先講一個小故事：

? ? ? 阿文的父親曾經(jīng)是一名優(yōu)秀的運(yùn)動員，在他年輕的時候，曾經(jīng)獲得過全國比賽的冠軍，他對未來充滿了希望，他的下一個目標(biāo)是世界冠軍，他夢想著掛上奧運(yùn)金牌的那一刻?？墒怯捎谀撤N原因，他被迫放棄了運(yùn)動員的職業(yè)生涯，夢想破滅了，他只能退役回家另謀職業(yè)。

? ? ? ? 后來，他結(jié)婚了，生下了阿文。六歲的時候，父親發(fā)現(xiàn)阿文有運(yùn)動天賦，覺得阿文一定是遺傳了自己的基因。父親如獲至寶，立志要把阿文培養(yǎng)成一名優(yōu)秀的運(yùn)動員。父親開始親自訓(xùn)練阿文，并且做好了阿文的人生規(guī)劃，他的終極目標(biāo)是十多年后的奧運(yùn)會，他多希望看到自己的孩子掛上奧運(yùn)金牌！

? ? ? ? 一天天、一年年，阿文的訓(xùn)練時間不斷增多，雖然非常難以接受，常常感到痛苦、委屈，但是父親的堅持和嚴(yán)厲不容違抗。隨著年齡的增長，阿文開始發(fā)現(xiàn)自己和同齡的同學(xué)朋友們變得越來越不一樣了：他們有完全屬于自己的時間，可以做許多自己想做的事，但是自己的生活局限在學(xué)校、訓(xùn)練場，雖然也參加了一些比賽，獲得了一些榮耀，但是心中的困惑似乎越來越多……這是我想要的人生嗎？

? ? ? ? 現(xiàn)在做個小調(diào)查：如果你就是阿文，如果你有這樣的父母，你認(rèn)為是人生的幸運(yùn)還是不幸？

? ? ? ? A.幸運(yùn)? ? ? ? B.不幸

? ? ? ? 其實(shí)上面這樣的故事，現(xiàn)實(shí)中并不少見。2017年上映的一部印度電影就是根據(jù)類似的真實(shí)事件改編的，這部電影叫《摔跤吧，爸爸》。電影的劇情大致和上面的故事一樣，只不過阿文變成了兩個人：吉塔和巴比塔。

? ? ? ? 看完這部電影的人都知道結(jié)局：吉塔在父親的教導(dǎo)最終贏得了國際比賽的冠軍，當(dāng)她把冠軍獎牌交給父親的時候，父親淚流滿面地說：“你是我的驕傲?！奔部蕹隽搜蹨I。我想此時此刻她的腦海一定閃現(xiàn)著這一路走來，父親對她寄予的厚望，父親無情的堅持和無言的關(guān)愛，那一幕幕……

? ? ? ? 是的，如果沒有父親，吉塔和巴比塔不會走上摔跤的路，也不會擁有摔跤冠軍的榮耀。但是，不要忘了這一切的背后，她們付出的代價：不完整的、不快樂的童年，不要忘了吉塔曾經(jīng)因為對父親的不滿和反抗而放棄訓(xùn)練。

? ? ? ? 也許，面對這樣的人生，連她們自己也不清楚自己是不是真正的幸福。

? ? ? ? 類似的例子還有很多。

? ? ? ? 比如著名主持人董卿，因為父親的“魔鬼式”教育，她的童年和少年時期過得很不容易，“難以接受、辛酸、委屈”充滿了那段回憶，而父親對自己從來都不滿意，是她最難以接受的。直到后來成為著名主持人以后，她才慢慢地理解了父親的良苦用心。但同時，她也提到父親在她長大成人后曾向她道歉，說小時候?qū)λ暮芏喾绞讲粚Γ埠ε伦约簳煤透赣H一樣的方式來對待自己的孩子。

? ? ? ? 心理學(xué)有一個概念叫“自我同一性”，是指青少年在成長的過程中，對自己人生的重大問題，如理想、職業(yè)、生命價值、人生規(guī)劃等進(jìn)行獨(dú)立的思考，最終做出自己的選擇。就比如我們?nèi)松牡缆酚泻芏喾N選擇，我們試著往不同方向走一走，然后選定一個方向一路走下去。如果這個嘗試、思考和選擇的過程比較完整，比較自主，比較順利，那么我們就容易找到一條真正適合我們的人生道路，我們對自己的生命價值就比較自信，不會輕易隨波逐流，被浮華的潮流變遷引上歧途。在價值日益多元化的現(xiàn)代社會，這樣的我容易活得自由、自在、幸福。

? ? ? ? 然而，很多時候，我們的路并不是由我們自己來選擇的，父母就是最容易代替我們做出選擇的人。當(dāng)我們還小的時候，父母的影響力是巨大的，我們幾乎只能聽從，沿著父母設(shè)計好的人生道路走下去。但是，隨著我們慢慢長大，自我意識的覺醒，會讓我們重新開始思考自己的路。沒有任何一個孩子的價值觀、人生觀會和父母的完全一致，因此，出現(xiàn)矛盾沖突是必然的。只不過有的矛盾小一些，有的矛盾非常大。

? ? ? ? 如果矛盾比較小，加上父母和孩子溝通良好，可以較好地化解掉，孩子的自我同一性也會較為順利地建立。而如果矛盾比較大，加上父母和孩子缺乏心靈溝通，父母一味堅持，逼孩子就范，往往釀成悲劇。

? ? ? ? 比如郎朗。他的父親非常喜歡音樂。跟所有將夢想的實(shí)現(xiàn)寄托于孩子的父親一樣，他希望郎朗成為音樂家，特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)郎朗有彈鋼琴的天賦以后。郎朗在自己的自傳《郎朗自傳：千里之行》中詳細(xì)地記述了父親是多么急切地希望自己能夠迅速成長為鋼琴演奏家。父親對郎朗學(xué)琴說得最多的是“練習(xí)、不斷練習(xí)、沒日沒夜的練習(xí)、提高難度”，積極參加比賽，目標(biāo)只有一個——“第一名”。為了讓郎朗進(jìn)入音樂學(xué)院，父親辭去工作帶著郎朗去遠(yuǎn)方的大城市學(xué)琴，在郎朗的音樂教授決定不再教郎朗學(xué)琴后，父親陷入了極度絕望的狀態(tài)，幾近失控，差一點(diǎn)逼得郎朗自殺，或者失去雙手。雖然這些都成為了過去，雖然郎朗最終成為了著名的鋼琴家。但是童年只有一次，這樣的經(jīng)歷，這樣的童年，是永遠(yuǎn)也擦不掉地留在生命中了。

? ? ? ? 然而很多孩子沒有董卿和郎朗那么幸運(yùn)，在爭奪人生控制權(quán)的過程中，他們要么放棄自己，通過離經(jīng)叛道來彰顯力量；要么退縮逃避，將不滿和反抗憋在自己心里，埋下一顆定時炸彈；要么死磕到底，在所不惜。

? ? ? ? 如果說父母完全不應(yīng)該考慮孩子的人生道路，那也是不對的。精神分析學(xué)派認(rèn)為“我”可以分為“本我、自我和超我”三個層次。本我代表我們的本能欲望，比如食欲、性欲、玩樂欲，本我驅(qū)使我們盡可能地滿足欲望；超我代表我們超越自我、追求完美的動力，比如至真，至善，至美，至強(qiáng)；自我夾在本我和超我中間，既要適度滿足本我的欲望，又要盡量迎合超我的要求。兒童時期我們的本我力量強(qiáng)大，所以愛玩愛鬧，自由自在。隨著年紀(jì)增長，超我發(fā)展的需要越來越迫切。而父母的管理和教育正是兒童超我發(fā)展最重要的參照和動力。有了父母的正確管教，我們才能更好地學(xué)習(xí)社會倫理準(zhǔn)則，更早地開始考慮人生的價值，并為實(shí)現(xiàn)人生價值而努力。這對我們避免走上平庸、混亂或者盲目的人生之路是有重要意義的。

? ? ? ? 比起那些失去父母的孩子來說，有父母的孩子可謂萬幸。然而，太多的父母并不理解，或者并不接受這樣的事實(shí)：孩子是完全獨(dú)立的生命體，孩子有體驗生命、獨(dú)立思考、自主選擇的權(quán)利，并且孩子也會逐漸具備獨(dú)立生存、獨(dú)立思考、自主選擇的能力。我們應(yīng)該為孩子生命價值的多樣性感到幸福和快樂，應(yīng)該鼓勵孩子走向自己的未來。