民間認(rèn)干親為何愛認(rèn)常姓或劉姓的人家
十月懷胎，一朝分娩，喜得麟兒，誰家不興高采烈？但有幸出生的孩子并不一定有幸長大成人，尤其在過去生活條件、醫(yī)療條件十分不好的情況下，人們更加擔(dān)心孩子是否能夠健康成長。為了讓孩子免災(zāi)去病，健康成長，人們想出認(rèn)干親的辦法，以為認(rèn)了干親，孩子就多了一層保護(hù)。
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認(rèn)干親的習(xí)俗在我國南北方都有，北方叫“認(rèn)干爹干媽”，南方叫“認(rèn)寄父寄母”。名稱雖不同，意思卻一樣。一般來講，只要孩子向干爹干媽磕幾個頭，改口叫干爹干媽就行了。認(rèn)干親的雙方要相互送禮。干爹干媽要為孩子準(zhǔn)備衣帽、兜肚，尤其是飯碗、筷子和長命鎖。飯碗、筷子都是不易壞的東西，若是很輕易就壞了的話，是不吉利的。干兒干女也要孝敬干爹干媽，最要緊的是送干爹一頂帽子，送干媽一雙鞋，所謂“干爹的帽子干媽的鞋”。此外，還要送些衣料、點心之類的禮品。
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胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》載:“承寄干兒子干女兒之風(fēng)，杭州可謂盛行，蓋唯恐其不壽，而以出姓為名，其實亦不過以有事為榮也。干爹干媽送禮以包袱、兜肚二物為重，其余衣帽鞋襪等項，若云取名壓幟，此中豐嗇不等。其子女送干爹干媽者，備素菜十碗，并糕桃燭面鞋襪鞋膝一切須用對象，隨同本生父母前往齋供王母壽星。至于每逢各節(jié)，一年內(nèi)亦如新嫁女兒，須送各式節(jié)景于子女，除夕又送年飯，三年為滿?！?/p>
從中可見認(rèn)干親之一斑。但認(rèn)干親也不是隨隨便便就認(rèn)的，總之，要利于孩子成長才好。
有的地方干親一定要認(rèn)姓?；蛐談⒌模 俺！?、“留”的諧音，表示孩子能常在，能夠留住。
當(dāng)然也有人尋找與本姓諧音同類的姓氏給孩子認(rèn)做干親的。
能認(rèn)神鬼當(dāng)干爹嗎
要認(rèn)為認(rèn)干親只能認(rèn)人為干親，那就錯了。在民間，豬、狗、雞、樹木、石頭、水井等都能認(rèn)作干親，連神鬼也能當(dāng)干爹呢。
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舊時杭州一帶就有拜胡干爺的習(xí)俗。胡干爺就是無常鬼，傳說是閻王手下勾死者魂靈的。若是做了孩子的干爺，就不會再索要他的性命了——天底下哪有爹爹要自己孩子性命的？這樣孩子也就能長命了。拜胡干爺的儀式通常是孩子的父母做一件新衣服，到廟宇中，把胡干爺?shù)呐f衣服脫下來，換上新的，并用燒酒、燒餅、香燭、銀錢祭祀，然后請廟中的和尚給孩子起個新名，此后，每年七月胡干爺過生日時，孩子的父母就帶他去送壽禮，一直到孩子十六歲為止。還有寄名神佛的《中華全國風(fēng)俗志》載天津小兒跳墻的風(fēng)俗，雖沒有明確地提出是認(rèn)干親，但意思也差不多。
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天津北倉鎮(zhèn)每年當(dāng)春夏之交時有小兒跳墻之俗。此風(fēng)俗之起因：大凡缺少子嗣之人家，忽然生下一個男孩兒，自然愛如珍寶，但是另一方面卻時時惶恐，擔(dān)心其或是多病或是夭折，因此為父母者往往帶小兒到廟中焚香禱告，求和尚給小兒起一名，俗稱寄僧名，其意謂自此以后，此孩便算出了家。寄僧名之孩往往做僧人裝束，直至十三歲跳墻還俗之時，方能更換。跳墻事前必須擇一吉日，買簸箕一個，撣子一把，預(yù)備銅錢八枚。到時父母帶領(lǐng)小兒向神像禱祝，一面使小兒持簸箕及撣子拂拭香案，灑掃地面，事畢即令理發(fā)匠為小兒留發(fā)，隨后再使小兒立于板凳之上，左右手各持銅錢四枚，旁觀之人喊聲：趕和尚。小兒便將手中所持之錢向后撒去，跳下板凳，并不回頭，直跑回家中，此即所謂跳墻還俗也。
事實上，無論認(rèn)誰為干親，都不能保佑孩子消災(zāi)免難，但是這一習(xí)俗反映了父母對孩子的熱切期望，也還是極富人情味。
