自我的復(fù)雜性

自我是一個認(rèn)知，由自我這個符號關(guān)聯(lián)諸多的知覺。

這些知覺都和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)所在的人體有關(guān)。

有些人的自我認(rèn)知包含較多的知覺，和其他認(rèn)知有著更多的聯(lián)結(jié)，這可能是一些敏感的人，或者經(jīng)常反思自己的人；有些人的自我包含較少的知覺，自我關(guān)聯(lián)的認(rèn)知較少，這可能是一些真的比較外向的人；也有人可能只是使用“我”這個符號關(guān)聯(lián)神經(jīng)所在的身體，這種人的自我認(rèn)知則處于一種十分初級的階段。

自我意識，其實(shí)就是自我認(rèn)知。

照鏡子產(chǎn)生的視覺知覺或者運(yùn)動等視覺類的知覺，和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)所在的身體通過“我”這個符號關(guān)聯(lián)在一起。除了視覺知覺，人體內(nèi)的感受器產(chǎn)生的知覺則全部都會和“我”這個符號聯(lián)結(jié)。所以，我們不需要看看手是不是自己的，再回答我是不是抓著手機(jī)這個問題。

由于自我認(rèn)知的知覺的大部分的刺激都是來自人體內(nèi)部的，因此相應(yīng)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)區(qū)域總是極容易就處于興奮狀態(tài)，因而與之建立的聯(lián)結(jié)就極為豐富。這就是“我”很難懂的原因。

和“我”聯(lián)結(jié)的各個知覺之間往往具有一定的分離性，比如身體外形的知覺來自視覺，面部的知覺來自鏡子的視覺知覺，而身體動作的知覺又主要來自內(nèi)部感受器，身體內(nèi)環(huán)境的改變又會引起情感的知覺。除了這些知覺，曾經(jīng)發(fā)出的動作的知覺也與“我”聯(lián)結(jié)在一起。這些和“我”這個符號聯(lián)結(jié)的知覺共同形成了自我認(rèn)知，并且這些知覺也與其他的符號形成其他的認(rèn)知。

比如，喜怒哀樂的認(rèn)知。身體輕松愉悅的知覺和快樂這個聲音符號聯(lián)結(jié)；身體緊張沖動的知覺和憤怒這個聲音符號聯(lián)結(jié)；身體消沉怠惰的知覺與悲傷這個聲音符號聯(lián)結(jié)。情感的本質(zhì)是身體內(nèi)環(huán)境的變化，人的神經(jīng)系統(tǒng)可以感知內(nèi)環(huán)境變化，引起對應(yīng)感受器的興奮，并傳入大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，引起相應(yīng)區(qū)域的興奮，形成情感知覺，符號化后產(chǎn)生情感認(rèn)知。內(nèi)環(huán)境的變化不受大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的控制，只受人的應(yīng)激反應(yīng)和內(nèi)分泌的調(diào)節(jié)的控制。因此，情感的變化是不受自我控制的。

還有各種運(yùn)動，各種行為的認(rèn)知，還有對他人的認(rèn)知，這些認(rèn)知都和自我認(rèn)知產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

因此，自我很復(fù)雜，可能上一刻興奮的是一批知覺，下一刻又是另一批的知覺，如果這些知覺存在不相容的認(rèn)知，比如善的認(rèn)知和惡的認(rèn)知，又由于這些認(rèn)知都和自我認(rèn)知緊密聯(lián)結(jié)，因而就會產(chǎn)生我既是善的又是惡的這樣矛盾的認(rèn)識。

自我很復(fù)雜是因?yàn)樽晕衣?lián)結(jié)的知覺和認(rèn)知太多。

可以說，我們每時每刻都在豐富著自我認(rèn)知。

同情作用

對他人的知覺和對自己的知覺是一致的，即因他人的行為興奮的認(rèn)知區(qū)域和自己做出這樣行為的興奮區(qū)域是一致的。

比如，看到一個人打哈欠，打哈欠的認(rèn)知興奮的區(qū)域和自己打哈欠時的認(rèn)知興奮區(qū)域一致，因而有較大概率引發(fā)自己產(chǎn)生打哈欠的動作?？吹揭粋€人擺手，擺手的認(rèn)知興奮區(qū)域和自己擺手時的認(rèn)知興奮區(qū)域一致，因而也有一定的概率使自己發(fā)出擺手的動作。這就是一些動作會傳染的原因。不過，動作越復(fù)雜，認(rèn)知興奮的復(fù)雜程度越高，動作傳染的概率越低。比如，看到一個人拿花瓶，拿的動作的認(rèn)知和自己拿的動作的認(rèn)知的興奮區(qū)域一致，但是沒有花瓶這個實(shí)物，動作也就不會傳染。當(dāng)然，如果有很多花瓶，還是會傳染的，比如你可能無意識的就拿起了另一個花瓶。

這個其實(shí)就是心理學(xué)上的同情作用的起因。

再比如，看到一個人快樂，快樂的認(rèn)知興奮，自己也會處于快樂的狀態(tài)；看到一個人悲傷，悲傷的認(rèn)知興奮，自己也會處于悲傷的狀態(tài)；看到一個人憤怒，憤怒的認(rèn)知興奮，自己也會處于憤怒的狀態(tài)。

對一個人的認(rèn)知和自我的認(rèn)知聯(lián)結(jié)的越緊密，同情作用越明顯。

比如，拿花瓶，如果是一個陌生人拿，那很難傳染這個動作。對陌生人的同情不如對熟悉的人來得強(qiáng)烈，對和自己很不同的人的同情作用甚至可能是反向的。最典型的是憤怒，你很容易跟最要好的朋友同仇敵愾，但是對陌生人則很難。

這是因?yàn)?，興奮區(qū)域的一致性并非是實(shí)質(zhì)的一致性，而是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)“腦補(bǔ)”的一致性。比如，對方抬手的認(rèn)知只是視覺知覺，這個知覺與關(guān)于對方的認(rèn)知聯(lián)結(jié)，而對方的認(rèn)知又和自我的認(rèn)知聯(lián)結(jié)。因此興奮就從對方抬手的認(rèn)知區(qū)域傳遞到自我認(rèn)知，并由自我認(rèn)知傳遞到自己抬手的認(rèn)知。對方抬手，最后興奮的認(rèn)知區(qū)域包含了自己抬手的認(rèn)知區(qū)域。自己抬手的認(rèn)知與發(fā)出抬手動作的區(qū)域緊密聯(lián)結(jié)，使得自己有一定的概率發(fā)出抬手的動作。

這其中的一個環(huán)節(jié)，就是關(guān)于對方的認(rèn)知和自我認(rèn)知的緊密程度。

站在他人的角度

人對另一人的知覺總能喚醒自我的知覺并傳遞到與自我關(guān)聯(lián)的知覺或認(rèn)知上。

比如問某一件事情他人應(yīng)該怎么做時，如果這件事情自己做過，那么這件事情由于和自我聯(lián)結(jié)，因而我們回答的往往是我怎么做了。假如我們強(qiáng)化他人這個認(rèn)知，那么首先的興奮的區(qū)域會從這件事情轉(zhuǎn)移到他人，我們就會更多的考慮他人的情況。

我們常說要站在他人的角度思考問題，最佳的做法就是提高對與人本身相關(guān)的語言符號的敏感度，也就是建立與這些符號更緊密的聯(lián)結(jié)，提高興奮傳遞到這些符號的概率。比如，思考一個人為什么如此時，把這個人的認(rèn)知放到首位，把如此放到末位，也就是先興奮這個人的區(qū)域，后興奮如此的區(qū)域。

一個快速的做法，比如小明為什么沒時間幫我買快餐，由于買快餐是我們關(guān)心的事，所以常常忽略了小明。這時候在心里不斷重復(fù)的默念“小明”，將興奮區(qū)域從快餐轉(zhuǎn)移到小明。處理一個事情如果涉及到多個人時，可以把事情本身先放一下，不斷重復(fù)的默念這個人的名字或者回憶這幾個人的形象，就不至于因?yàn)槭虑槎雎粤巳恕?/p>

和一個陌生人見面，我們常常會將以及的認(rèn)知或者自己關(guān)于認(rèn)識的人的認(rèn)知投射在這個陌生人身上。比如他的衣著舉止使得某個區(qū)域興奮，這個區(qū)域聯(lián)結(jié)著某個認(rèn)識的人，這個人認(rèn)識的人和我緊密聯(lián)結(jié)，于是，對這個人的陌生感就降低了。比如，一個陌生人和我最好的朋友穿衣風(fēng)格一樣，那么關(guān)于那個好友的認(rèn)知就會處于興奮狀態(tài)，由于這個陌生人的認(rèn)知也處于興奮狀態(tài)，因此就會建立這兩個區(qū)域的聯(lián)結(jié)，不自主的把對好友的認(rèn)知摻雜入對眼前陌生人的認(rèn)知中。

因此，我們認(rèn)識他人，往往不是完全的基于對這個人的觀察，而是基于過去認(rèn)識的人。