或“常人”眼中的“正常人”。理性想哄騙瘋狂，唐僧給孫大圣套上緊箍嗎，想讓瘋狂安靜聽話。理性給瘋狂套上理性的工作服，唐僧給野猴子取名悟空、穿上僧衣，理性想同化瘋狂?？莎偪窬褪钳偪?，瘋狂有永遠(yuǎn)理性無(wú)法通約部分，它也并非理性的對(duì)立面，理性只是瘋狂某個(gè)向度，某個(gè)過(guò)度發(fā)展的枝條?？莎偪襁@顆大樹還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)類似的，卻營(yíng)養(yǎng)不足的枝椏。把陽(yáng)光和營(yíng)養(yǎng)給其他枝椏吧。

朋友說(shuō)，要從兩面看歷史，在某項(xiàng)政策初期，必然是對(duì)歷史有推進(jìn)作用。這種簡(jiǎn)單的歷史進(jìn)步觀，把庸俗達(dá)爾文主義的進(jìn)化論帶入作為歷史分析前提，只有強(qiáng)化天真的真理，成為遮蓋文明大屠殺人性的幫兇。上面這個(gè)觀點(diǎn)，因閑談之禮儀，我用微笑代之。這種回避內(nèi)心尖銳瘋狂的觀點(diǎn)，這種說(shuō)真話勇氣的喪失，讓我自己缺了一塊。此時(shí)，我要重新拾掇這瘋狂的價(jià)值，用最最極端的角度去把自己的屠刀揮向所有現(xiàn)象，不顧道德地進(jìn)行大屠殺。我要瘋狂的真話，不要虛假的禮貌。

至少在這里，我要發(fā)瘋。

“只因?yàn)槿擞心芰Πl(fā)瘋，他才能成為他自己眼中的自然?！?/p>

“人的特性，并不存在于他和真理之間的某種關(guān)系；不過(guò)，人卻持有一個(gè)同時(shí)既呈現(xiàn)又隱藏的真相，好像那是他專有的事物?！?/p>