? ? ? 墨子是先秦時(shí)期重要的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”、“非攻”、“尚同”等觀點(diǎn)，其中尚同思想在百度百科里面的意思是，上天“選擇天下贊閱賢良圣智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國(guó)諸侯，以至左右姜軍、大夫和鄉(xiāng)里之長(zhǎng)，社會(huì)成員自下而上尚同于天子之“義”；并且“上有過，規(guī)諫之”。

? 為什么要尚同，《尚同下》開篇講到“上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。何以知其然也？上之為政，得下之情，則是明于民之善非也。若茍明于民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰，則國(guó)必治?！?，意思說，居上位的人施政，能得到下面的實(shí)情則治理，不能得到下面的實(shí)情則混亂。怎么知道是這樣呢？居上位的施政，得到了下邊實(shí)情，這就對(duì)百姓的善否很清楚。假若清楚百姓的善否，那么得到善人就獎(jiǎng)賞他，得到暴人就懲罰他。善人受賞而暴人受罰，那么國(guó)家就必然治理。墨子說：“唯能以尚同一義為政，然后可矣！”，墨子認(rèn)為可以參照古代圣王的治理模式，因?yàn)樵诠糯?，“是一人一義，十人十義，百人百義，千人千義。逮至人之眾，不可勝計(jì)也；則其所謂義者，亦不可勝計(jì)?！?，意思說是在古代，一個(gè)人有一個(gè)道理，千個(gè)人有一千個(gè)道理，道理不計(jì)其數(shù)。所以上天才會(huì)選擇一個(gè)賢人，立為天子，天子再選擇三公，三公又選擇諸侯，諸侯又選擇卿之宰，卿之宰又選擇鄉(xiāng)長(zhǎng)、家君，共同來治理國(guó)家。

? ? ? 如何做到尚同，首先是在家的一級(jí)做到尚同，家君向家族內(nèi)發(fā)布號(hào)令，“若見愛利家者，必以告；若見惡賊家者，亦必以告?！?，意思是家族內(nèi)的人看到對(duì)家族有利的，向家君報(bào)告，看到對(duì)家族不利的，也向家君報(bào)告，家君對(duì)好的進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)惡的進(jìn)行懲罰，家君通過這種行為，使道理在家族內(nèi)統(tǒng)一，然后家就治理好了；家治理好了，國(guó)家有許許多多的家，每個(gè)家君又把自己的道理上報(bào)到國(guó)君那里，同時(shí)國(guó)君也對(duì)國(guó)家內(nèi)發(fā)布號(hào)令，國(guó)家內(nèi)的人看到好的壞的，向國(guó)君報(bào)告，國(guó)君對(duì)好的進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)惡的進(jìn)行懲罰，使道理在國(guó)家內(nèi)統(tǒng)一；再到天子也統(tǒng)一了天下所有國(guó)家的道理，再使天子的道理與上天保持一致，上天就代表著正確的道理。這樣從下往上統(tǒng)一道理，最后天下就治理了。

? ? 當(dāng)然這些都有一個(gè)前提是，天子、國(guó)君、家君等都是賢人，才能認(rèn)真的汲取下面的道理，如果天子、國(guó)君、家君不是賢人，那么怎么辦呢？首先，我們假設(shè)天子是賢人，