? ? ? 甲午，我們中國(guó)人，一聽(tīng)到這個(gè)紀(jì)年名詞，就馬上會(huì)聯(lián)想起晚清時(shí)期發(fā)生在中日之間的那場(chǎng)“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”（1894年7月—1895年2月）。以及在黃海波濤上那場(chǎng)激烈的“海戰(zhàn)”：中國(guó)“亞洲第一”、“世界第七”的北洋水師，在黃海北部大東溝海域和日本全力創(chuàng)建打造的“聯(lián)合艦隊(duì)”相遇并進(jìn)行對(duì)決5個(gè)多小時(shí)，損失慘重，只得退守威海衛(wèi)和旅順港海軍基地！而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程經(jīng)過(guò)五大戰(zhàn)役：豐島海戰(zhàn)（1894.7）—平壤戰(zhàn)役（1894.9）—黃海大東溝戰(zhàn)役（1894.9）—遼東半島戰(zhàn)役（1894.10）—威海衛(wèi)戰(zhàn)役（1895.2）；頭尾歷時(shí)共8個(gè)月左右，大清的海軍勁旅“北洋水師”最終慘遭全軍覆滅，滿清完敗！經(jīng)過(guò)30多年“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”所積累的豐碩成果毀于一旦！而最后一場(chǎng)“威海衛(wèi)戰(zhàn)役”，就發(fā)生在山東威海灣灣口的劉公島及周?chē)Ｃ妗?br>

? ? ? 今年的金秋時(shí)節(jié)（2021年10月15日開(kāi)始），南開(kāi)大學(xué)教授李新宇先生，在山東的威海和煙臺(tái)，舉辦一場(chǎng)“重回甲午海戰(zhàn)歷史現(xiàn)場(chǎng)”的講學(xué)活動(dòng)；15日開(kāi)始，我們?nèi)珖?guó)各地愛(ài)好文史的近20多位學(xué)子，齊聚威海和煙臺(tái)，聆聽(tīng)老師對(duì)當(dāng)年扭轉(zhuǎn)我國(guó)國(guó)運(yùn)、以至影響至今的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的深度解說(shuō)；17日，我們并跟隨著李新宇老師和師母一起，乘艇登島，登上劉公島，尋覓當(dāng)年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，憑吊不屈的北洋英魂，感受中華帝國(guó)國(guó)運(yùn)的轉(zhuǎn)折，沉思?xì)v史給我們的啟示…

? ? ? 120多年前的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本叫“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”，中國(guó)叫“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。日本人以地緣命名，用地緣來(lái)承受歷史之重；而我們中國(guó)人以年輪命名，用時(shí)間來(lái)承受歷史之重?？此茻o(wú)甚意味的命名，還是顯露了一種心情一種姿態(tài)：一個(gè)是巳經(jīng)發(fā)生，不值再提。因?yàn)閺牡鼐壵蝸?lái)看，“清朝”早巳成了歷史名詞，“日清”這個(gè)概念也成過(guò)去式，在這里歷史記憶不再亮眼；而另一個(gè)強(qiáng)調(diào)永志不忘，60年一個(gè)輪回，只要是甲午年，就必然會(huì)重新想起那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成了一個(gè)民族永久的歷史記憶！

? ? ? ? 劉公島，位于山東半島東端威海灣灣口，島面積僅3.15平方公里，這是一個(gè)森林復(fù)蓋面積達(dá)87％的美麗小島。劉公島地處黃海北端，“疏峰拱秀，砥柱中流”，與遼東半島的旅順口共扼渤海咽喉。我們沿著歷史的足跡，重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，并瀏覽了“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館”、海軍公所、威海水師學(xué)堂、丁汝昌寓所、北洋海軍將士紀(jì)念館等場(chǎng)景，有舊地遺址也有新館；這眼前所看見(jiàn)的一切，讓我們重新拂去歷史的塵埃，回眸和反思當(dāng)年的歷史滄桑！

? ? ? 中國(guó)的晚清時(shí)期，身處東亞的中國(guó)，自19世紀(jì)中期以來(lái)，經(jīng)歷了第一、第二次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、以及太平天國(guó)農(nóng)民起義的磨難，從1864年開(kāi)始，迎來(lái)了皇權(quán)專(zhuān)制王朝的最后一個(gè)“中興”——“同光中興”，歷史書(shū)上稱為“封建社會(huì)的最后一次回光返照”。“同光中興”的主要內(nèi)容則是“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從“冷兵器時(shí)代”轉(zhuǎn)向“熱兵器時(shí)代”，并開(kāi)始創(chuàng)建新式的“北洋海軍”，正在蓬勃地開(kāi)展起來(lái)，這次中興，不屬于崛起性質(zhì)、不屬于嚴(yán)格意義上的“中興”，只是在走下坡路的帝制社會(huì)為應(yīng)對(duì)西方列強(qiáng)“船堅(jiān)炮利”而迎來(lái)一個(gè)發(fā)展期；從1861年以“安慶軍械所”建立為標(biāo)志的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要目的就是“自強(qiáng)”、“求富”。 其指導(dǎo)思想則是“師夷制夷” 、“中體西用” 八個(gè)字。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的形成，經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段：第一階段是在第一次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后的1842年，由當(dāng)時(shí)的林則徐和其幕僚大學(xué)者魏源在編譯〈海關(guān)圖志〉時(shí)，在該書(shū)中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)；成為后面1961年開(kāi)始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的指導(dǎo)思想；

? ? ? 第二階段是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1856年10月—1860年10月）時(shí)期，代表人物是林則徐的弟子，洋務(wù)派思想家馮桂芬。馮桂芬之思想，上接林、魏，下啟康、梁；在他的著作〈校邠廬抗議〉中，就提出“惟善是從”，并提出當(dāng)時(shí)的中國(guó)，“六不如夷說(shuō)”，提出“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，這句巳是后期晚清重臣張之洞在1898年7月出版他的〈勸學(xué)篇〉中的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”理論的先聲了；

? ? ? 而1888年“北洋水師”的成軍，就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要成果，學(xué)習(xí)西方，亮劍海疆，鞏固國(guó)防；

? ? ? 估計(jì)上帝是為了磨礪中華民族，從地緣政治角度上，給我們按排了兩個(gè)強(qiáng)鄰：一個(gè)是北面的俄羅斯，這是一個(gè)地跨亞歐大陸，世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家；俄羅斯歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)大帝，一是17世紀(jì)1682年即位的彼得大帝和18世紀(jì)中后期的葉卡捷琳娜大帝，俄羅斯在兩位大帝的統(tǒng)治時(shí)期開(kāi)始崛起；彼得大帝雄才大略，從少年時(shí)代起就感受到西方文明的熏陶；青年當(dāng)政后，又隨團(tuán)去歐洲游歷，考察西方文明的種種；回國(guó)后，“向西方學(xué)習(xí)”成為他的主要政治改革指導(dǎo)思想，并在國(guó)內(nèi)全面強(qiáng)力推行“全盤(pán)西化”過(guò)程，“用野蠻戰(zhàn)勝野蠻”，在彼得一世統(tǒng)治時(shí)期，俄羅斯巳成為歐洲大國(guó)之一?？梢哉f(shuō)，近代俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面的發(fā)展無(wú)不源于彼得一世時(shí)代。而俄羅斯民族，歷史上是一個(gè)好戰(zhàn)的“戰(zhàn)斗民族”，更是一個(gè)對(duì)侵略和領(lǐng)土擴(kuò)張有著極其狂熱及嗜好的民族，并為此侵占了我國(guó)北方的大片領(lǐng)土；

? ? ? ? 而另一個(gè)強(qiáng)鄰就是東亞的日本，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的研究，不得不說(shuō)的幾位作家和他們的著作：晚清時(shí)期著名外交家和詩(shī)人黃遵憲于1882年完稿及至1895年年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后、及次年才被重視并出版的〈日本國(guó)志〉、民國(guó)時(shí)期戴季陶先生的〈日本論〉、二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)女作家魯思. 本尼迪克特的〈菊與刀〉，以及近幾年新出版中國(guó)學(xué)者李永晶的〈分身—新日本論〉；尤其值得一提的是最近中國(guó)作家馬國(guó)川先生的“日本三部曲”〈國(guó)家的啟蒙〉、〈國(guó)家的歧路〉、〈國(guó)家的重生〉，對(duì)日本國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期：從國(guó)家的啟蒙和崛起—走入歧路—走向毀滅及重生過(guò)程，以及大和民族的國(guó)民性，給予了多角度的研究和分析，使我們對(duì)這個(gè)東瀛島國(guó)有了一定深度的了解。

? ? ? 19世紀(jì)前期的日本，和當(dāng)時(shí)的中國(guó)一樣，因世界航路的開(kāi)通，面臨著西方文明的“西學(xué)東漸”和列強(qiáng)的“船堅(jiān)炮利”頻頻叩關(guān)。由于一直來(lái)對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，對(duì)內(nèi)則是“幕府將軍”把持朝政近700年；而面對(duì)1840年中英的“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，若大的中國(guó)卻抵抗失敗并被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，和1853年的美國(guó)佩里將軍的“黑船來(lái)襲”，給日本大和民族以極大的震動(dòng)，他們意識(shí)到自己歷來(lái)所固守的“唐化日本”巳經(jīng)不行了，而對(duì)西方文明及“船堅(jiān)炮利”的抵抗也是無(wú)效的，日本志士則順應(yīng)潮流而采取開(kāi)國(guó)，并開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了從“和魂漢才”到“和魂洋才”的轉(zhuǎn)變，而日本的“和魂洋才”思想，比中國(guó)19世紀(jì)六十年代開(kāi)展“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)的思想家馮桂芬和張之洞在〈勸學(xué)篇〉中提出的“中體西用”主張，更具包容性；日本的“洋才”不僅指物質(zhì)文化，還包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度等西方的意識(shí)形態(tài)文化；日本從此開(kāi)始了一系列的維新變法：尊王攘夷、倒幕運(yùn)動(dòng)、大政奉化、明治維新、廢藩置縣，經(jīng)過(guò)1868年的“明治維新，并在1889年并頒布《帝國(guó)憲法》 ，確立近代天皇制，初步建立起一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)的“民族國(guó)家”；

? ? ? ? 而日本在進(jìn)行“明治維新”運(yùn)動(dòng)期間，偉大的思想家福澤瑜吉曾三次出訪歐洲和美國(guó)，對(duì)西方文明感受頗深，他目睹了歐美國(guó)家現(xiàn)代資本主義文明的船堅(jiān)炮利、富國(guó)強(qiáng)兵和工商繁榮，也反思包括中國(guó)在內(nèi)的東方帝制國(guó)家的相繼沒(méi)落，遂萌生“脫亞入歐”的思想。福澤諭吉是近代日本最大的啟蒙思想家。他一生的著述有兩大標(biāo)志,一是發(fā)表于明治8年(1875年)的早期著作《文明論概略》,另一標(biāo)志是明治18年(1885年)發(fā)表于由他主持的《時(shí)事新報(bào)》上的《脫亞論》。并提出“脫亞入歐”的思想，引領(lǐng)著大和民族的不斷前行；“脫亞入歐”，是日本近代化以來(lái)、明治維新開(kāi)始后產(chǎn)生的社會(huì)獨(dú)特文化符號(hào)，即倡導(dǎo)“全面西化”；而“脫亞入歐”思想的實(shí)質(zhì)，就是拋棄“唐化日本”，從這里也可看出，日本在歷史上是一個(gè)文明次生國(guó)，它沒(méi)有“固陋之見(jiàn)”，在歷史進(jìn)程中向一切先進(jìn)文明學(xué)習(xí)是大和民族的最大特點(diǎn)，也是最大優(yōu)點(diǎn)；從18世紀(jì)即開(kāi)始興起的向歐洲荷蘭學(xué)習(xí)的“蘭學(xué)”，可以說(shuō)是19世紀(jì)明治維新時(shí)期“脫亞入歐”思想的早期預(yù)習(xí)和濫觴。從此的日本在“富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化”的口號(hào)下，全盤(pán)向西方學(xué)習(xí)，加速走上發(fā)展資本主義道路，但同時(shí)伴有濃厚的封建性與侵略擴(kuò)張性。

? ? ? 近代日本首場(chǎng)的對(duì)外擴(kuò)張和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，就選擇了歷史上曾經(jīng)是老師的中國(guó)為對(duì)決對(duì)象；這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其大和民族充分展示出其狂熱“民族主義”及其好戰(zhàn)的一面；只此一戰(zhàn)，完敗中國(guó)，全殲李鴻章一手創(chuàng)辦的、以原淮軍為基礎(chǔ)的“北洋水師”，后續(xù)中日雙方在日本下關(guān)簽訂的〈馬關(guān)條約〉中，日方主要提出四點(diǎn)要求：一、要求朝鮮脫離中國(guó)的宗藩體制而獨(dú)立；二、要求中國(guó)割棄臺(tái)灣島、遼東半島和澎湖列島給日本；三、前后賠款2.3億兩白銀；四是允許日本資本進(jìn)入中國(guó)投資；〈馬關(guān)條約〉的簽訂并實(shí)行，大大增強(qiáng)了日本的國(guó)力，使雙方攻守之勢(shì)易轉(zhuǎn)，中日師生之尊易位，并躍居“亞洲第一“，民族自信心大大增強(qiáng)。

? ? ? 朝鮮，是我們歷史上曾經(jīng)實(shí)行“宗藩體制”中的一個(gè)重要藩國(guó)和重要鄰國(guó)。回眸古今歷史，由于它對(duì)我們地緣政治的重要性，它的一舉一動(dòng)，都牽涉著我們的神經(jīng)，我們?cè)?jīng)為它打過(guò)兩次不計(jì)血本的戰(zhàn)爭(zhēng)；這是一個(gè)至今為止，不斷纏繞著我們，讓我們不斷付出血本和代價(jià)的國(guó)家。

? ? ? 我在去威海參加講學(xué)之前，購(gòu)買(mǎi)了青島史學(xué)作家李潔的〈晚清三國(guó)〉一書(shū)，并認(rèn)真閱讀了這本大部頭（700多頁(yè)面）的書(shū)籍。李潔，是一個(gè)偏愛(ài)在歷史遺址上獨(dú)自找尋與驗(yàn)證真相的非虛構(gòu)寫(xiě)作者，喜歡用文字搭建歷史的真實(shí)場(chǎng)景；因機(jī)緣巧合，使他走進(jìn)了發(fā)生在中國(guó)東北地區(qū)在1904年—1905年的“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史場(chǎng)景；為了寫(xiě)好這本書(shū)，他三次東渡日本，去就近解讀戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地和一代軍政巨頭的生長(zhǎng)環(huán)境；并專(zhuān)程趕赴遠(yuǎn)東名城海參崴，零距離地打量當(dāng)年參戰(zhàn)的主角—俄羅斯的“太平洋艦隊(duì)”；并多次造訪遼寧大連的旅順口以及它的“203”高地，這里曾經(jīng)留下了日俄兩國(guó)士兵累層疊加的尸體和血跡；多次驅(qū)車(chē)馳騁在遼寧大地上，重尋當(dāng)年的歷史遺跡，并經(jīng)過(guò)幾年的努力，寫(xiě)出了這本內(nèi)容厚重的〈晚清三國(guó)〉這本書(shū)，并于2019年出版。為我們盡量真實(shí)地解讀當(dāng)年這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，以及戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，日俄雙方各個(gè)軍政巨子的人生結(jié)局，作者在書(shū)中，夾敍夾議，寫(xiě)的精彩，頗具可讀性。此書(shū)的閱讀，為我更加清楚了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)完整過(guò)程。

? ? ? 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的十年后，日本挾戰(zhàn)勝國(guó)之威，因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)割地賠款期間發(fā)生的“三國(guó)干涉還遼”事件中的主要當(dāng)事國(guó)俄羅斯結(jié)下宿怨，并因俄羅斯為了控制遠(yuǎn)東地區(qū)，而宣布修筑西伯利亞大鐵路直達(dá)中國(guó)的東北及旅順口，觸動(dòng)了日本敏感的神經(jīng)，及因雙方在我國(guó)東北和朝鮮的利益中發(fā)生嚴(yán)重沖突；經(jīng)過(guò)十年的“臥薪嘗膽”，并以小博大，開(kāi)始挑戰(zhàn)歐洲列強(qiáng)之一的俄羅斯，終于爆發(fā)了“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”（1904年2月—1905年9月），而日本則把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，稱之為“日露戰(zhàn)爭(zhēng)”，一是因俄羅斯國(guó)名的日文音譯之故；二是把俄羅斯比喻為清晨的“露水”，而喻日本是早晨東方升起的太陽(yáng)，清晨的“露水”碰到太陽(yáng)就消散，以此展示自己必勝之信念。強(qiáng)強(qiáng)對(duì)決，這是一場(chǎng)慘烈之戰(zhàn)，日本以死亡8萬(wàn)多人，俄羅斯死亡4萬(wàn)多人的極慘烈結(jié)果，慘贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，亞洲的黃種人第一次戰(zhàn)勝了“戰(zhàn)斗民族“的歐洲列強(qiáng)之一的白種人，使整個(gè)世界為之震動(dòng)，并使日本一躍成為世界列強(qiáng)之一。

? ? ? 日本在近代史的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，第一場(chǎng)日清戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定了日本成為亞洲老大的地位，由于戰(zhàn)后雙方簽訂的“馬關(guān)條約”，導(dǎo)致中國(guó)的割地賠款，賠款金額高達(dá)2.3億兩白銀，使日本國(guó)力大為增強(qiáng)；而滿清政府進(jìn)行了30多年的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”宣告終結(jié)，損失慘重，并由此打斷了中國(guó)第一次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的嘗試；對(duì)中國(guó)而言，這次的中日較量，讓曾經(jīng)不被放在眼里的學(xué)生日本這個(gè)蕞爾小國(guó)徹底打敗，全國(guó)的知識(shí)精英階層內(nèi)心受到極大震動(dòng)，如史學(xué)家馬勇先生所言：“導(dǎo)致最嚴(yán)重的一點(diǎn)，讓中國(guó)人喪失了自信心，內(nèi)心有點(diǎn)亂了方寸”；后面所進(jìn)行的戊戌變法、預(yù)備立憲、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)開(kāi)始以一種激進(jìn)方式加速進(jìn)行改革變法的步伐，而在這期間，又發(fā)生袁世凱和張勛辮子軍的兩次“帝制復(fù)辟”；你方唱罷我登場(chǎng)，各種方法都嘗試了一遍，最后都沒(méi)有取得完全成功；一種“救亡圖存”的強(qiáng)烈心態(tài)，主導(dǎo)了戰(zhàn)后的種種政治改革，“救亡壓倒了啟蒙”，開(kāi)始在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路上激進(jìn)行走，缺少了一種審慎而從容的大國(guó)心態(tài)。

? ? ? 對(duì)日本而言，與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)相比，日本人的記憶深層是10年后的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。這里就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，既然這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是近代日本走向國(guó)民國(guó)家的一個(gè)祭奠，為什么分量的輕重和意義會(huì)如此懸殊？原因很多，難逃視野的一個(gè)解釋是日本人的記憶圖像是清國(guó)積弱，俄國(guó)超強(qiáng)。與積弱的清軍打仗即便勝了有何榮耀可言？與超強(qiáng)的俄軍交手，即便死人再多，也是了不起。這個(gè)歷史記憶，日本人至今還很鮮明。所以日本人至今害怕的仍然是俄羅斯，畢竟俄羅斯對(duì)日本來(lái)說(shuō)，也是個(gè)好戰(zhàn)的龐然大物，恐俄癥是無(wú)法治愈的頑疾。

? ? ? 近代史上的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，日本強(qiáng)勢(shì)崛起，成為世界列強(qiáng)之一，嘗到甜頭后，野心勃發(fā)，從此，這個(gè)亞洲的“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”一路狂奔，后面到了20世紀(jì)的三、四十年代，又瘋狂的發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（1937年7月—1945年8月）、以及以“襲擊珍珠港”為開(kāi)端的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，最終觸犯眾怒，遭受以美國(guó)為首盟國(guó)的沉重打擊，導(dǎo)致最后兩顆原子彈落在自己頭上，日本為此墜入“毀滅境地”，1945年8月天皇宣布接受“波斯坦公告”而“無(wú)條件投降”。一個(gè)小小島國(guó)，不自量力、窮兵黷武，把自己的國(guó)家和民族，推到一個(gè)慘遭毀滅的境地，直至被美軍占領(lǐng)本國(guó)全境，并接受美國(guó)麥克阿瑟將軍領(lǐng)導(dǎo)下的民主改造，大和民族才算得以“鳳凰涅槃”，逐漸被改造為一個(gè)民主國(guó)家。

? ? ? 我們?cè)趧⒐珝u的海岸邊漫步，我在想：這個(gè)島雖然面積不大，卻承載著歷史之重，甲午之殤；我們的中華古國(guó)，曾經(jīng)是世界四大“文明古國(guó)”之一，以它得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，在它的早期，曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的古代農(nóng)業(yè)文明，是亞洲的中心；而當(dāng)世界大航海時(shí)代的來(lái)臨，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命、宗教改革等接連登場(chǎng)；尤其1688年英國(guó)的“光榮革命”發(fā)生，建立起“王在法下”的君主立憲體制，并迎來(lái)“工業(yè)革命”時(shí)代的來(lái)臨。西方文明開(kāi)始崛起時(shí)，而我們還沉浸在“天朝上國(guó)”的幻夢(mèng)里固步自封、“夷夏之辯”的沉疴里難以自拔，古代文明的歷史包袱何其沉重；包括世界上的其它三個(gè)古國(guó)文明：印度文明、埃及文明、巴比倫兩河文明，莫不如此，最終遠(yuǎn)遠(yuǎn)被崛起的先進(jìn)文明所超越。

? ? ? 而在日本通過(guò)“明治維新”，建立起一個(gè)以天皇為中心、強(qiáng)勢(shì)的“君主立憲”政權(quán)時(shí)，此時(shí)是上下一心，強(qiáng)烈的國(guó)家主義和民族主義情緒彌漫朝野，大和民族的“武士道”精神盛行，一個(gè)青春萌動(dòng)、血?dú)夥絼?、野心勃發(fā)的大和民族，奮力想踏上大陸，通過(guò)武力擴(kuò)張走向世界，最終卻反遭自己野心的反噬，教訓(xùn)不可謂不深；反觀我國(guó)，經(jīng)過(guò)“周秦之變”，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，廢封建而置郡縣，兩千多年的皇權(quán)“家天下”不斷更替實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治；以及歷史上的兩次異族入主中原，使整個(gè)漢民族慢慢失去了古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那種充滿“剛健血性”的性格，麻木的奴性在蔓延滋長(zhǎng)；在近代的幾場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中可以看見(jiàn)，民眾不知國(guó)家為何物，如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，滿清王朝看去是一個(gè)“龐然大物”，士兵眾多武器精良，而“平壤戰(zhàn)役”一打響，軍隊(duì)一觸即潰，不堪一擊，毫無(wú)戰(zhàn)斗力可言，由于專(zhuān)制體制的長(zhǎng)期毒害，軍隊(duì)士兵完全缺乏“為誰(shuí)而戰(zhàn)”的自覺(jué)性，而百姓則毫無(wú)國(guó)家主人意識(shí)，皇權(quán)專(zhuān)制腐蝕了我們民族的“血性”，“惰性”成了我們這個(gè)民族的常態(tài)。在盛行“叢林法則”的時(shí)代，一個(gè)“一盤(pán)散沙式”的垂垂老矣的晚清，何以能抵擋當(dāng)年正急于擴(kuò)張、野心勃勃的大和民族；何況十年以后，這個(gè)民族并敢以小博大，挑戰(zhàn)龐然大物“北極熊”的俄羅斯，雖然慘勝，卻無(wú)敗績(jī)。以此觀之，晚清甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，應(yīng)屬必然。

? ? ? 海風(fēng)輕輕吹來(lái)，拂醒了我們的思緒，此時(shí)的劉公島，林木蔥籠，秋葉絢爛；銀杏金黃，楓葉盡染；我們向著大海眺望，只見(jiàn)太陽(yáng)輝映下的海平面，波光粼粼，海鷗翔集；好一幅海島風(fēng)光，讓我們這幫學(xué)子留連忘返！

? ? ? 夕陽(yáng)巳慢慢地下墜，我們離島登船準(zhǔn)備回返，眺望蔚藍(lán)的大海，海面上白色的海鷗們正奮力展翅飛翔；我放飛自己的思緒在暢想：我們國(guó)家隨著“改革開(kāi)放”的實(shí)行，在經(jīng)濟(jì)層面逐漸興起，民族開(kāi)始激發(fā)出新的活力，展現(xiàn)出新的氣象。但如何真正地“走出甲午之殤”，走出“怨婦心態(tài)”，完成我們的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路，還任重而道遠(yuǎn)！讓我們領(lǐng)悟歷史的啟示，以大國(guó)開(kāi)明雄健的心態(tài)，向一切先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，認(rèn)真實(shí)行改革開(kāi)放，“以人為本，以國(guó)民為本”，讓國(guó)民真正成為國(guó)家的主人，讓我們中華民族毫無(wú)愧色地屹立于世界民族之林，我們期待并展望！（全文完）

? ? ? ? （寫(xiě)作2021年11月2日脫稿）