華夏本土起源說18：伏羲在高廟嗎？
文|黃飲冰
2015年初識(shí)高廟，我真的以為我在高廟發(fā)現(xiàn)伏羲的蹤跡了。為什么呢？因?yàn)楦邚R最顯著的特征，就是沒有稻作文明的痕跡。這在南方是很奇怪的。我說過，在大洪水期間，很多族群退回到了漁獵采集時(shí)代，重新過起了漁獵采集的生活，而原始農(nóng)業(yè)因?yàn)榇蠛樗年P(guān)系，平原消失了，失去了存在的根基。所以伏羲教人們重新進(jìn)行漁獵和采集。而高廟正好沒有稻作文明的痕跡，所以開始我很迷糊，以為我把伏羲定為在中原是搞錯(cuò)了。
仔細(xì)想來，伏羲的第一個(gè)文化特征，是漁獵，但是這個(gè)漁獵是跟大洪水有關(guān)的，因此在伏羲之前，中華大地上的遠(yuǎn)古人實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入到農(nóng)耕時(shí)代。如距今9000年到7800年的賈湖和彭頭山，都是稻作文明。距今7800年的大地灣，就已經(jīng)在種植黍和十字花科植物，距今7650年的興隆洼，已經(jīng)在種植黍和粟了，在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的很多遺址，也都在種植粟。大洪水淹沒了平原河谷，原始農(nóng)業(yè)遭到毀滅性的的打擊，人類只得重新回到漁獵時(shí)代。這是伏羲文化的大背景。
分析中國遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)時(shí)代，可以分成2各時(shí)期，即遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)時(shí)期和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時(shí)期。遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)時(shí)期以古栽培稻為標(biāo)志，在距今18000年到14000年是古栽培稻的起源時(shí)期，14000年到10000年是古栽培稻向現(xiàn)代栽培稻的過渡時(shí)期，距今10000年后，就是現(xiàn)代現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時(shí)期?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)以現(xiàn)代栽培稻為標(biāo)志。彭頭山和賈湖都處于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的早期。我們現(xiàn)在種植的種子，水稻、黍、粟、都來源于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)早期，在距今7650年以前，都已經(jīng)培育出來并廣泛種植了。距今7800年開始的大洪水，對(duì)早期現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了毀滅性的的打擊，河谷平原消失，導(dǎo)致東部遺民處于島嶼上和其他地區(qū)的遺民重回山地，重新回到了漁獵采集時(shí)代。這也就是我把伏羲時(shí)代定為在距今7800年之后的原因。就中原及江淮地區(qū)而言，大洪水的盛期在距今6800年到6000年，距今6000年時(shí)期洪水開始了消退。所以伏羲的時(shí)代，就在距今7800年到6000年之間，最可能的時(shí)代在距今6800年到6000年之間。伏羲并沒有那么遙遠(yuǎn)。
伏羲文化的第二個(gè)特征，就是女媧與伏羲再傳人類。女媧伏羲再傳人類的背景也是大洪水。我們知道，在女媧伏羲再傳人類之前，就有女媧造人、女媧補(bǔ)天的傳說。在女媧造人和女媧補(bǔ)天的傳說中，沒有伏羲的影子，所以伏羲的出現(xiàn)是因?yàn)榇蠛樗?/p>
兄妹成婚實(shí)際上指的是族內(nèi)繁殖，大洪水之前，女人們是跟外族的男性交合繁衍后代，但是大洪水一來，處于一個(gè)獨(dú)立的被洪水環(huán)繞的地域的姓族，再也沒有他姓族的男性可以交合繁衍后代了，所以只能是本姓族的男女之間交合才能繁衍人類。伏羲女媧再傳人類是有特定的歷史背景的。產(chǎn)生伏羲女媧兄妹成婚的地域，只能是大洪水時(shí)期間的東部海島上。只要看一看中國山地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國湖南、湖北、豫南、豫西的山是可以連接起來的，在大洪水期間，也不會(huì)造成一個(gè)姓族獨(dú)處一隅的局面，所以產(chǎn)生伏羲女媧文化的地域，在豫東魯西南。
伏羲的第三個(gè)文化特征，就是發(fā)明八卦。我們?cè)谡劮税l(fā)明八卦的時(shí)候，一定不能忘記一個(gè)事實(shí)，就是先有“河圖洛書”然后才有八卦。河圖洛書不是伏羲文化，而是伏羲之前的文化，也就是大洪水之前的文化。河圖洛書實(shí)際上就是伏羲時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，河圖洛書的名稱就已經(jīng)把伏羲定位在了中原。
中原和江淮地區(qū)的大洪水從距今7800年開始爆發(fā)，最盛期是距今6800年，到距今6000年開始消退，但是中原和江淮的大洪水的消退一直持續(xù)到了距今5500年到5300年，因?yàn)樵诰嘟?600年到5300年之間有一個(gè)突然低溫期，這個(gè)時(shí)期海平面降到了最低。但是這個(gè)低溫期對(duì)東北的農(nóng)業(yè)族群是不利的，所以看紅山文化，距今5500年后，逐漸進(jìn)入衰敗。當(dāng)然，這個(gè)低溫期對(duì)西北牧羊族群也是不利的，這個(gè)低溫也就引起了黃河以北的族群（西北羊系族群和東北蛇鳥系族群）南下中原。降溫同樣也會(huì)導(dǎo)致中原和江淮伏羲文化衰落。相反的南部的稻作族群卻不會(huì)受到影響，洪水的消退致使大面積的平原顯露出來，人口重新向長(zhǎng)江一線集中，距今5300年前后，江漢文明（屈家?guī)X文化）和良渚文明就興旺發(fā)達(dá)起來了，這就是大洪水之后的新農(nóng)業(yè)文明，其代表就是神農(nóng)氏。中國上古文明的轉(zhuǎn)換邏輯是很清楚的。
基于以上三點(diǎn)，高廟不具備產(chǎn)生伏羲文化的條件，所以伏羲不在高廟。
那么既然伏羲不在高廟，為什么高廟沒有稻作文明的痕跡呢？
南方的稻作農(nóng)業(yè)實(shí)際上沒有因?yàn)榇蠛樗鴶嗔?，距?000多年的城背溪文化處于鄂西山區(qū)與江漢平原的交接地帶，就有稻作農(nóng)業(yè)，就說明南方的稻作農(nóng)業(yè)從平原移植到了江漢平原與鄂西山區(qū)的邊緣地帶。按照此道理，處于武陵山中的高廟，也應(yīng)該有稻作農(nóng)業(yè)。之所以沒有，與高廟是祭祀之國有關(guān)，高廟居住的是祭祀團(tuán)體，也就是神職人員。就是因?yàn)楦邚R生活的是祭祀團(tuán)體，遠(yuǎn)古的祭祀人員或神職人員被稱為互人，專門從事祭祀和接受上天的旨意，所以不從事農(nóng)業(yè)。高廟祭祀團(tuán)體是接受其他稻作族群的供養(yǎng)的。但是有時(shí)候供養(yǎng)有差額，所以高廟祭祀團(tuán)體也有一些隨從人員要去漁獵，以補(bǔ)生活資料的不足。正是這個(gè)解釋說服了我，所以我還是堅(jiān)持伏羲文化的產(chǎn)生地在魯西南。我也曾專門撰文，稱“高廟是歷史上的祭祀之國”。
在華夏大地上，在伏羲之前的時(shí)代，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的文明累積時(shí)代，這個(gè)漫長(zhǎng)的文明時(shí)代始于距今20000年左右（以陶器為標(biāo)志，文明起源于湖南道縣的玉蟬巖和江西的萬年仙人洞），在距今13000年左右氣溫變暖，冰融性洪水在西部開始爆發(fā)，冰融性洪水與雨水性洪水一起造成災(zāi)難，災(zāi)難由西向東擴(kuò)展，這個(gè)災(zāi)難期一直到距今9000年左右結(jié)束。由于在距今9000年前，古農(nóng)業(yè)發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間，且古農(nóng)業(yè)也進(jìn)化成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，人類的天文地理知識(shí)已經(jīng)積累到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。距今9000年到8000年，氣溫趨于平穩(wěn)，古文明得到恢復(fù)，人類的文明水平進(jìn)一步得到了提升，可惜的是，距今7800年開始，氣溫再次升高，冰融性洪水和雨水性洪水一起發(fā)作，更大的威脅是海中冰川加速融化，海平面迅速升高，這個(gè)時(shí)期文明已經(jīng)進(jìn)入到了平原，海浸的影響就很厲害了。這一次人類文明傷害太大，很多文明幾乎滅絕了。女媧伏羲就是中原文明幸存的一支。伏羲女媧就有文明和人類再造的任務(wù)了。
伏羲再造文明和人類，是對(duì)于中原地區(qū)而言的，對(duì)于其他地區(qū)，則不存在了。其他地區(qū)的居民，從平原移居到平原與山地的邊緣地帶，也有深入到山地而重回叢林時(shí)代的族群。在平原與山地邊緣地帶，稻作農(nóng)業(yè)依然存在，文明并沒有丟失。高廟就是在這個(gè)大時(shí)代背景下出現(xiàn)的。
高廟的性質(zhì)，就是大洪水期間，南方的居民把祖廟重新遷移回了祖山（昆侖山，武陵山就是昆侖山）。高廟的存在時(shí)間也就在距今7800年到距今6800年。距今6800年前后，南方兩湖地區(qū)的洪水就在消退，像城頭上這樣的平原高地上已經(jīng)開始有人類居住，而且文明也開始由江漢平原與鄂西山區(qū)邊緣地區(qū)向江漢平原上發(fā)展，祖廟也許就又遷移到了城頭山這樣的地方，高廟就衰落了。
但是高廟作為大洪水期間的祭祀之國，其文明發(fā)展程度是那個(gè)時(shí)代的高峰，這是應(yīng)該肯定的。
我們?cè)诟邚R也可以看到八卦的基本要素的存在，如在陶器上可以看到三根一組或六根一組且成十字對(duì)稱的爻一類性質(zhì)的符號(hào)存在。爻是八卦的基本單位。如果這樣三根一組或六根一組且成十字對(duì)稱的構(gòu)圖是最原始的爻的話，當(dāng)然可以肯定在高廟存在萌芽狀態(tài)的八卦。所以說八卦起源于高廟，我是支持的。但這是伏羲以前的文明成就，跟伏羲沒有關(guān)系。我以前批判過看到紅陶就以為看到伏羲的觀點(diǎn)，如今也批判看到高廟的三根一組或六根一組成十字對(duì)稱的構(gòu)圖就以為看到伏羲的觀點(diǎn)。
我們對(duì)伏羲之前的文明成就還沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，所以會(huì)把伏羲之前的文明成就，如伏羲之前本就應(yīng)該有的天文地理知識(shí)，都?xì)w功給伏羲，是不對(duì)的。伏羲創(chuàng)八卦，是站在前人的創(chuàng)造之上的。
最能體現(xiàn)高廟是八卦起源地的證據(jù)，就是八角星圖案。正如周行易先生所說，要發(fā)明八卦，首先要有“八”的概念，而高廟八角星圖案就是高廟時(shí)期古人已經(jīng)掌握“八”的證據(jù)。但對(duì)于“八”的來歷，我倒是以為四面加四極組合在一起的，四面好理解，四極就是大地的四個(gè)固定點(diǎn)。女媧斷鰲足以定四極。大地是被四個(gè)極固定著。當(dāng)然說“八的來歷”是立桿測(cè)日影也行。由兩分到四分到八分，邏輯也很合理。
總而言之，高廟人已經(jīng)懂得“八”了。八角星是十月歷，也是天地日三者的關(guān)系圖，所以也可以說八角星的含意是“天圓地方日照八荒”。天地八荒合起來的數(shù)字就是10，用八角星圖案代表十月歷也就理由更充足了。
“八”也有了，類似于“爻”的十字對(duì)稱圖也有了，再反對(duì)八卦起源于湖南高廟就沒有意思了。不過這還是不能肯定伏羲在高廟，因?yàn)檫@個(gè)高廟時(shí)期的八卦可以解釋成陰陽對(duì)稱，但確實(shí)沒有陰爻和陽爻的對(duì)立關(guān)系，還構(gòu)不成伏羲時(shí)代的“卦”。高廟八角星是距今7800年時(shí)期的天文地理知識(shí)的最高成就，但比起伏羲時(shí)代，還是落后和原始的。研究華夏文明起源，一定要建立時(shí)間軸線，離開了時(shí)間軸線，就是一團(tuán)亂麻，前后歷史機(jī)會(huì)扯到一起了。
那么伏羲在哪里呢？我在《伏羲原來是伏羲》一文中，已經(jīng)說了，伏羲在魯西南的鳧山。什么是鳧呢？老的解釋是鳧是水中浮游的野鴨子。這種解釋我已經(jīng)在《伏羲原來是伏羲》一文中給否定了。我認(rèn)為鳧是魚鷹，不是野鴨子。鳧山就是水中之山的意思。所以這個(gè)“鳧”就是對(duì)大洪水期間伏羲女媧族群被阻隔于魯西南丘陵地帶而生活于水中之州上的歷史在語言上遺跡。距今6000年后，中原和江淮地區(qū)的洪水處于逐漸消退中，在魯西南和大別山之間的高地顯露出來，伏羲族群經(jīng)淮水流域的淮陽逐漸西撤到豫西，而神農(nóng)族群正好由鄂西到豫西，我把伏羲女媧族群與神農(nóng)族群相遇地定為于豫西廟底溝，也不是瞎說，仰韶文化廟底溝類型實(shí)際就是江漢的大溪文化和中原的仰韶文化結(jié)合的產(chǎn)物，在仰韶文化廟底溝類型的基礎(chǔ)上又發(fā)展出廟底溝二期文化，廟底溝二期文化又是河南龍山文化和整個(gè)龍山文化的源頭，而中國史前一個(gè)時(shí)期的文化都可以統(tǒng)一于黑陶，如河南龍山文化、山東龍山文化、陜西龍山文化、良渚文化、石家河文化都是統(tǒng)一的黑陶文化，這個(gè)黑陶的統(tǒng)一就可以視作是神農(nóng)的統(tǒng)一。所以我們可以把神農(nóng)族群的歷史從南部稻作時(shí)代算起，但神農(nóng)氏的歷史只能從距今6000年到5900年算起。把考古與傳說結(jié)合起來很有意思。從《山海經(jīng)》看，伏羲女媧族群也的確有一個(gè)由西向東遷移然后又有一個(gè)由東向西回遷的脈絡(luò)存在，這樣的假說基礎(chǔ)也是很牢固的。
大汶口發(fā)現(xiàn)的八角星、凌家灘發(fā)現(xiàn)的八角星與高廟發(fā)現(xiàn)的八角星在構(gòu)圖上區(qū)別性還是很大的。如下所示：
說八角星，最簡(jiǎn)單的還是大汶口發(fā)現(xiàn)的八角星圖案。從構(gòu)圖的簡(jiǎn)單和復(fù)雜程度看，大汶口八角星應(yīng)該是八角星的源頭。但從時(shí)間看，高廟時(shí)間最早，大汶口時(shí)間最晚，高廟就是八角星的源頭。根據(jù)八角星圖案出現(xiàn)的時(shí)間早晚，有人推論出八角星有一個(gè)從高廟向東傳到凌家灘、從凌家灘向北傳到大汶口的路線圖。但是這個(gè)路線圖對(duì)不對(duì)，我是很疑惑的。因?yàn)樵嫉膱D案應(yīng)該是最簡(jiǎn)單的，這是基本規(guī)律。大汶口是最原始的八角星圖案，但是時(shí)間卻最晚。為什么會(huì)這樣呢？如果結(jié)合我提出的人口融合理論，就很好解釋了。
在末次冰期內(nèi)或者更早，中國南部人口就分化成兩部分，西部（泛滇黔地區(qū)）是華尼人，東部（兩湖到沿海以至于東海古大陸）是胡尼人。華尼人崇拜火，胡尼人崇拜鳥和日。末次冰期后，在中國的南方，從湖南開始，進(jìn)行著華尼人和胡尼人的融合歷史，高廟和凌家灘的復(fù)雜型八角星圖案就是華尼人和胡尼人融合的結(jié)果。
華尼人和胡尼人的融合是逐步向東推進(jìn)的。所以沿海還有如同大汶口一樣的簡(jiǎn)單型八角星存在，因?yàn)樗麄冞€是胡尼人，保持了原有的八角星圖案。
大汶口人出現(xiàn)于距今6300年以后，可能與東海及沿海古大陸被海浸吞沒有關(guān)，還有一個(gè)群體就是河姆渡人，他們可能是從更遠(yuǎn)的東部因?yàn)楹＝脑蜻w徙而來。他們就是在冰期內(nèi)由于海平面降低而進(jìn)入沿海古大陸和東海古大陸的胡尼人。在距今6800年到距今6000年是中原和江淮地區(qū)的大洪水和海浸的盛期，沿海古大陸和東海古大陸被海水淹沒，他們向西進(jìn)入到了大汶口、河姆渡等一些地區(qū)。所以大汶口八角星是最原始的八角星圖案，保持了胡尼人八角星崇拜的原始狀態(tài)。胡尼人崇拜的鳥是鵠（大雁）。所以我說最終沒有融合的胡人，進(jìn)入到了草原。
從凌家灘也可以看到成熟的八卦文化。如下圖，就是算卦用的八卦?，F(xiàn)在的一些算命先生用的算卦工具與下圖是一樣的。
凌家灘的玉龍的形態(tài)也與石家河、紅山、良渚不同，這個(gè)卷曲的龍，具有蛇形，頭部似鱷魚頭形態(tài)，而且是首位相連的，其他的地方是C形龍。 ? ? ??
從高廟的名稱看，高廟這個(gè)地方原本的作用就是祭祖的，當(dāng)然隨著原始宗教的發(fā)展，祭祀也會(huì)演變成綜合性的祭祀，高廟也會(huì)演變成綜合性的祭祀之地。但高廟的建立是祭祖的需要。這個(gè)祖是誰呢？是女媧。但這里的女媧不是大洪水期間與伏羲成婚的人女媧，而是祖神女媧。
距今6000年后，南方族群的主體是伏羲女媧與神農(nóng)的融合體。女媧是女性時(shí)代的信仰。從源頭上講，我們都是女媧的后裔。但是在女性社會(huì)向男性社會(huì)過渡的階段，出現(xiàn)了伏羲。把伏羲和最后一代女媧聯(lián)系在一起。神農(nóng)時(shí)期就是完全的男權(quán)時(shí)代了。沒有時(shí)間坐標(biāo)的造說，是一些缺乏人文知識(shí)的基因?qū)＜业耐ú ?/p>
高廟敬奉的神，開始是女媧，后來由女媧分化出了頭頂太陽的女神，即糯神，糯神就是儺神。糯神以后演變成了農(nóng)神。農(nóng)神男性化后就成了神農(nóng)。還由女媧分化出了王母。中國祖居族群都是同源的。分化是距今6000年到4000年以后的事情。
中國上古實(shí)行的是氏族統(tǒng)治。權(quán)力在氏族之間輪流。統(tǒng)治氏族變了，但族群性質(zhì)沒變，只是處于統(tǒng)治地位的氏族名稱變了。女媧崇拜在南部演化成了西王母，女媧崇拜在中原被伏羲崇拜取代，女媧崇拜在東北被黃帝取代。
從血統(tǒng)上講，伏羲，神農(nóng)，黃帝都是同源的。黃帝族群和神農(nóng)族群同源于兩湖地區(qū)。伏羲族群與神農(nóng)族群同源于滇黔地區(qū)。只是分離的時(shí)間不同。后來通過江漢和中原融合又歸于一體。五帝后期又發(fā)生分離，才有苗等南方諸族群的出現(xiàn)。
分析中國上古，要用族群的概念。根在華尼，盛在華夏。雅利安最早在末次冰期內(nèi)就出現(xiàn)于中國西部，末次冰期結(jié)束已經(jīng)適應(yīng)于低溫的雅利安人北進(jìn)到了高維度區(qū)的歐亞大草原，他們適應(yīng)于這里的溫度環(huán)境。最早的華族出現(xiàn)在兩湖地區(qū)，所謂的古夷人實(shí)際是古華人。最早的夏人出現(xiàn)在渭水上游。時(shí)間坐標(biāo)是不能忽視的。
我不明白的是，我怎么看總是發(fā)現(xiàn)高廟在武陵山中，不知道周行易先生怎么總說高廟在雪峰山？雪峰山是昆侖山的判斷真的是那么重要嗎？我一直認(rèn)為武陵山是昆侖山。我們把文明興起之地定為為湖南，武陵山正好在湖南平原之西，這不正好符合《山海經(jīng)》昆侖山作為祖山在大荒之西嗎？大荒就是湖南平原嘛！
這篇文章很早就要寫了。寫此文的原始沖動(dòng)也是與周行易先生在微信群眾的一次爭(zhēng)論。無奈我這個(gè)人很懶散，所以拖到了今天。
黃飲冰2016年12月9日星期五于孝感租居之陋室。
作者簡(jiǎn)介：黃飲冰,本名黃祥文,曾用網(wǎng)名楚天孤客，湖北省孝感市肖港鎮(zhèn)人,以研究華夏文明起源史為己任，從1989年開始研究華夏起源史，是華夏文明起源史的獨(dú)立研究者和中國中心論的倡導(dǎo)者。研究成果有《皇皇者華——華夏文明流源史談》、《中國中心論——中國是世界人種和世界文明的起源中心和傳播中心》、《華夏本土起源說》、《黃人、黃帝和黃帝王朝》、《追蹤夏后朝》等??
