隱居，有大隱和小隱之別，但范浚說自己是“深居”、“幽棲”是“幽人”。并認(rèn)為官員只有掛冠才算真隱，偶爾懷才不遇，人居深山心懷朝（庭），應(yīng)該不算。有些深居、閑適之文頗有陶潛和王維之風(fēng)。另一系列將為此解說。
1、子方夸小隱，我亦愛深居。出補(bǔ)登山屐，歸攜帶月鋤?！写擞臈珮?，雖貧亦宴如。――摘自《此韻陳叔永山居二首》第二首。
2、幽人自是便幽勝，終日孤吟只費(fèi)才。――摘自《西苑》
3、掛冠真避俗，自祭頗望情。――摘自《陶潛詠》
此“情”就“世情”和“世塵”解。
4、幽居長(zhǎng)杜戶，竟日少來人?；▌?dòng)蜂兒去，簾垂燕子嗔。脫巾慵不整，得酒醉仍頻。養(yǎng)拙風(fēng)塵外，吾寧愧此身。――摘自《幽居》
5、恥傍朱門隨掉尾，獨(dú)尋青篛釣查頭。――摘自《送王大聲》
6、幽棲長(zhǎng)懶放，野性恥浮沉。――摘自《次韻富修仲見贈(zèng)二首》
范浚直接巢父、許由、嚴(yán)光等古隱士之道，且留下了較豐富的詩(shī)文，為我們了解這類隱士的心態(tài)提供了較理想的樣本。在吏隱之風(fēng)大盛的兩宋，這種為道而隱、孤高絕世的行為，也就別具清涼醒世的功能，并與南宋道學(xué)的理想化進(jìn)程暗相呼應(yīng)。（詳見張劍《范浚詩(shī)歌的多元視角》）
他在《六笑》中這樣說道——
我笑支道林，遠(yuǎn)移買山書。巢由古達(dá)士，不聞買山居。
我笑賀知章，欲乞鑒湖水。嚴(yán)陵釣清江，何曾問天子。
我笑陶靖節(jié)，自祭真忘情。胡為托青鳥，乃欲長(zhǎng)年齡。
我笑王無功，琴外無所欲。當(dāng)其戀五斗，乃獨(dú)不知足。
我笑杜子美，夙昔具扁舟。老大意轉(zhuǎn)拙，欲伴習(xí)池游。
我笑韓退之，不取萬乘相。三黜竟不去，觸事得讒謗。
客言莫謾笑古人，笑人未必不受嗔。螳螂襲蟬雀在后，只恐有人還笑君。
回頭生愧不能語(yǔ)，嘲評(píng)從今吞不吐。譽(yù)堯非桀亦何為，訕周譏禹終無取。
陳水河整理于2018.8.22日上午
