為政篇

23.子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

【翻譯】

子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在的人認為只要養(yǎng)活父母便算是孝了。即使狗和馬，也一樣能有人飼養(yǎng)。對父母如果沒有一片敬心，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

【解讀】

孔子指出一個現(xiàn)象：大多數(shù)人認為，孝就是能養(yǎng)。放到現(xiàn)在就是說，子女覺得給父母買了房，買了車，帶父母去旅游，給父母錢就是孝，說到孝敬父母最常用的一句話是“老有所養(yǎng)”，并且認為做到這一點就是盡孝了。

但在孔子看來，這個觀點是錯誤的，一個人如果對自己的父母只有養(yǎng)，而沒有孝敬的心，就與養(yǎng)些犬馬沒有區(qū)別。若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對父母的孝應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛，這才符合孝道。

從孔子所處的時代至今，人們所談的孝多半是能夠贍養(yǎng)父母而已。所謂贍養(yǎng)，就是指子女在經(jīng)濟上為父母提供一些生活必需品和費用的行為。也就是說，做子女的多數(shù)認為應(yīng)當(dāng)對父母承擔(dān)著一定的經(jīng)濟責(zé)任，應(yīng)在在物質(zhì)上對父母進行幫扶。

但是，這種行為缺少精神上和感情上的恭敬，因此并不能算作是真孝。

孝的真義是什么呢？“不敬，何以別乎？”由此告誡大家，孝敬父母，不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還要充分的敬愛之心，“孝”的關(guān)鍵在于盡心盡力地滿足父母在精神生活和情感生活方面的需求，對于年邁的父母，更應(yīng)悉心地照顧。

如今的許多老人，雖然也是兒孫滿堂，不愁吃喝穿用，可是兒女們常年在外東奔西跑的，不能陪在他們的身邊，因此，他們渴望與兒女們團圓的心理十分強烈。此時，做兒女的就應(yīng)多抽些時間去陪陪他們，而不是按月將贍養(yǎng)費打到父母親的銀行卡上。只給錢不看望或少看望，若是按照孔子的觀點來看，那就是不孝了。

孔子在本章中強調(diào)，身為子女者不但要贍養(yǎng)好父母親的身體，還要養(yǎng)好他們的心?！靶ⅰ北仨毷菍Ω改赴l(fā)自內(nèi)心的“敬”，是一種自覺的倫理意識和道德情感，而不僅僅止于“供養(yǎng)”上。否則就不是真正的“孝”。

父母辛辛苦苦將孩子教養(yǎng)成人，兒女們孝順父母也是天經(jīng)地義。不過，大家不管走到哪里，都應(yīng)在心里想著父母、敬著父母。趁著父母還健在的時候，多站在父母的角度想想，心存尊敬與愛戴，才能給父母帶去快樂和幸福，讓自己的父母生活得開心一些，以免留下遺憾。

所謂“子欲養(yǎng)而親不待”，千萬不要等到父母去世以后才知道盡孝，到那時一切都晚了。